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2019-2020年高一語文上學(xué)期 第五單元秋水教案 新人教版 知識目標(biāo) 1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格； 2.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法； 3.在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。 能力目標(biāo) 通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。 德育目標(biāo) 使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。 教學(xué)建議 本文的語言特點(diǎn) 本文體現(xiàn)了莊子散文縱橫捭闔的特點(diǎn)。 開頭幾句寫自然景物，秋天雨季到來，黃河水漲，只用了“秋水時至，百川灌河”兩句，就概括了許多景象。本來黃河秋汛，是巨浪滔天，洶涌彭湃，可以大加描寫，鋪排不盡，但只用“涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”幾句，就把意象寫出了。文字精練，聲調(diào)和諧，形象鮮明，境界深遠(yuǎn)，具有詩的特點(diǎn)，給我們留下無限的想象空間。 對比手法在本文的運(yùn)用 1.黃河與北海的對比 先寫“秋水時至，百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，展示黃河的宏大；后寫北?！半y窮”，“不見水端”。兩者同是壯闊，但北海比黃河更浩淼無窮。 2.河伯神態(tài)的對比 先是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。 3.河伯認(rèn)識上的對比 開始是“以天下之美為盡在己”，后來是“吾長見笑于大方之家”。 對比的寫法能把感情色彩鮮明地表達(dá)出來，使讀者受到感染并產(chǎn)生共鳴；也能在正反對比中，揭示出人或事物的本質(zhì)，給人以深刻的啟發(fā)和教育。 課文誦讀指導(dǎo) “秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調(diào)要適當(dāng)拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。 “于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。 “順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中?！耙罢Z有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”這是河伯“順流而東行，至于北海”，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。 本文的教法建議 　　1.誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。因此應(yīng)通過反復(fù)閱讀來疏通文意，理解課文內(nèi)容，并結(jié)合莊子哲學(xué)思想準(zhǔn)確把握寓言寓意。 　　2.問答法。以有針對性的問題調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維。 　　3.拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目，開拓視野，更深入地了解莊周及他的哲學(xué)思想。 教學(xué)設(shè)計(jì)示例（一） 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 　　1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格； 2.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法； 3.在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。 能力目標(biāo) 通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。 德育目標(biāo) 使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 　　同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。 二、簡介《莊子》并解題 　　莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。 　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。 　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。 　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。” 　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。 三、課文誦讀 1．初讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。 　　（指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處） 　　誦讀指導(dǎo)：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調(diào)要適當(dāng)拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。 　　“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。 （教師范讀，學(xué)生齊讀） 　　“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。 　　“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”這是河伯“順流而東行，至于北海”，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。 （教師范讀，學(xué)生齊讀） 　　2．再讀課文，疏通文意，理清思路。 　　（1）給學(xué)生5分鐘時間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。 　　提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？ 　　明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。 　　提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？ 　　明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認(rèn)識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。 　　提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？ 　?。ㄐ〗M討論，交流看法） 　　明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。 　?。?）學(xué)生齊讀課文后，思考下列問題。 ①全文可分為幾層意思？ ②全文的主旨是什么？ ③本文在寫作上有何特點(diǎn)？ ④結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。 　　（學(xué)生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法） 　　明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。 　?、诒疚囊院由褚姾Ｉ駷橛?，說明人的認(rèn)識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。 　?、圻@篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節(jié)得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識。 　?、軐W(xué)生甲：《秋水》一文使我認(rèn)識到驕傲自滿會束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。 　　學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發(fā)展。 　　學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。 　　教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬淖载?zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。 　　3．三讀課文，結(jié)合板書，嘗試背誦。 　　（給學(xué)生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦） 四、文言文知識積累 　?。?）通假字 　　涇流之大（“涇”通“徑”，徑直） 　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別） 　?。?）古今異義詞 　　順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞） 　　東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊） 　?。?）詞類活用 　　秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)） 　　順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東） 　　以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景） 　?。?）一詞多義 　　 　?。?）句式 　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝谩撸病北硎九袛啵? 　　以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。） 我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。） 吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動） 以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”） 　　吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”） 　　且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層） 　　（6）出自本文的成語 望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。 　　貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。 五、小結(jié) 　　《秋水》這篇課文僅節(jié)選了《莊子秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，妙趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻的認(rèn)識到：人的認(rèn)識是很有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時代的潮流。 六、板書設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)示例（二） 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 　　１．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格； ２．理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法； ３．在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。 能力目標(biāo) 通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。 德育目標(biāo) 使學(xué)生認(rèn)識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 　　魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？ （學(xué)生回答） 　　明確：莊子《秋水》板書課題 引入課文 二、簡介《莊子》并解題 　　學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充： 　　莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。 　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。 　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而 治。 　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！? 　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。 三、課文分析 　　1．教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句） 　　2．學(xué)生自由朗讀課文 　　3．學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時制作的知識卡片 　　合作小組交流，互相補(bǔ)充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識點(diǎn)，師生共同討論，歸納其用法及意義。 　　（1）通假字 　　涇流之大（“涇”通“徑”，徑直） 　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別） 　?。?）古今異義詞 　　順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞） 　　東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊） 　?。?）詞類活用 　　秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)） 　　順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東） 　　以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景） 　?。?）一詞多義 　　 　　（5）句式 　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝谩?，……也”表示判斷） 以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。） 我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。） 吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動） 以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”） 　　吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”） 　　且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層） 　?。?）出自本文的成語 　　望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。 　　貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞 　　4．學(xué)生齊讀課文，研讀討論 　?。?）引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問題 ①河伯在什么情況下欣然自喜？ ②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家’？ 　?。?）組織學(xué)生，討論以下問題（組內(nèi)討論，分組承擔(dān)問題，班級交流） ①全文可分為幾個層次？層次間的關(guān)系是什么？ 這篇課文選自《莊子外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 全文可分為兩層。 第一層（“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。 第二層（“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”），寫河伯見到大海后自嘆不如。 　?、谖闹杏脙蓚€“于是焉”有什么作用？ 　　點(diǎn)撥：第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。 　　第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認(rèn)識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。 　　③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是們什么？ 　　點(diǎn)撥：批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。 　?、芎硬吧僦倌嶂劊p伯夷之義”的作用是什么？ 　　點(diǎn)撥：批評自己的盲目崇拜。 　　⑤這篇課文說明了一個什么道理？（寓言的寓意是什么？） 　　點(diǎn)撥：個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 　?、尥ㄟ^這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？ 　　點(diǎn)撥：有濃厚的浪漫主義色彩，想像豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。 四、小結(jié) 　　《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。 五、板書設(shè)計(jì) 擴(kuò)展資料 莊周與《莊子》 　　莊周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，可能年歲略小。只做過地位卑微的漆園吏。據(jù)《莊子》中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生，弄得面黃肌瘦。但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。 　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。 　　《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》）精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)” （《逍遙游》），穿越時空的局限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。 擴(kuò)展資料 《莊子》散文的論辯風(fēng)格 　　《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果，但《莊子》畢竟是哲理散文，和其他諸子說理文一樣，屬于議論文。只是它的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象奇詭的論辯風(fēng)格。 《莊子》常以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述。較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中，去體味、領(lǐng)悟其中的哲理。而在論辯過程中，往往又表現(xiàn)出作者精辟的思辨能力。莊子站在相對主義的立場上提出的一系列命題，如齊是非、 等壽夭、合同異等等，從形式邏輯上來說，都近于詭辯。 　　《莊子》中一些比較純粹的議論文字，則注重邏輯推理，常運(yùn)用演繹歸納等邏輯方法，層層推論。但若仔細(xì)考察其推論過程，在邏輯上并非十分嚴(yán)密。如《馬蹄》、《駢拇》、《胠篋》等篇，都以一個假言前提為基礎(chǔ)開始論述，但這些假言前提與推導(dǎo)出的結(jié)論， 事實(shí)上并無必然的聯(lián)系?！肚f子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末兩段，莊子與惠子辯有用無用，均為寓言。惠子先說大瓠“無用”，莊子認(rèn)為他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用。 惠子再以大樗為例，說明莊子之言“大而無用”，莊子以貍牲跳梁，死于網(wǎng)罟為例，說明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分濃厚的結(jié)束語： 　　今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所因苦哉？ 不僅回答了惠子的“無用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，真是得魚忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規(guī)則，進(jìn)入了“無言無意之域”。正因?yàn)檫@樣，莊子哲學(xué)充滿了詩意。 擴(kuò)展資料 莊子散文的形象分析 　　莊子散文所包含的深邃的哲學(xué)思想，不是以直接的判斷、推理表達(dá)出來的，而是以其獨(dú)特的形象加以含蓄而明確的寓示表達(dá)出來的。 　　以《莊子》內(nèi)篇為例，通覽各篇，我們不難看出，莊子散文幾乎是包羅萬象。上下古今，談鋒所至，無不令人叫絕。思想的野馬，在無邊無際的時空中自由馳騁，看似荒誕，實(shí)則有跡可尋。歸結(jié)起來，莊子的思想始終圍繞著一個“虛”字，所以他便運(yùn)用了一系列的形象從不同側(cè)面來予以發(fā)揮，形成了他那種似真似幻的浪漫主義風(fēng)格。 　　莊子虛構(gòu)了許許多多的動物、植物來為他的思想服務(wù)，并且都具有人的性情。《逍遙游》中憑風(fēng)而徙的鯤鵬，目光短淺的蜩與學(xué)鳩、斥鴳，《齊物論》中“朝三暮四”、為名實(shí)所蔽的眾狙，《養(yǎng)生主》中啄飲自如的澤雉，《人間世》中不自量力的螳螂，知曉無用之用的櫟社樹，《大宗師》中相濡以沫的魚，等等。這些形象成了莊子闡明哲理的媒介，在莊子的散文中放出奇異的光彩，仿佛自然界的一切都有靈魂。這在先秦其它典籍中是不多見的，不能不稱為莊子的創(chuàng)造。 　　神話、傳說中的人物，往往被刻畫和描繪得栩栩如生，在莊子散文的形象體系中也占很大比例。列子“御風(fēng)而行”，輕妙無比，卻“旬有五日而后返”；許由不受堯的禪讓，無用于天下，以不愿越俎代庖為喻，婉言陳志；特別是想象中的藐姑射之山的“神人”，“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！倍?，“大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱”。這種形象和境界純屬臆造，卻寄托了莊子逍遙游的理想；言雖玄虛，但意旨深遠(yuǎn)。 　　莊子為了突出自己“德有所長，而形有所忘”的思想，虛構(gòu)了一些奇怪的人物。支離疏其人“頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅?！泵采醭舐?，然避禍遠(yuǎn)害，能養(yǎng)其身，“終其天年”。兀者王駘“無形而心成”，以“不言之教”而為師，從之游者甚眾。哀駘它奇丑無比，但“丈夫與之處，思而不能去也。婦人見之，請于父母曰‘與為人妻寧為夫子妾者，十?dāng)?shù)而未止也?！彼麩o位無祿，卻能濟(jì)人之難；魯哀公授之以國，他卻“氾然若辭”。他之所以能“未言而信，無功而親，使人授己國”，是因?yàn)樗_(dá)到了“才全而德不形”的地步。闉跂支離無脤這一怪人，君王悅之，只是因?yàn)椤暗掠兴L而形有所忘”。這些形象體現(xiàn)了莊子所推崇的“道”，所以才如此閃光。 　　莊子往往虛擬一些人物故事來總結(jié)出某種哲理，這在他的散文中也是很突出的。庖丁解牛的故事最為形象。莊子對庖丁解牛的神態(tài)、行動描寫得惟妙惟肖，并通過庖丁的“依乎天理”之言，借文惠君之悟表明了養(yǎng)生的道理。子祀、子輿、子犁、子來這四人相與為友的故事，也是很生動的。這則故事以子輿和子來患病為由，分別讓子祀、子犁前網(wǎng)探視，于是借此闡發(fā)有關(guān)生死存亡的議論，所謂“安時而處順，哀樂不能入也”，“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”。這樣便實(shí)現(xiàn)了他們當(dāng)初的盟約“以無為首，以生為脊，以死為尻?！倍由簟⒚献臃?、子琴張三人相與為友的故事，更進(jìn)一步表達(dá)了這一觀點(diǎn)。子桑戶死后，其余兩人編曲、鼓琴，“臨尸而歌”，完全“以生為附贅懸疣，以死為決疧潰癰”。人物形象呼之欲出，情態(tài)十分生動。此外，莊子還把真實(shí)的人物和歷史的事實(shí)加以渲染，按自己的思想要求來表達(dá)意旨?！半[機(jī)而坐”、“仰天而噓”的南郭子綦，大談天籟地籟，道出了一切皆自然而然的情理；前往吊唁老聃的秦失，“三號而出”，以“安時而處順，哀樂不能入也”自釋。孔子及其弟子的多次論辯，都經(jīng)過了莊子的主觀加工，并雜以史實(shí)，從中表明自己的觀點(diǎn)?？鬃拥匠鴷r，楚狂接輿對他的勸說是十分動人的，“福輕乎羽，莫之知哉；禍重乎地，莫之知避?！边@正是莊子的內(nèi)心獨(dú)白。 　　綜觀《莊子》諸篇，其文皆以義理為骨髓，以形象為血肉。如果說，他的哲學(xué)思想是一條始終的線索，那么他設(shè)置的種種形象就是一顆顆明珠，構(gòu)成了他特有的形象體系。 擴(kuò)展資料 《莊子》散文的語言特點(diǎn) 《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不 接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形。”（《昭昧詹言》卷十二）莊子的句式錯綜復(fù)雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。 如《齊物論》寫大風(fēng)： 夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒號，而獨(dú)不聞之翏翏乎？山 林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、 似污者。激者、謞者、叱者、譹者、穾者、咬者，前者唱于，而隨者唱喁。泠風(fēng)得小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛，而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？ 既有賦的鋪陳，又有詩的節(jié)奏。而像《逍遙游》末段那樣的文字，簡直就是 抒情詩。 擴(kuò)展資料 《莊子》散文中的想象和虛構(gòu) 　　《莊子》一書的文學(xué)價值，不僅由于寓言數(shù)量多，全書仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概文概》）《莊子》哲學(xué)思想博大精深，深奧玄妙，具有高深莫測、不可捉摸的神秘色彩，用概念和邏輯推理來直接表達(dá)，不如通過想象和虛構(gòu)的形象世界來象征暗示。同時，從“道”的立場來看待萬物，萬物等齊一體，物與物之間可以互相轉(zhuǎn)化。而且，莊子認(rèn)識到了時間的無限，空間的無限，宇宙的無窮，他不僅站在個人的立場看待世界萬物，也站在宇宙的高度看待世界萬物，因而，《莊子》的想象虛構(gòu)，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。北溟之魚，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。（《逍遙游》）任公子垂釣，以五十頭牛為釣餌，蹲在會稽山上，投竿東海，期年釣得大魚，白浪如山，海水震蕩，千里震驚，浙江以東，蒼梧以北之人，都飽食此魚。（《外物》）宏偉壯觀，驚心動魄，寫盡大之玄妙。杯水芥舟，朝菌蟪蛄（《逍遙游》），蝸角蠻觸（《則陽》）， 曲盡小之情狀。而骷髏論道（《至樂》），罔兩問影（《齊物論》），莊周夢蝶 （《養(yǎng)生主》），人物之間，物物之間，夢幻與現(xiàn)實(shí)之間，萬物齊同，毫無界限，想象奇特恣縱，偉大豐富，“晚周諸子之作，莫能先也”。（魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇“老莊”） 　　《莊子》詭奇的想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想?！霸⒄嬗谡Q，寓實(shí)于玄” （《藝概文概》），是《莊子》的主要特征。南海之帝儵和北海之帝忽為了報 答中央之帝渾沌的款待之情，為其日鑿一竅，七日而渾沌死（《應(yīng)帝王》），想 象多么奇特大膽。這個故事耐人尋味地說明了“有為”之害?！邦U隱于臍，肩高 于頂，會撮指天，五管在上，兩脾為脅”的畸形形象（《人間世》），怪誕而不 可思議，所要表達(dá)的是忘形免害、無用即大用的思想?！肚f子》中奇幻的想象， 不僅形象地表達(dá)了他深邃的哲學(xué)思想，而且反映了他對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識，充滿批判精神。蝸角之中，觸氏、蠻氏相與爭地，伏尸數(shù)萬，旬有五日而后返（《則陽》）， 想象夸張之奇，令人難以置信。而這正是戰(zhàn)國時期“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城 以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）這種社會現(xiàn)實(shí)的反映。曹商使秦，得車百乘，得意忘形，刻畫了不擇手段，謀取利祿，追求榮華富貴的小人嘴臉。舐痔 破癰，正是對這種小人最為辛辣尖刻的諷刺（《列御寇》）。而像“儒以詩禮發(fā)?！保ā锻馕铩罚?，對儒家詩禮的揶揄，也與圣知之法為大盜守的批判相一致 （《胠篋》）?！扒f子文看似胡說亂語，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)。”（《藝概文概》） 《莊子》奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映，同時也是其深沉情感迂回 曲折的流露?！肚f子》作者盡管主張忘情寡欲，心齋坐忘，但也有強(qiáng)烈的個性與 感情。楚狂接輿歌中，表現(xiàn)出生于亂世的絕望和悲哀（《人間世》）；匠石運(yùn)斤成風(fēng)，流露了諍友惠子去世后，高山流水，無人再賞的孤獨(dú)和寂寞（《徐無鬼》）。 課外閱讀訓(xùn)練（一） 閱讀下面一段文字，完成以下各題。 　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 1.下列加橫線的字不屬于通假字的一項(xiàng)是（　） 　　A.旬有五日而后反　　B．夫列子御風(fēng)而行 　　C．而征一國者　　 D．而御六氣之辯 4．比較下列加橫線字的意義和用法，判斷正確的一組是（　） 　?、俜蛄凶佑L(fēng)而行 ③奚以知其然也 　?、谂e世非之而不加沮 ④而御六氣之辯，以游無窮者 　　A.①和②不同，③和④也不同?！　.①和②不同，＠和④相同。 　　C.①和②相同，③和④不同?！　?D.①和②相同，③和④也相同。 5．比較下列句式特點(diǎn)，其中不同類的一項(xiàng)是（　） 　　A.莫以知其然也　　B．彼且奚適也 　　C.彼且惡乎待哉　　D．辯乎榮辱之境 以下6－7題中的語句在文中正確的意思是 6．①其自視也亦若此矣　?、诒擞谥赂Ｕ? 　　A. ①他們看待自己也像過去一樣 　　?、诹杏趯τ谇蟾５氖? 　　B．①他們看待自己也像斥鴳一樣 　　?、诹凶訉τ谇蟾５氖? 　　C．①他們看待自己也像過去一樣 　　　②他們對于尋求幸福的事 　　D．①他們看待自己也像斥鴳一樣 　　?、谒麄儗τ趯で笮腋５氖? 7．①雖然，猶有未樹也　?、诖穗m免乎行，猶有所待者也 　　A. ①即使如此，他還是沒有樹立起威信 　　　 ②他這樣做，即使免去了行走的勞苦，可還是有所依憑呀 　　B．①雖然如此，他還有未能樹立的。 　　?、谒@樣做，好使免去了行走的勞苦，可還是有所憑借呀 　　C．①雖然如此，他還有未能樹立的。 　　?、谒@樣做，雖然免去了行走的勞苦，可還是有所憑借呀 　　D．①即使如此，他還是沒有樹立起威信 　　　②他這樣做，雖然免去了行走的勞苦，可還是有所憑借呀 8．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 　　A.列子認(rèn)為；“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，就像那蜩，學(xué)鳩、斥鴳一樣；“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子、“御風(fēng)而行”的列子，就像那乘大風(fēng)南徙的大鵬一樣。 　　B.大鵬能南徙天池，但無扶搖之風(fēng)也不能高飛，宋榮子“猶有未樹也”，列子也得乘風(fēng)而行。大鵬、宋榮子、列子都不是“逍遙游”。 　　C.如果順著天地自然的正氣，駕馭著“六氣”以游于無窮的宇宙，他就沒有什么依待的了。這樣的人，是至人、神人、圣人。莊子認(rèn)為人所能達(dá)到的最高境界當(dāng)是圣人，“圣人”比“神人”“至人”為高。 　　D．莊子宣揚(yáng)完全超然而神秘的境界和不要任何客觀條件，不受任何客觀限制的所謂“無待”的自由。 參考答案： １.B　?。?C　　３.D　?。? A　?。? D　　６. B ７. C　?。? C 課外閱讀訓(xùn)練（二） 閱讀下面的文字，完成文后問題。 　　老聃死，秦佚吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適①來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝②之縣解。 （節(jié)選自《莊子養(yǎng)生主》） 　　注：①適，偶然。②帝，天，萬物的主宰。 1．下列句子中加橫線的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　） 　　A.秦佚吊之　　吊：吊喪 　　B.必有不蘄言而言　　蘄：祈求，希望 　　C.古者謂之遁天之刑　　遁：逃避，違反 　　D．安時而處順，哀樂不能入也　　樂：音樂 2．下列加橫線字不屬于通假字的一項(xiàng)是（?。? 　　A.是遁天倍情　　B．古者謂是帝之縣解 　　C.三飡而反　　　D．安時而處順 3．比較下列句式特點(diǎn)，找出與“然則吊焉若此”句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng) 　　A.奚以之九萬里而南為　　 B.定乎內(nèi)外之分 　　C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)　　D.何以伐為 以下5－6題中的語句在文中正確的意思是 4－5題的語句在文中正確的意思是 4．①三號而出　?、诜蜃訒r也（?。? 　　A.①吹了三次號就走了　?、谀鷳?yīng)時而生 　　B.①哭了三聲就離開了　?、谀銈兊慕處煈?yīng)時而生 　　C.①大哭幾聲便離開了　?、谀銈兊睦蠋煈?yīng)時而生 　　D.①大哭幾聲便離開了　　②您應(yīng)時而生 5. ①始也吾以為其人也 ②忘其所受（ ） 　　A.①原來我認(rèn)為你們都是人 　　?、谕袅巳耸欠A承于自然、受命于天的道理 　　B.①原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了 　　　②忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理 　　C.①原來我以為你們老師他是一個超脫物外的人 　　　②忘掉了人受命于天的道理 　　D.①原來我以為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了 　　?、谕袅巳朔A承于自然的道理 6.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（?。? 　　A.老聃和秦佚都把生死看得很輕，在秦佚的眼里老聃的弟子也應(yīng)都是超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風(fēng)。 　　B.莊子認(rèn)為人體稟承于自然，方才有生有死，如果好生惡死，這就忘掉了受命于天的道理。 　　C.在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。 　　D.莊子本文聽?wèi){天命，順應(yīng)自然，“安時而處順”的生活態(tài)度，與《逍遙游》所表現(xiàn)的哲學(xué)思想迥異。 參考答案： 　?。? D　　２. D　　　3. B　　4.C　　5. B　　6.D