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2019-2020年高中語文《鄉(xiāng)土本色》教案 北京版選修1 一、教學要求 1．引導學生掌握本文的主要內容、主題思想。 2．引導學生理解中國傳統基層社會中的“鄉(xiāng)土本色”。 3．了解“社區(qū)分析法”在本文中的運用。 二、學習要點 引導學生理解中國傳統基層社會中的“鄉(xiāng)土本色”。 了解“社區(qū)分析法”在本文中的運用。 三、作者生平 1．作者圖片（可參見本課PPT） 2．作者資料 費孝通（1910－xx），生于江蘇吳江。原全國人大常委會副委員長，我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始接受正規(guī)教育。就讀于東吳大學醫(yī)預科、燕京大學社會學系、清華大學社會學及人類學系研究院，后留學英國倫敦經濟政治學院，師從著名的人類學家馬林諾斯基。此間費孝通以調查資料為基礎所撰寫的博士論文《江村經濟》被認為是我國社會人類學實地調查研究的一個里程碑，國外許多大學的社會人類學系把它列為必讀參考書之一。1938年費孝通先生在獲得倫敦大學哲學博士學位后回國，自此便開始了其“志在富民”的人生追求。 費孝通論著甚豐，主要著作有《江村經濟》（英文版，1939）、《祿村農田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉(xiāng)土中國》（1948）、《鄉(xiāng)土重建》（1948）、《從事社會學五十年》（1983）、《費孝通社會學文集》（1985）、《記小城鎮(zhèn)及其他》（1986）、《邊區(qū)開發(fā)與社會調查》（1987）、《費孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》（1992）、《費孝通文集》（xx）等，論文多篇。 由于在社會學、人類學學術工作中做出了杰出的貢獻，費孝通先生先后榮獲過“馬林諾斯基紀念獎”、“英國皇家人類學會赫胥黎獎”、“大英百科全書獎”、“日本福岡市亞洲文化大獎”、“菲律賓拉蒙麥格賽賽‘社會領袖獎’”及“霍英東杰出獎”等諸多大獎。 四、寫作背景 《鄉(xiāng)土本色》是《鄉(xiāng)土中國》(1948)中的一篇，《鄉(xiāng)土中國》一書匯集了《鄉(xiāng)土本色》、《文字下鄉(xiāng)》、《再論文字下鄉(xiāng)》、《差序格局》、《系維著私人的道德》、《家族》、《男女有別》、《禮治秩序》、《無訟》、《無為政治》、《長老統治》、《血緣和地緣》、《名實的分離》、《從欲望到需要》等十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面分析、解剖了鄉(xiāng)土社會的結構及其本色；至于后記，簡直就是一篇學術自傳，它真實地記錄了費先生學術生涯中的甘苦，無論對理解這本著作還是研究他的學術思想，都很有幫助。 《鄉(xiāng)土中國》問世的年代，中國社會正處在劇烈的變遷過程中，數千年鄉(xiāng)土社會正在蛻變，嶄新的社會即將臨盆?！霸谏鐣Y構和思想觀念上還得先有一番改革”，才能迎接新的社會生活。什么樣的社會結構才能順應時代的潮流，適應新的社會生活呢？ 費先生和許多進步人士一樣，他們不約而同地把自己的目光投向十月革命以后的蘇聯。他雖然沒有正面歌頌社會主義制度，卻認為，蘇聯實行的是一種“時勢權力”，它不是建立在剝削關系之上的，也不是由社會授權，或根據傳統決定的，而是從知識里得來的權力。如果用“功能”概念即“從客觀地位去看一項行為對于個人生存和完整上所發(fā)生的作用”來看這種權力，那么，“社會工程”、“社會計劃”對現代社會生活就有大得無可比擬的作用。這種進步的學術觀點固然得自社會實踐，而另一方面，費先生作為一位愛國的民主人士，積極投身于愛國民主運動，也是重要原因之一。特別是1946年連續(xù)發(fā)生李公樸、聞一多事件后，他對國民黨反動政權的腐敗有了更清醒的認識，期望著“有一個為人民服務的政府”來改變“中國小農經濟的癱瘓”的殘局，使之走向現代化的康莊大道。他滿懷信心地指出：“如果知識能用來服務人民，中國現代化是絕對有辦法的?！保ň姟多l(xiāng)土重建》）這就是他寫作《鄉(xiāng)土中國》的動機之所在，也真切地反映著作者的憧憬和追求。 五、課文講解 1．預習課文 2．課文分析 本文是費孝通的社會學名著《鄉(xiāng)土中國》的第一篇，具有總領全書的意味。 這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。 第一部分（第一段）：作者首先從土地與人的關系的角度，把中國傳統基層社會的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”，從而把握了鄉(xiāng)土中國的精髓。“鄉(xiāng)土性”正是鄉(xiāng)土中國基層社會生活方方面面的支配力量。 第二部分（第二段至文末）：作者接著指出土地與人的關系決定了人與人之間的關系，這就是人與人在空間排列關系上的“孤立與隔膜”以及時間上的熟悉。而人與人在時間和空間上締結的生存狀態(tài)，又直接構成中國基層社會獨特的習俗和生活方式的規(guī)定性。 第二至三段：概述土地與人的關系：“泥土”、“土氣”、“土地”。 第四至十段：土地與游牧民族比較，說明人和空間關系的不流動，即人與人在空間排列關系上的“孤立與隔膜”。 第十一段：人與人在時間上的熟悉：生于斯，長于斯；終老是鄉(xiāng)。形成一個“熟悉”的社會，一個沒有陌生人的社會。 第十二至十七段：人與人在時間和空間上締結的生存狀態(tài)，所構成的中國基層社會獨特的習俗和生活方式的規(guī)定性：禮俗社會。 3.課文概述 中國長期以來是一個農業(yè)社會，農業(yè)社會最大的財富是土地，所以費孝通先生將自己解釋中國社會文化品格的著作稱為《鄉(xiāng)土中國》，將怎樣建設的著作稱為《鄉(xiāng)土重建》。費先生有一雙敏銳的眼睛，加以出色的文筆，中國鄉(xiāng)土社會的性格簡直可以說是活靈活現，韻味悠長：“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人之間的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會。” 費孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》一文里曾說，中國社會的基層特色，是“村落性的”、“鄉(xiāng)土性的”。“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會。”費先生平實、懇切的描述里，蘊含著一懷對鄉(xiāng)土的脈脈善意和溫情。 “如果知識能用來服務人民，中國現代化是絕對有辦法的?！?（《鄉(xiāng)土重建》） 全文采用了當時社會學前沿的“社區(qū)分析”，從鄉(xiāng)村社區(qū)進行分析，解剖了鄉(xiāng)土社會的結構及其本色。在社會學比較研究領域堪稱典范。 社區(qū)分析的初步工作首先是在一定時空中區(qū)描畫出某一地方人民賴以生活的社會結構；第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會結構時，常能發(fā)現每個社會結構有它的配合的原則，原則不同，表現出來的結構的形式也不一樣?！多l(xiāng)土中國》屬于社區(qū)分析第二步的比較研究的范圍。正是對比于游牧和工業(yè)社區(qū)，才得以提煉出中國傳統基層社會的“鄉(xiāng)土本色”。 作者既重視一時一地的田野調查，同時兼具宏闊的視野，因此能夠舉一反三，窺其一斑而知鄉(xiāng)土中國之“全豹”。 六、研習與思考 1. 理解中國傳統基層社會的“鄉(xiāng)土本色”。 答：鄉(xiāng)土本色是說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性”。而“鄉(xiāng)土性”最直觀的就是體現在鄉(xiāng)下人身上的泥土氣。在這里，中國基層社會土地與人的關系被作者準確地揭示出來。 2.“鄉(xiāng)土性”是如何從時間和空間上規(guī)定了中國傳統基層社會人與人的關系的？ 答：土地與人的關系決定了人與人之間的關系，這就是人與人在空間排列關系上的“孤立和隔膜”以及從時間里的“熟悉”，進而這種人與人在時間和空間締結的生態(tài)狀態(tài)，又直接構成中國基層社會獨特的習俗和生活方式的規(guī)定性。 3. 選擇一個你所熟悉的社區(qū)，嘗試運用“社區(qū)分析”的比較研究的方法去提煉出它的特性來。 答：略。 七、練習 1．選擇題 （1）本文《鄉(xiāng)土本色》選自費孝通的著作：（A）。 A.《鄉(xiāng)土中國》 B.《鄉(xiāng)土重建》 C.《江村經濟》 （2）費孝通的博士論文 被認為是我國社會人類學實地調查研究的一個里程碑，國外許多大學的社會人類學系把它列為必讀參考書之一：（C） A.《鄉(xiāng)土中國》 B.《鄉(xiāng)土重建》 C.《江村經濟》 2．填空題 費孝通在《鄉(xiāng)土本色》中，將中國傳統基層社會的“鄉(xiāng)土本色”概況為“ ”。 （鄉(xiāng)土性） 3．簡答題 （1） 作者認為，中國農民聚村而居的原因大致有哪些？ 答：參見課文第九段。 （2）試討論作者眼中的鄉(xiāng)下人“土氣”表現在哪些方面。 答：離不開土地（土氣因不流動而產生）；孤立和隔閡；熟悉；禮俗社會（而非法理社會）。