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2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承教案 新人教版必修3 教 學(xué) 科 目 高中政治 教學(xué)課時 1課時 教 學(xué) 內(nèi) 容 文化生活（必修3） 第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承 教 學(xué) 目 標(biāo) 知識目標(biāo)： 1.識記傳統(tǒng)文化的含義及其繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。 2.理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)的重要意義。 3.理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。 能力目標(biāo)： 1.結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和作用。 2.學(xué)會辯證地觀察問題、認(rèn)識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。 3.利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)： 1.通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。 2.形成歷史厚重感和使命感。樹立起中華文化的非阿Q式的自豪感和自信心。 教 學(xué) 重 難 點(diǎn) 難點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用正確的思維方式，正確的態(tài)度，立場，方法來看問題。 重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 教 學(xué) 工 具 多媒體課件、多媒體音頻和視頻、圖片、傳統(tǒng)教學(xué)工具 教 學(xué) 方 法 圖片展示法，現(xiàn)場模擬法和分組討論說教結(jié)合等多種方法相互運(yùn)用 教 學(xué) 過 程 教 學(xué) 過 程 教 學(xué) 過 程 教 學(xué) 過 程 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課（5分鐘） 學(xué)生活動：P39的活動材料，展示針灸的多媒體圖片，并說明： 1.針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。 2.京劇在清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。 用手機(jī)或其它設(shè)備為學(xué)生現(xiàn)場播放京劇《四郎探母》一部分或者表演秦腔《游龜山》其中一段，并幫助學(xué)生體會不同劇種的審美區(qū)別。 3.書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。 為學(xué)生展示《三希堂法帖》圖片并加以說明。（王羲之《時雪快晴帖》，王獻(xiàn)之《中秋帖》王珣《伯遠(yuǎn)帖》） 環(huán)節(jié)二：講授新課（30分鐘） （一）、傳統(tǒng)文化面面觀（10分鐘） 1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成 、保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對穩(wěn)定性。 2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去。——穩(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。 3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)： （1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。 地位：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。用短視頻的方式展示中秋節(jié)的慶?；顒樱處熂右哉f明和引導(dǎo)學(xué)生思考，感受傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。 （2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 例如：我國的建筑分為宮廷建筑（如紫禁城）、民用建筑（如四合院）、宗教建筑（如少林寺）、橋梁建筑（如趙州橋）、園林建筑（如蘇州園林）和城市建筑（如古城西安）幾大部分。 用幻燈片展示并介紹故宮太和殿的構(gòu)造藝術(shù)。 （3）傳統(tǒng)文藝的繼承 文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：畫壇巨星《清明上河圖》 作品 字?jǐn)?shù)（萬） 人物數(shù)（人） 《紅樓夢》（程高本全120回） 73 975 《三國演義》 64 1195 《水滸傳》 96 785 《西游記》 87 1141 《清明上河圖》 25.5cm x 525cm 1659人. 209牲畜 再如：文學(xué)巨著《紅樓夢》 “單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。 在我的眼下的寶王，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕??！薄斞? “至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國的小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。 ━━它那文章的旖旎和纏綿，倒還是其次的事。”——《中國小說史略》 最后：向?qū)W生介紹我的一首七言古體詩《庚寅年陽春遙寄諸弟妹短歌》供參考體會。 （4）傳統(tǒng)思想的繼承 概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分 地位：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。 例如：古語云：“君子和而不同”， “和為貴”、“家和萬事興”、胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。 （二）傳統(tǒng)文化在今天（教學(xué)重點(diǎn)10分鐘） 1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) （1）相對穩(wěn)定性 （2）鮮明的民族性 2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn) 在社會發(fā)展的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。 學(xué)生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點(diǎn)？并舉例分析。 （1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。用幻燈片打出不同時期的美德，和學(xué)生一起分析其發(fā)展變化。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基） （3）傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)和雙重作用 A傳統(tǒng)文化必須與時俱進(jìn) 在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時而變。 B傳統(tǒng)文化的雙重作用 學(xué)生活動：前面我們學(xué)過的文化具有怎樣的雙重作用？ （先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用） 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。 （提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展） 例如：對三綱五常的道德標(biāo)準(zhǔn)的重新審視：三綱即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁義禮智信。魯迅先生說：“道德這個東西一旦僵化還不如沒有的好。”，但是如果能把這里面的內(nèi)容加以重新提煉和改造將對目前正急需完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制大有裨益。通過幻燈片的形式，向?qū)W生簡單介紹孔子學(xué)院以及所包含的中國的傳統(tǒng)文化。 （三）取其精華，去其糟粕（教學(xué)難點(diǎn)10分鐘） 學(xué)生活動：P43的觀點(diǎn)（幻燈片打出），你贊成哪一個，為什么？ 1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義） （1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 （2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任。 2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 （1）于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信 （2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 例如：對古代孝子賢孫的道德要求應(yīng)重新考量，孝不能沒有但也不能僵化。“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。老萊娛親目的純正行為卻是迂腐的，魯迅先生批評《二十四孝圖》“正如將肉麻當(dāng)有趣，教壞了后人，污蔑了古人！”展示相關(guān)案例的圖片，與學(xué)生一起討論、思考，使學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 環(huán)節(jié)三：教學(xué)總結(jié)及板書設(shè)計（7分鐘） 教學(xué)總結(jié)： 文化的繼承與發(fā)展是一對辯證關(guān)系，要用正確的思維方式、正確的態(tài)度、方法來看問題。要把文化的繼承和發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來，既要有“悟已往之不諫”的危機(jī)感，又要有“知來者之可追”的緊迫感。熟記傳統(tǒng)文化所具有的性質(zhì)，正是它具有民族性和穩(wěn)定性才能在歷史的長河源遠(yuǎn)流長，但是傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性也會因時而變，保留至今的中國傳統(tǒng)文化與時代精神很好的結(jié)合在一起使傳統(tǒng)文化具有了時代感。還要理解傳統(tǒng)文化的作用，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有積極和消極兩方面的作用因此要求我們形成對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 板書設(shè)計：（幻燈片展示） 傳統(tǒng)文化的繼承 傳統(tǒng)文化面面觀 傳統(tǒng)文化在今天 傳統(tǒng)文化的繼承 特點(diǎn) 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化在今天 傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn) 傳統(tǒng)文化的雙重作用 對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 環(huán)節(jié)四：課后作業(yè)（3分鐘） 思考如何才能讓中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“老樹開新花”？（可以在互聯(lián)網(wǎng)上查詢最新事件，下節(jié)課就最新事件結(jié)合本節(jié)課知識展開討論） 教學(xué)反思 （課后完成）