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2019-2020年高中語(yǔ)文必修4諫太宗十思書(shū)(I) 一、教學(xué)目的 1、了解作家作品 2、掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法 3、掌握“安”“信”“求”“治”“以”“所”“哉”等詞的用法 4、領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn) 5、理解文章“十思”的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義 6、學(xué)習(xí)文章真誠(chéng)而委婉的勸諫藝術(shù) 二、教學(xué)重點(diǎn) 1、文中“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義 2、真誠(chéng)而委婉的勸諫藝術(shù) 3、積累涉及的文言字詞與句式 三、教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用排比、比喻和對(duì)比的方法，理解文章的論證結(jié)構(gòu) 四、課時(shí)：2課時(shí) 五、教學(xué)過(guò)程 （一）導(dǎo)語(yǔ) 1、諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。 2、比干的故事 3、唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò): “人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎? （二）解題 本文選自《舊唐書(shū)魏征傳》。諫—?jiǎng)裰G；太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。 （三）作者與作品 魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮?，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。 （四）寫(xiě)作背景 隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他。 （五）初步感知 1、字詞音義 2、文章內(nèi)容（自主閱讀文章，概括、補(bǔ)充） 3、文章結(jié)構(gòu) 中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉 （1）分析第一段：以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性 正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。 反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。 提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)（作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家）：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以儉” 論證方法：比喻論證（求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義） （2）分析第二段：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理 歷史現(xiàn)象：善始者實(shí)繁,克終者蓋寡 分析原因：殷憂——竭誠(chéng)待下——吳越為一體 得志——縱情傲物——骨肉為行路 論證方法：對(duì)比——善始與不善終、竭誠(chéng)待下與縱情傲物； 比喻——載舟覆舟，所宜深慎（民和君的關(guān)系） （3）分析第三段： 提出“居安思危”的具體做法，即“十思” “見(jiàn)可欲”“將有作”：指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到用知足來(lái)警戒自己；將要大興土木時(shí)，就想到適可而止——戒奢侈。 “念高?！薄皯譂M溢”：指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大?！潋湴痢? “樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”：指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行；擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終——戒放縱。 “慮壅蔽”“懼讒邪”：指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人——戒小人。 “思所加”“罰所及”：指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰——戒賞罰不公。 小結(jié)：做到這“十思”，“即“五戒”，就可以實(shí)現(xiàn)——智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 （六）總結(jié) 思 人君當(dāng)思 居安思危 戒奢以儉 提出問(wèn)題 為什么思 載舟覆舟 所宜深慎 分析問(wèn)題 思些什么 誠(chéng)能十思 垂拱而治 解決問(wèn)題 文章圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”（主旨）而展開(kāi)，以“思”為線索，委婉規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；同時(shí)用人要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張的目的在于鞏固李唐王朝，同時(shí)在客觀上能使人民得以休養(yǎng)生息，具有一定的進(jìn)步作用。同時(shí)，文章將所要論述的問(wèn)題連綴成文，結(jié)構(gòu)線索清晰，并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音調(diào)鏗鏘有力。 （七）討論 魏征對(duì)唐太宗的“十思“，對(duì)于我們今天，對(duì)于我們自己有何有益的體會(huì)？ （八）寫(xiě)作特點(diǎn) 1、論證方法 （1）正反對(duì)比論證。 對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 （2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 2、語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合 “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 （九）重點(diǎn)字詞強(qiáng)化 ※古今異義 1、求木之長(zhǎng)者，必固其根本 古：樹(shù)木的根部；今：事物的根源或重要部分 2、既得志則縱情以傲物 古：放縱感情、驕傲；今：盡情 3、樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度 古：“以之為”，即“把它當(dāng)作”；今：認(rèn)為 4、則思虛心以納下 古：使心虛；今：一種謙虛的美德 ※一詞多義 安 思國(guó)之安者，必積其德義 安定，形容詞 燕雀安知鴻鵠之志哉 怎么，副詞 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里，疑問(wèn)代詞 衣食所安，弗敢專也 享受，動(dòng)詞 信 信者效其忠 誠(chéng)實(shí)，形容詞 愿陛下親之信之 信任，動(dòng)詞 小信未孚，神弗福也 信用，名詞 信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何 忠實(shí)，形容詞 欲信大義于天下 伸張，動(dòng)詞 煙濤微茫信難求 實(shí)在，副詞 低眉信手續(xù)續(xù)談 隨手、順手，動(dòng)詞 自可斷來(lái)信 使者、媒人，名詞 求 求木之長(zhǎng)者 追求，動(dòng)詞 予嘗求古仁人之心 尋求、探求，動(dòng)詞 客之美我者，欲有求于我 請(qǐng)求，動(dòng)詞 不求聞達(dá)于諸侯 追求，動(dòng)詞 阿母為汝求 求婚，動(dòng)詞 治 文武并用，垂拱而治 治理，動(dòng)詞 醫(yī)之好治不病以為功 醫(yī)治、治療，動(dòng)詞 不效則治臣之罪 懲治，動(dòng)詞 治平至百年可謂久矣 安定、太平，形容詞 今治水軍八十萬(wàn)眾 部署，動(dòng)詞 同心一意共治曹操 對(duì)付，動(dòng)詞 當(dāng) 盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立 對(duì)著、面對(duì)，動(dòng)詞 人君當(dāng)神器之重 主持、掌握，動(dòng)詞 各當(dāng)時(shí)而立法 適應(yīng)、相當(dāng)，動(dòng)詞 蒼天已死，黃天當(dāng)立 應(yīng)當(dāng)，副詞 安步以當(dāng)車 當(dāng)作，動(dòng)詞 以 夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下 連詞，表示目的，來(lái) 雖董之以嚴(yán)刑 介詞，用 將有所作則思知止以安人 連詞，表目的，來(lái) ※詞類活用 必固其根本 形容詞作使動(dòng)，使……穩(wěn)固 人君當(dāng)神器之重 形容詞作名詞，重權(quán) 居域中之大 形容詞作名詞，重大地位 則思知止以安人 形容詞作使動(dòng)，使……安寧 則思江海下白川 名詞作使動(dòng)，居……之下 弘茲九德 使動(dòng)，十……光大 簡(jiǎn)能而任之 形容詞作名詞，賢能的人 ※文言句式 判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也 倒裝句式：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 介賓后置