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2019-2020年高中語(yǔ)文“暢所欲言對(duì)對(duì)碰”語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)備課資料 粵教版必修4 議論文是一種議論說(shuō)理的文章，它是以抽象的思維形式，通過(guò)運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯形式來(lái)論證和闡明客觀事物的道理，它要從大量的具體材料中引出普遍的結(jié)論，使人領(lǐng)悟、懂得某個(gè)道理。議論文寫作，要求做到論點(diǎn)明確；論據(jù)充分；論證嚴(yán)密。寫出一篇精彩的議論文不是一朝一夕之功，但議論文寫得符合要求應(yīng)該并不太難?？墒窃诳荚嚂r(shí)，面對(duì)一個(gè)議論文題目，好些人卻感到難以落筆，其原因，一是平日寫得太少，二是平時(shí)缺乏議論文寫作的指導(dǎo)。下面從寫作的角度談兩個(gè)問(wèn)題。 一、如何確立論點(diǎn) 議論文中的論點(diǎn)是指作者在文章中所表明的主張、見(jiàn)解或觀點(diǎn)，它是議論文的核心內(nèi)容，是議論文的綱。議論文對(duì)論點(diǎn)的要求是：正確、鮮明、新穎。論點(diǎn)正確是絕大多數(shù)的文章可以做到的。論點(diǎn)新穎是絕大多數(shù)人不容易達(dá)到的。而論點(diǎn)鮮明是必須達(dá)到的，在某種角度上說(shuō)，是作文成績(jī)及格或不及格的最重要的標(biāo)尺。因此，確立鮮明的論點(diǎn)是一篇議論文成功的關(guān)鍵。能否確立一個(gè)鮮明的論點(diǎn)，從根本上說(shuō)是自身的思想修養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)膽魄問(wèn)題，但也可以在方法上找到操作的途徑。 一個(gè)操作性比較強(qiáng)的方法是：從題目和論點(diǎn)的關(guān)系入手來(lái)提出鮮明的論點(diǎn)。正如前面所說(shuō)，不少命題作文的題目就是論點(diǎn)，如《時(shí)間就是生命》《應(yīng)該擺正自己的位置》《天才來(lái)自勤奮》等等。這類題目可以直接拿來(lái)作為作文的論點(diǎn)。需要注意的是不要以為有了這樣的題目，就不需要在文章中再提出論點(diǎn)，所謂拿來(lái)就是要在文章適當(dāng)?shù)牡胤皆俅_認(rèn)一下，不能一字不提，否則仍然達(dá)不到鮮明的要求。 而有些命題只是表述了議論對(duì)象，如《金字塔的啟示》《談時(shí)間》《談尊師》等。遇到這類題目，可以從不同的角度作出多種判斷，如第一題，就可以形成許多判斷：“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者”“群眾的力量是無(wú)窮無(wú)盡的”“集中統(tǒng)一是一種偉大的力量”“要想樹得高，就要基礎(chǔ)牢”等等。作者必須選一個(gè)判斷作為議論文的論點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)牡胤奖砻髯髡叩膽B(tài)度與主張，也就是說(shuō)鮮明地提出論點(diǎn)。如“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”“我們要尊重教師的社會(huì)地位和他們的辛勤勞動(dòng)”。只有這樣以判斷句式表明自己的態(tài)度，才可作為文章的論點(diǎn)。 在材料作文中，要理解材料，揭示內(nèi)涵，形成判斷，同樣需要在文章適當(dāng)?shù)牡胤綄懗鲎约旱恼擖c(diǎn)。如作文題《掃天下與掃一居》中的材料，告訴人們掃一居是掃天下的基礎(chǔ)，實(shí)際上是古人所說(shuō)的：修身、齊家、治國(guó)、平天下的意思。如果把握了這則材料的實(shí)質(zhì)，從而形成判斷：干大事要從小事做起，那么，這個(gè)判斷作為議論文的論點(diǎn)，需要在文章某個(gè)地方點(diǎn)出，讓人一目了然。 材料作文如果沒(méi)有規(guī)定命題，由你自擬題目。那么，可以從不同角度確立論點(diǎn)。如下面一則材料： “法國(guó)科學(xué)幻想大師凡爾納‘出師’不利，處女作接連被十五家出版商退回來(lái)。他想一把火燒掉它，多虧妻子勸說(shuō)、鼓勵(lì)，才把稿子送給第十六家出版商，終于得到了發(fā)表。從此，凡爾納的名聲越來(lái)越大，受到的贊揚(yáng)與恭維越來(lái)越多，但是他說(shuō)：‘使我感激的并非是成功后的恭維，而是失敗時(shí)妻子對(duì)我的鼓勵(lì)?！? 根據(jù)這則材料可以有多方面的感受，形成多方面的判斷，能確立多個(gè)論點(diǎn)。比如：對(duì)失敗者的鼓勵(lì)，是成功的動(dòng)力；真正的愛(ài)，應(yīng)該表現(xiàn)在失敗時(shí)給他的鼓勵(lì)；失敗時(shí)的鼓勵(lì)比成功后的恭維更可貴。這些都是符合題意的論點(diǎn)，關(guān)鍵是要把提煉出來(lái)的觀點(diǎn)，在文章適當(dāng)?shù)牡胤锦r明地表示出來(lái)。 那么在文章中哪個(gè)位置上論點(diǎn)才是鮮明的？對(duì)于寫作高手，論點(diǎn)無(wú)論在文章的開頭、中間或結(jié)尾出現(xiàn)，都不會(huì)影響到論點(diǎn)的鮮明性。但對(duì)于初學(xué)者，在學(xué)習(xí)議論文寫作時(shí)，最好把論點(diǎn)放在開頭，因?yàn)檫@樣做能達(dá)到開宗明義、開門見(jiàn)山的鮮明效果，也為后邊的論述創(chuàng)造方便條件。而且作文考試，一篇議論文的字?jǐn)?shù)不多，應(yīng)盡快地?cái)[出論點(diǎn)，使文章中心明確，所以，一般都把論點(diǎn)置于文章的開頭 在議論文中，開篇就提出論點(diǎn)的方法，也不是千篇一律的，而是多種多樣的。試以《鍥而不舍》為例，談幾種比較容易操作的方法：[ 1.開門見(jiàn)山。如一開篇就提出“治學(xué)的態(tài)度應(yīng)該持恒專一，只有堅(jiān)持鍥而不舍的精神，才能達(dá)到預(yù)期的目的?！边@種方法簡(jiǎn)潔明了，最易學(xué)會(huì)。 2.設(shè)問(wèn)作答。如落筆先寫“做學(xué)問(wèn)是一件艱苦的事，一個(gè)做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該有怎樣的治學(xué)態(tài)度呢？是半途而廢、鍥而舍之，還是堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍？這是決定他能否取得成績(jī)的關(guān)鍵。”這種方法是先提出一個(gè)問(wèn)題，讓人思索，不等找到答案，論點(diǎn)自然道出，耐人尋味，發(fā)人深思。 3.引用入題。如“讀過(guò)《哥德巴赫猜想》一文的人，都會(huì)被陳景潤(rùn)的治學(xué)態(tài)度所感動(dòng)，他為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，在六平方米的斗室里，度過(guò)了多少個(gè)冬夏與春秋，演算了整整幾麻袋的草稿，終于產(chǎn)生了輝煌的‘陳氏定理’。他的治學(xué)態(tài)度使我們悟出了一個(gè)道理：做任何事情都要有一種鍥而不舍的精神?！边@是引用有關(guān)材料，并合乎情理地導(dǎo)出論點(diǎn)的方法，在材料作文中用得較多。在運(yùn)用這種方法時(shí)要注意引用材料不能太長(zhǎng)，引用的內(nèi)容要與題旨緊緊相關(guān)，而且能夠從中自然而然地引出論點(diǎn)。 4.解題溯源。如“荀子在《勸學(xué)》篇中說(shuō)：‘鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！馑际钦f(shuō)，如果刻一陣子就丟開，雖是朽木也不能折斷；如果刻個(gè)不停，即使金石，也能雕刻成功。這一十分形象而貼切的比喻，告訴我們，在學(xué)習(xí)上要取得一定的成績(jī)，應(yīng)抱堅(jiān)持不懈、精誠(chéng)專一的態(tài)度?！边@篇開筆先提出題目的來(lái)源，并解釋題意，然后提出論點(diǎn)，這種方法往往用在有出處的題目上。需要注意的是解釋要簡(jiǎn)潔，引用要恰當(dāng)，解題溯源的目的是為了提出論點(diǎn)，不要賣弄學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)篇大論。 二、如何展開論述 有了鮮明的觀點(diǎn)，接下去重要的問(wèn)題是怎么展開論述。也就是圍繞中心論點(diǎn)，怎么運(yùn)用最有說(shuō)服力的論據(jù)，使它和自己的觀點(diǎn)相統(tǒng)一，說(shuō)淺一點(diǎn)就是文章該怎么寫下去，才能證明自己的觀點(diǎn)是正確的。從理論上講，如何展開論述是運(yùn)用論據(jù)展開論證的過(guò)程。從具體操作過(guò)程講，實(shí)際牽涉到如何尋找論述的切入口；如何開闊寫作的思路；如何運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼撟C方法來(lái)證明；怎么安排好論述的順序、謀求滿意的結(jié)構(gòu)布局；怎么使自己的論據(jù)豐富而有效等問(wèn)題。下面對(duì)具體操作過(guò)程的幾個(gè)環(huán)節(jié)，分別作些指導(dǎo)。 （一）尋找較好的切入口 提出觀點(diǎn)以后，文章從哪里寫起是個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。選擇得好,文章就順，思路滾滾而來(lái)；選擇得不當(dāng)，或思路偏枯無(wú)話可說(shuō)、或糾纏不清不能入題。一般有這么幾種方法可供參考： 1.抓住題目或中心論點(diǎn)包含的原理作為切入口說(shuō)開去。比如“種瓜得瓜”為題，那么就把“種瓜得瓜”所包含的耕耘和收獲的關(guān)系作為切入口，以這一點(diǎn)為突破，引申到人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系上，層層推進(jìn)、井井有條地展開論述。 2.有時(shí)在道理上一時(shí)找不到較好的切入口，那么可以選一個(gè)有典型意義的事實(shí)作為切入口。比如《責(zé)任》，如果從道理上切入，很難深入下去，容易寫得無(wú)關(guān)痛癢。有人選擇了自己參觀南京大屠殺紀(jì)念館的事情，聯(lián)系到現(xiàn)在日本右翼的輿論，以此為切入口提出了誰(shuí)應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)的問(wèn)題。然后提出中國(guó)人有什么責(zé)任，日本人應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任。整體思路清暢，論述有理有據(jù)，這和切入得當(dāng)不無(wú)關(guān)系。 3.有時(shí)提供的材料觸發(fā)點(diǎn)較多，可以選擇自己熟悉的一點(diǎn)切入，而這一點(diǎn)最好是最能反映材料內(nèi)容本質(zhì)的一點(diǎn)。比如有一段材料提供的是：在日本公然放映美化日本軍國(guó)主義的電影《自尊——命運(yùn)的瞬間》。影片的用心明顯是要誤導(dǎo)日本國(guó)民，否定日本侵略的歷史事實(shí)，喚起日本國(guó)民的所謂民族自尊。這理所當(dāng)然激起包括日本有識(shí)之士在內(nèi)的全世界正義人士的強(qiáng)烈批評(píng)。這樣的材料意義重大，涉及面廣，觸發(fā)點(diǎn)多。有的人選擇“譴責(zé)”作為切入口，結(jié)果是泛泛而談。有人選擇從“否定歷史”切入，也有人選擇“誤導(dǎo)國(guó)民”切入，還有人從“正義者的力量”切入，這些都能夠?qū)懗龊细竦奈恼隆６幸黄獜摹白宰稹鼻腥?，抓住了眾多可以切入的點(diǎn)中，最接近材料內(nèi)容本質(zhì)的一點(diǎn)，直接提出“自尊”的本質(zhì)應(yīng)該建立在自愛(ài)和正義上，一舉中的，重點(diǎn)突出。然后駁斥影片的丑惡用心，揭露它不可告人的目的，指出它的嚴(yán)重危害。最后把自己對(duì)電影的譴責(zé)和樹立以正義為基點(diǎn)的自尊公理，合乎邏輯地結(jié)合起來(lái)收尾，寫得相當(dāng)有思想、有深度。 4.有時(shí)頭緒比較多，一時(shí)找不到適當(dāng)?shù)恼媲腥朦c(diǎn)，那么也可以考慮從反面切入來(lái)展開論述。比如寫環(huán)境保護(hù)，可以從反面入手，列舉人類對(duì)環(huán)境的破壞，這樣的事例很多，寫得過(guò)程中采用夾敘夾議的方法很容易寫好。 （二）用聯(lián)想、對(duì)比來(lái)開闊思路 找到了切入口，有人還是感到寫不出東西來(lái)，那問(wèn)題在于寫作思路沒(méi)有打開。議論的過(guò)程實(shí)際上是論證的過(guò)程。講到論證，有人會(huì)生搬硬套想用什么歸納法、比較法，書本上講的那些論證方法來(lái)寫出文章。其實(shí)論證有方法問(wèn)題，但更是個(gè)思路問(wèn)題。它首先要考慮的是怎么來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是對(duì)的。開闊思路從某種程度上說(shuō)，比學(xué)用某種論證方法更為重要。因?yàn)榫唧w方法常常體現(xiàn)局部性，而議論文思路的開闊是整體性和全局性的。有了全局性的論證思路，再具體地安排好某一局部論證方法，那就可以取得宏觀與微觀兩方面的較好效果。 那么如何開闊思路，一般講聯(lián)想和對(duì)比是打開思路的有效辦法。比如《我的財(cái)富》，很自然能從物質(zhì)財(cái)富聯(lián)想到精神財(cái)富，但是精神財(cái)富很難寫，寫起來(lái)很容易干巴巴。這時(shí)如果運(yùn)用聯(lián)想的方法，通過(guò)自己曾經(jīng)在精神上受到教益的具體事例來(lái)說(shuō)，那就有話好說(shuō)了。有人就是通過(guò)回憶三件事，寫自己怎樣獲得精神財(cái)富。他的第一件事是：上小學(xué)時(shí)，老師鼓勵(lì)他克服怯弱，參加干部競(jìng)選，讓他獲得自信和勇氣，成為他人生中第一筆精神財(cái)富；第二件事是：高考失敗，灰心喪氣，父親語(yǔ)重心長(zhǎng)勸導(dǎo)他，挫折是人生最好的大學(xué)，他重新振作迎接挑戰(zhàn)，這是他的第二筆精神財(cái)富；第三件事是：工作后，參加業(yè)余文化學(xué)習(xí)，自學(xué)大學(xué)課程，使他對(duì)生活有了新的理解，對(duì)未來(lái)有了新的向往，這是他的第三筆精神財(cái)富。文章思路活躍，有血有肉。又如《假如記憶可以移植》，這個(gè)題目一時(shí)很難入手，但是有一個(gè)普遍的道理是不能忽視的：任何事物總有相對(duì)立的兩個(gè)方面，即使移植記憶真的成功，作為高科技產(chǎn)物也必然有它的利弊。移植記憶當(dāng)然會(huì)使世界更加精彩，但是人也因此成為“記憶”的復(fù)制品，會(huì)喪失人類的智慧，磨滅探索、奮斗的精神，毀滅自己的人生。再如“牢騷議”這么個(gè)題目，當(dāng)然可以用對(duì)比開闊思路，但是倘若只是在可以發(fā)牢騷和不能發(fā)牢騷上做文章，話總是說(shuō)不多，而且會(huì)越說(shuō)越糾纏。這時(shí)候?qū)Ρ鹊膶用鎽?yīng)該想得更多一點(diǎn)，思考發(fā)牢騷的利與弊，思考到發(fā)牢騷與聽(tīng)牢騷的關(guān)系上，再聯(lián)想人們對(duì)發(fā)牢騷的不同態(tài)度等等，那么文章的論證力量就會(huì)更強(qiáng)。有文章從四個(gè)方面來(lái)議論牢騷問(wèn)題：首先講單發(fā)牢騷是無(wú)益的，“與其發(fā)牢騷發(fā)得垂頭喪氣，倒不如就憋一口氣與那惹人牢騷的事物斗一回，或者不如挽起袖子干實(shí)際的事情?！逼浯?，是講牢騷不可能一下子消失，舊的去了，又有新的，新舊相續(xù)，接連不斷。接下去是講聽(tīng)到群眾發(fā)牢騷，干部應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題：“思索一番，不是要去整人家發(fā)牢騷，而是要琢磨琢磨自己，我的言行可曾有些讓群眾不滿之處？我手中的權(quán)力用來(lái)為群眾辦了幾件實(shí)事沒(méi)有？對(duì)于群眾所不滿的事情，我能否采取某種措施予以解決？細(xì)細(xì)想來(lái)，總能發(fā)現(xiàn)自己有許多做得不夠之處，很該招群眾罵的。發(fā)現(xiàn)了不足，便去改進(jìn)，去革新，我們的事業(yè)豈不就前進(jìn)了嗎?”最后，總體論述“牢騷是群眾表達(dá)心聲的一種方式”“特別是十年浩劫期間，民意無(wú)從表達(dá)，只好發(fā)牢騷，講怪話。久而久之，沿襲下來(lái)，竟成了許多人愛(ài)用的講話方式。無(wú)論這方式怎么不容易讓人接受，甚至有時(shí)不免刻薄苛刻，我們的干部都要取其內(nèi)容而不計(jì)較方式，努力做好工作以改變讓人牢騷滿腹的情況?！? 這篇文章的優(yōu)點(diǎn)就在于論證思路的開闊，從說(shuō)牢騷到聽(tīng)牢騷，從百姓群眾到領(lǐng)導(dǎo)干部，從無(wú)益到有利等方面進(jìn)行論述，將發(fā)牢騷這種社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性、尖銳性和現(xiàn)實(shí)性闡述得既全面又深刻。 （三）運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼撟C方法 有了開闊的思路，再學(xué)習(xí)和掌握一些具體的論證方法，就可以將文章寫得既洋洋灑灑，又扎扎實(shí)實(shí)。論證需要講究方法的運(yùn)用，這對(duì)寫好議論文大有好處。常見(jiàn)的論證方法有這么兩類： 1.邏輯推理的方法 邏輯推理是指從一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維形式。議論文不僅要通過(guò)概念(觀點(diǎn)、論點(diǎn))、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過(guò)推理的形式來(lái)反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀的真理。 常見(jiàn)的邏輯推理形式有三種：演繹推理、歸納推理和類比推理。就議論文來(lái)說(shuō)，也可以稱為三種論證方法：演繹法、歸納法和類比法。 演繹法是從一般到個(gè)別、從宏觀到微觀的論證方法。如果平時(shí)積累些眾所周知的科學(xué)道理和原理、包含人生哲理的諺語(yǔ)、成語(yǔ)和名人的經(jīng)典論述等公認(rèn)的真理，并且嫻熟于心，那么在考試時(shí)可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)、應(yīng)用、引申，演繹出一篇理由充足的文章。例如寫《談人生道路》，如果將魯迅的有關(guān)路的論述作為前提，來(lái)加以生發(fā)論證，那是可以講出和引發(fā)出一番道理來(lái)的。魯迅在《隨感錄十六“生命的路”》中是這樣說(shuō)的：“什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的。”其中“從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)”“從只有荊棘的地方開辟出來(lái)”的道理，可以推衍出走人生道路需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的一種論證。 歸納法與演繹法相反，是通過(guò)個(gè)別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。例如《達(dá)芬奇畫蛋有感》一題，有人這樣寫：“如果芬奇沒(méi)有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會(huì)成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果沒(méi)有孩提時(shí)代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒(méi)有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T……”隨后歸納說(shuō)：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫過(guò)蛋’，（收尾點(diǎn)醒題目很必要）即他們都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬(wàn)丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界?！庇星懊娴娜齻€(gè)典型事例，最后歸納出來(lái)的道理是水到渠成。 類比法是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某種屬性上相同或相似推出結(jié)論的論證方法。如《達(dá)芬奇畫蛋有感》，從達(dá)芬奇的老師讓他畫蛋練基本功一事，可以聯(lián)想到類似的一些例子：某雜技演員轉(zhuǎn)碟技藝精湛，別人問(wèn)其奧秘，演員將問(wèn)者領(lǐng)至床邊，指著床下的大堆摔碎的碟子說(shuō)：“這就是答案?！币粋€(gè)芭蕾舞演員舞跳得非常好，因?yàn)樗鴫牡奈栊袔装匐p等等。從這些例子的類比中，我們可以得出的結(jié)論是：要做好任何一件事，不從最基本的功夫練起是不行的，不付出艱辛的勞動(dòng)，是不可能有驚人收獲的。這就是類比推理。 2.例證與反證的方法 例證法就是舉例證明，是一種正面論證的方法。例證的關(guān)鍵在于如何選擇和運(yùn)用個(gè)別的具有典型意義的事例來(lái)論證某一論點(diǎn)。那么怎樣使例子更生動(dòng)有力些呢？古人有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做“熟事虛用，僻事實(shí)用”。意思是說(shuō)，人們熟悉的事例要簡(jiǎn)單籠統(tǒng)一點(diǎn)，而別人比較生疏的事例卻要具體一點(diǎn)。例如《談時(shí)間》這個(gè)題目，一般人都舉先進(jìn)人物學(xué)習(xí)、工作，善于擠時(shí)間、珍惜時(shí)間等事例。這樣的例子就是“熱事”。在論說(shuō)中簡(jiǎn)單提一下即可，不要展開論述。而下面這樣的事例就是“僻事”了：有一個(gè)農(nóng)村青年忙于科學(xué)種田致富，因而將原先步行進(jìn)城或回家，改為坐公共汽車甚至轎車進(jìn)城或回家。老父親責(zé)怪他忘了勤儉節(jié)約的作風(fēng)。他卻說(shuō)，有了時(shí)間就能多作貢獻(xiàn)，花一點(diǎn)錢買時(shí)間回來(lái)是合算的。常言說(shuō)：“寸金難買寸光陰”，現(xiàn)在我只用幾塊錢就能買回好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這幾個(gè)小時(shí)所能創(chuàng)造的財(cái)富可以超過(guò)所花的車費(fèi)，這樣的好事何樂(lè)而不為？這個(gè)事例新穎，能發(fā)人深思。放在《談時(shí)間》文章中，能較充分地說(shuō)明新時(shí)代新人的時(shí)間觀念，以此論證“時(shí)間就是金錢”這一觀點(diǎn)，說(shuō)服力很強(qiáng)。 反證法就是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無(wú)理，從而間接證明假使的對(duì)立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。從手法上說(shuō)，反證法有兩種：直接指出反面假設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。直接反證，如論證“時(shí)間的重要性”，就先從不重視時(shí)間入手，論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論“摸著石頭過(guò)河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來(lái)論述“摸著石頭過(guò)河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。間接反證是一種歸謬法，即將反面假設(shè)加以生發(fā)引申，推衍到極明顯的錯(cuò)誤荒謬為止。例如有這么一個(gè)評(píng)論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個(gè)掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱“多言”的人，認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值比農(nóng)民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。要求以《如何衡量生命價(jià)值》為題作文。有人寫的一段文字，就用了歸謬法。他先將“多言”的觀點(diǎn)加以延伸：“假如‘多言’掉進(jìn)了糞池，讓我們運(yùn)用‘多言’的理論來(lái)作一番推算吧。‘多言’的同學(xué)們不該去救他。大家‘價(jià)值’差不多，丟了半斤獲得五兩，弄得不好還全賠上，不合算?！嘌浴睦蠋焸円膊辉撎氯ゾ人＿@是用大‘金子’換小‘金子’，自然也不合算。找個(gè)中學(xué)生來(lái)救他吧，還得算一算，他將來(lái)的價(jià)值是不是會(huì)超過(guò)‘多言’，說(shuō)不定，他也許會(huì)成為郎平或者陳景潤(rùn)式的人物呢！工人、農(nóng)民就更不該去救‘多言’了。一個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，難道為了去救一個(gè)消費(fèi)者冒生命危險(xiǎn)不成嗎？”然后再正面論述價(jià)值問(wèn)題：“‘多言’呀‘多言’，你周圍就有不少品德高尚、懂得什么是生命價(jià)值的人，好好向他們學(xué)習(xí)吧！今年夏天，杭州師院生物系同學(xué)去普陀實(shí)習(xí)，兩個(gè)女同學(xué)被海浪卷走，許多同學(xué)爭(zhēng)先恐后地跳進(jìn)發(fā)怒般的大海，冒著死的危險(xiǎn)搶救她們。對(duì)于這件事究竟應(yīng)該怎樣去理解呢？愿‘多言’懂得生命的價(jià)值，從而真正用自己有限的生命去為國(guó)家創(chuàng)造大于本身價(jià)值的價(jià)值?！蔽恼逻\(yùn)用反證法推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，幽默生動(dòng)，令人信服。 （四）安排好論述的順序和結(jié)構(gòu) 文章先說(shuō)什么，后說(shuō)什么，哪個(gè)多說(shuō)，哪個(gè)少說(shuō)，怎么說(shuō)才順，怎么說(shuō)才好，這些都是謀篇布局的問(wèn)題。好多考生上場(chǎng)往往不假思索，拿起筆就寫，即興發(fā)揮，結(jié)果是“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。這樣寫的結(jié)果，全文很可能就是雜亂的一大堆文字，不知文章重點(diǎn)議論什么，用什么來(lái)進(jìn)行論證、如何論證等等。一句話，就是缺少較為嚴(yán)密的邏輯性。議論文要求邏輯嚴(yán)密、辯證有力，體現(xiàn)在形式上，就是講究謀篇布局，安排好層次段落。因此，在落筆前(無(wú)論是考試還是平時(shí)寫作)，都需要花點(diǎn)時(shí)間安排一下文章的結(jié)構(gòu)，即思索一下文章應(yīng)該闡述幾個(gè)方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題的先后次序如何安排等等，邊思考邊列提綱(考試時(shí)簡(jiǎn)要一點(diǎn)，平時(shí)詳盡一點(diǎn))。從具體的方法上說(shuō)，議論文的層次安排有這么三種： 1.橫向展開，亦稱總提并列分論式,也就是先提出總論點(diǎn)，然后在總論點(diǎn)之下，分成幾個(gè)方面(分論點(diǎn))去論述闡明總論點(diǎn)。例如《心地?zé)o私天地寬》，有人先提出觀點(diǎn)：心中無(wú)私，胸懷大眾，就會(huì)無(wú)所不達(dá)。圍繞這個(gè)論點(diǎn)，并列了三個(gè)層次：第一是心地?zé)o私，人際關(guān)系融洽，處處有真情；第二是心地?zé)o私，事事為他人著想，處處受尊敬；第三是心地?zé)o私，無(wú)所畏懼，處處勇往直前。條理清楚論證嚴(yán)密。并列式看起來(lái)比較簡(jiǎn)單，但碰到某些一下子難以分解的問(wèn)題就不那么容易。例如《滴水穿石》這一議論文題目，我們就不能一味地羅列幾種滴水就能穿石情況，反復(fù)講只要鍥而不舍就能成功的道理。這時(shí)需要冷靜地思考一下題目的內(nèi)容本質(zhì)，要抓住“滴水”與“穿石”之間的關(guān)系，分析一下“穿石”必須具備的條件，橫向思索，可想到三個(gè)條件：第一要“穿石”水就要“滴”，也就是要有行動(dòng)、有動(dòng)作、有活力；第二滴水的方向一定要集中于一點(diǎn)，才會(huì)“穿石”，不能東滴一點(diǎn)，西滴一點(diǎn)；第三滴水在時(shí)間上要有連續(xù)性，不能隔很長(zhǎng)時(shí)間才滴一下，要連續(xù)不斷才會(huì)有效果。中心論點(diǎn)從這三方面展開來(lái)論述，論題也就有了廣度和深度了。 2.縱向深入，亦稱逐層深入法，層層剝筍法，也就是要求將與論題有關(guān)的幾個(gè)方面，作縱向安排，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由表及里、由此及彼、層層推進(jìn)，逐步深入地探討問(wèn)題的實(shí)質(zhì)與根源。例如有這樣一篇材料作文：廖承志同志逝世后，他的孩子寫了一篇悼念文章，其中有這樣一段： 1979年5月，爸爸率中日友好之船訪問(wèn)日本，我們知道他掌握著一部分名額，都很想去。有一天吃飯時(shí)，大家就故意議論起這件事。開始，爸爸不表態(tài)，后來(lái)終于說(shuō)話了，可是卻使我們大失所望，他說(shuō)：這是出國(guó)訪問(wèn)，小孩子怎么能去呢！我們是沒(méi)希望了，我們想，大姑姑還有可能去，因?yàn)樗谌毡鹃L(zhǎng)大，那里有很多朋友，爸爸又只有這么一個(gè)同胞姐姐，她還是符合條件的。但是，爸爸仍然不同意，他反復(fù)對(duì)大姑姑說(shuō)：“我理解你的心情，愿意為中日友好作貢獻(xiàn)，可是，這次我是團(tuán)長(zhǎng)，不能照顧自己的親屬，以后還會(huì)有機(jī)會(huì)的?！庇押弥貒?guó)以后，社會(huì)上有許多傳聞，說(shuō)爸爸不但帶了子女，還帶了孫子、阿姨。我們都覺(jué)得冤枉，爸爸卻一笑了之。 一些考生不仔細(xì)分析材料，就在抨擊官僚腐敗、批評(píng)開后門拉關(guān)系上大做文章。從廣義講，這也是可以的，但扣題并不緊，材料的原意抓得也不準(zhǔn)。這段材料的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，實(shí)際上按事件發(fā)生發(fā)展順序?qū)懥巳齻€(gè)情節(jié)，這三個(gè)情節(jié)是一個(gè)縱向發(fā)展的三個(gè)內(nèi)容：不徇私情；顧全大局；胸懷寬廣。如果要論述，可將材料從個(gè)人到家庭到社會(huì)思想境界發(fā)展的三層意思逐段加以論述，形成一種縱深式結(jié)構(gòu)，揭示論點(diǎn)的本質(zhì)意義也就越來(lái)越深刻。 3.縱橫交錯(cuò)。這是一種比較復(fù)雜的議論結(jié)構(gòu)，它是將上面講到的兩種結(jié)構(gòu)形式結(jié)合在一起，形成一種有橫有縱、有并列有深化的論證結(jié)構(gòu)。如《李斯諫逐客書》，從擺事實(shí)到講道理，用歷史事實(shí)、當(dāng)今的生活事實(shí)到日常事理，這是縱深論述；在講事實(shí)中又是從古到今，也是縱深論述。而在每一部分，一個(gè)例子接一個(gè)例子，那是并列論述。這篇文章流傳千古，其中一個(gè)原因是結(jié)構(gòu)藝術(shù)堪稱典范，可以仿學(xué)。 （五）豐富充實(shí)文章的論據(jù) 多數(shù)人說(shuō)到作文總是感到無(wú)話可說(shuō)，有的試卷上的作文只有簡(jiǎn)單化的結(jié)論和籠統(tǒng)的斷語(yǔ)，沒(méi)有論證過(guò)程，文章中有的是“難道我們不應(yīng)該……嗎？”“讓我們行動(dòng)起來(lái)，為……唱贊歌吧！”“我們要對(duì)……猛擊一掌，大喊一聲，醒醒吧，不能再……”這樣干巴巴的語(yǔ)言。即使文章中舉了一兩個(gè)實(shí)例也是自己個(gè)人一些雞毛蒜皮的瑣事。全篇很少引用名言或用理論論據(jù)來(lái)論述。那么，這樣的文章都談不上是什么議論文。不妨看看這樣一些題目，如《談習(xí)慣》《牢騷議》《知足常樂(lè)》。這樣的題目，既可以從正面舉例，也需要用反面論據(jù)。既要有個(gè)別的具體的論據(jù)，又要有一般的社會(huì)性的例子。既可以用事實(shí)做論據(jù)，也應(yīng)該從理論上來(lái)證明。既可以從今天的角度來(lái)找論據(jù)，也可以到古代歷史中去發(fā)掘論據(jù)。既可以是中國(guó)的，也可以是外國(guó)的。既可以是人類的，也可以是自然界的。關(guān)鍵是要開闊思路。應(yīng)該說(shuō)寫文章不是難在材料的收集上，而是難在論據(jù)的選擇上。這方面的道理，朱光潛《選擇與安排》一文可以多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。有了論據(jù)不是越多越好，寫到文章上去的論據(jù)必須是真實(shí)的、典型的、代表不同層面的。論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個(gè)誤區(qū)，認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面的缺陷。 1.論據(jù)不是越多越好。比如《心地?zé)o私天地寬》，有人大量列舉：雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等英雄人物的事跡。結(jié)果文章只看到事實(shí)的展覽，看不到事實(shí)和事實(shí)之間的聯(lián)系，通篇是材料的堆砌，沒(méi)有議論分析的空間，論點(diǎn)就淹沒(méi)在大量的事實(shí)敘述中。還有人在運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)，喜歡詳細(xì)敘述，（可能怕字?jǐn)?shù)寫不到）用很多文字?jǐn)⑹隼卒h助人為樂(lè)的事跡，不知道去掉那些和心地?zé)o私天地寬無(wú)關(guān)的事實(shí)，結(jié)果是廢話一大堆。 2.論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，沒(méi)有理論分析。初學(xué)者可以學(xué)學(xué)李斯的《諫逐客書》是這么寫的。李斯開篇提出論點(diǎn)以后，就是舉一連串的例據(jù)。假如后面沒(méi)有分析，那么這是一堆無(wú)用的材料，但是李斯用兩句話：“此四君者皆以客之功。由此觀之客何負(fù)于秦哉？”就把它們的內(nèi)在關(guān)系點(diǎn)明了，然后再用假設(shè)推理來(lái)分析：“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！笔裁词抢碚摲治觯⒉皇欠且L(zhǎng)篇大論說(shuō)上一番，而是需要對(duì)論據(jù)做一點(diǎn)評(píng)論，話不在于多，而在于分析評(píng)論是不是到位，能不能揭示中心。再如李大釗的《今》，簡(jiǎn)潔地舉了屈原、林肯的例子。如果不分析，他的論證就是模糊的。他分析說(shuō)：“一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相連的永遠(yuǎn)性?！苯沂境鰞蓚€(gè)論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 3.論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。論據(jù)要有力，應(yīng)該多樣化。有的人寫《天才來(lái)自勤奮》，舉了他周圍好多人勤奮成材的事實(shí)。但是，無(wú)論怎么多，只能證明你周圍有這樣的可能，很難說(shuō)明有普遍意義，因?yàn)樗鼈兪峭活愋偷?。如果能在不同的階層、不同的地域、不同的時(shí)代或不同的年齡段中舉出例子，那么就有概括力了，有比較充分的說(shuō)服力了。學(xué)學(xué)李大釗的《今》，論據(jù)相當(dāng)多樣化，有理論的、有事實(shí)的、有中國(guó)的、有外國(guó)的、有歷史的、有現(xiàn)實(shí)的、有生活中的經(jīng)驗(yàn)、哲人的名言、有概括的、有具體的，多種多樣緊緊圍繞論點(diǎn)，突出中心。 4.論據(jù)不可滿足于正面舉例。論據(jù)要豐富一個(gè)可行的辦法是：正反對(duì)舉。比如《滴水可以穿石》，正面可以舉王獻(xiàn)之練字，日日苦練，專心致志，終于和父親王羲之同為書法大家。這樣的例子可以舉不勝舉，但是會(huì)讓人感到單調(diào)。如果舉上些“小貓釣魚”式的反例，那么文章的議論會(huì)變得既生動(dòng)又有力。