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2019-2020年高中語(yǔ)文第四單元19諫太宗十思疏檢測(cè)粵教版必修 自古以來(lái)，“伴君如伴虎”，稍有不慎，輕者貶謫削官，重者慘遭滅門(mén)之禍。功臣謀士談虎色變，封堵進(jìn)諫言路。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐、司馬遷蒙宮刑之辱等。但是仍有無(wú)數(shù)謀臣良相，他們懷著一顆赤膽忠心，出于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深慮、對(duì)民族存亡的憂患，勇敢地向君王冒死直諫，贏得一世美名。 思 國(guó) 之 安 者 ， 必 積 其 德 義 。 賞美文 一雙筷子何以毀掉一個(gè)國(guó)家 秦　強(qiáng) 《韓非子喻老》中載：“昔者紂為象箸，而箕子怖?！辟F為一國(guó)之君的紂王做了一雙象牙筷子，就讓身為三賢之一的太師箕子感到恐怖，原因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引發(fā)的一系列后果。 象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡飯，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而要錦衣華車(chē)、瓊樓玉宇……箕子“畏其卒，怖其始”，從一雙象牙筷子身上看到了紂王的欲望難平，為殷商王朝的前途命運(yùn)感到擔(dān)憂。果然，“居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡?！? 一雙小小的象牙筷子何以能夠毀掉一個(gè)泱泱大國(guó)？顯然，毀掉殷商王朝的是筷子背后的奢靡享樂(lè)。歷史和現(xiàn)實(shí)莫不證明，勤儉節(jié)約不僅是一種生活方式，同時(shí)還是基本道德底線。奢華的潘多拉盒子一旦打開(kāi)，各種貪欲接踵而至，永無(wú)盡頭?！皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”，當(dāng)無(wú)限膨脹的貪婪欲望遇到了不受節(jié)制的恣意權(quán)力，結(jié)局就是意料中事。 “靜以修身，儉以養(yǎng)德”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，德為立身之本，儉為養(yǎng)德之道。勤儉節(jié)約可以降低人的物質(zhì)欲望，減少外物的刺激需求，通過(guò)清心寡欲來(lái)修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)。歷史上，富甲天下的鄧通餓死街頭，富可敵國(guó)的石崇收監(jiān)問(wèn)斬，貪戀專權(quán)的劉瑾招致凌遲，國(guó)之巨貪的和珅獄中自縊……這些生前錦衣玉食、不可一世之人，最后結(jié)局無(wú)一不是財(cái)盡人亡、身死名滅。 對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，勤儉節(jié)約是立國(guó)之本，也是治國(guó)之道。儉可以養(yǎng)廉，廉可以治國(guó)。即使是處在繁榮盛世的貞觀之治時(shí)期，魏征仍不斷諫勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”。歷史表明，勤儉和廉潔如同一對(duì)孿生兄弟，克勤克儉往往能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。 勤儉不興，貪欲不止；節(jié)約不行，欲壑難平?？季坎簧俾漶R的豪貪巨蠹，其貪污腐化的直接起因，往往是一包名煙、一瓶美酒、一頓大餐、一塊好表，之后就慢慢放棄了勤儉節(jié)約底線，漸漸養(yǎng)成了奢靡享樂(lè)惡習(xí)，最后走上了違法犯罪的不歸路。最近爆出的一些觸目驚心的“老虎案”，無(wú)一不是背棄了節(jié)儉節(jié)約原則，走上了奢靡享樂(lè)歧途，在貪腐墮落的泥坑中越陷越深，最終淪為國(guó)家的罪人。各級(jí)干部應(yīng)當(dāng)懂得，唯有把勤儉作為一種境界去修養(yǎng)、作為一種品格去恪守，才能自由行走在清正的大道上。 (有刪減) 【課內(nèi)挖掘】 魏征是唐太宗的一面鏡子，魏征的直言敢諫照出了太宗的寬容與大度，魏征的“十思”也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)。正因?yàn)槲赫鬟@面鏡子的存在，唐太宗才懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，使貞觀盛世得以善始善終。從此一段君臣佳話亙古流傳，一代盛世光景彪炳千秋。這是魏征的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。 [寫(xiě)作運(yùn)用]適合“為政者善納諫”“從諫如流”“廣開(kāi)言路”“傾聽(tīng)”等話題。 【課外運(yùn)用】 “從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云：“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之！”由此可見(jiàn)，古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！敝链?，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽(tīng)從一切的諫議？ 否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說(shuō)：“相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。”但丁也斬釘截鐵地說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”既然這么多的古訓(xùn)、名人的說(shuō)法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問(wèn)題的理論，同時(shí)，也已被許許多多的事例所證明。 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子 的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢(shì)在必行。 但另一方面，“從諫如流”并不等同于“亦步亦趨”，我們應(yīng)有所取舍，去粗存精，舍害存益，否則，必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個(gè)“雞鳴狗盜之雄”的稱號(hào)，何也？就是因?yàn)樗患尤∩幔暄员懵?tīng)，以致自己沒(méi)有了主見(jiàn)?！昂悓W(xué)步”的寓言雖與從諫沒(méi)有什么太大的關(guān)聯(lián)，可它卻昭示著一個(gè)道理：外來(lái)的影響如果處理不好，雖然抱著一個(gè)美好的愿望，也只能收獲一個(gè)痛苦的果實(shí)。 因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地“閉門(mén)造車(chē)”，也不傻乎乎地人云亦云，而解決此最好的辦法莫過(guò)于一把鎖：當(dāng)需要的時(shí)候，這把鎖要自動(dòng)打開(kāi)，敞開(kāi)“從諫”的大門(mén)；而在另一些情況下呢，它又應(yīng)該及時(shí)地鎖上，把外來(lái)的干擾拒之門(mén)外。 面對(duì)紛繁的大千世界，我們應(yīng)有一定的鑒別力，而那思想上的獨(dú)立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類，我們應(yīng)該驕傲，我們是最高級(jí)的，但我們應(yīng)隨時(shí)警惕走向極端——相信一切和懷疑一切。相反，我們應(yīng)學(xué)會(huì)于相信中存懷疑，于懷疑中尋找信任。這其中的關(guān)鍵就在于那把鎖。 鑒于此，不妨修正一下但丁的名句來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的想法：走自己的路，讓別人來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤！ (《給“從諫如流”上把鎖》) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．臣聞求木之長(zhǎng)者(聽(tīng)說(shuō)) 其聞道也固先乎吾(明白) B．善始者實(shí)繁(確實(shí)) 春華秋實(shí)(果實(shí)) C．振之以威怒(震懾) 振臂一呼(揮舞) D．塞源而欲流長(zhǎng)者也(水流) 流水不腐(流動(dòng)) 解析：B項(xiàng)“春華秋實(shí)”中的“實(shí)”應(yīng)是動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。 答案：B 2．下列句子中，加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是(　　) A．罰所及則思無(wú)因怒而濫刑 因?yàn)檎_上，卒從吏議 B．求木之長(zhǎng)者，必固其根本 其皆出于此乎 C．源不深而豈望流之遠(yuǎn) 吾嘗終日而思矣 D．雖在下愚，知其不可 雖董之以嚴(yán)刑 解析：A項(xiàng)，因：因?yàn)椋樵~。B項(xiàng)，代詞，它的/表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概；C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾；D項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使。 答案：A 3．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一組是(　　) A．求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．既得志則縱情以傲物 C．傲物則骨肉為行路 D．役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉 解析：A項(xiàng)中“根本”古義為樹(shù)木的根；今義為事物的根源或最重要的部分。B項(xiàng)中“縱情”古義為放縱情感；今義為盡情。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指父母兄弟子女等親人。D項(xiàng)中“聰明”古義是兩個(gè)詞，靈敏；明亮。今義指智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。 答案：C 4．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．必固其根本 B．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度 C．將有所作則思知止以安人 D．假輿馬者，非利足也 解析：“樂(lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。其余三項(xiàng)均為形容詞的使動(dòng)用法，意思分別是“使……穩(wěn)固”“使……安寧”“使……快”。 答案：B 5．下列句子與“寡人將加大誅于子”句式不同的一句是(　　) A．斯亦伐根以求木茂 B．董之以嚴(yán)刑 C．青，取之于藍(lán) D．其聞道也固先乎吾 解析：B、C、D三項(xiàng)，都是狀語(yǔ)后置句。 答案：A 6．下面對(duì)文章的分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以儉”。 B．疏，是文體，給皇帝上的奏章。這篇奏章，提出十條建議，勸諫太宗。 C．全文在章節(jié)結(jié)構(gòu)上形成正反對(duì)比，如“積德義”與“德不厚”的對(duì)比等。 D．第二段以歷代帝王為例說(shuō)明“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”的道理。 解析：“以歷代帝王為例”錯(cuò)，而且其中的觀點(diǎn)并不是作者要陳說(shuō)的觀點(diǎn)。 答案：D 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成7～10題。 唐太宗任人唯賢 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與太子陰相傾奪，每勸建成(即太子)早為之謀。太宗既誅太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤[注]，我任卿逾于管仲。近代君臣相得，寧有似我與卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也？”太宗大悅，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王珪為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。 (《貞觀政要任賢》) [注]　中鉤：春秋時(shí)，齊公子小白與公子糾爭(zhēng)位，管仲輔佐公子糾。一次，管仲用箭射中公子小白的衣帶鉤。后公子小白獲勝即位，是為齊桓公，他以管仲為相。 7．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．征雅有經(jīng)國(guó)之才　 雅：平素，向來(lái) B．性又抗直 抗直：急躁，暴躁 C．非卿忠誠(chéng)奉國(guó) 奉國(guó)：獻(xiàn)身為國(guó) D．多所弘益 弘益：補(bǔ)益，增益 解析：抗直：剛強(qiáng)正直。 答案：B 8．下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“武德末”中的“武德”是以皇帝年號(hào)紀(jì)年，是唐高祖李淵的年號(hào)。 B．“太子洗馬”中的“洗馬”即“在馬前馳驅(qū)”之意，為太子的侍從官，是輔佐太子，教太子政事文理的官員。 C．“擢拜諫議大夫”中的“擢”指降官，類似的還有“左遷”“謫”等。 D．“太宗幸九成宮”的“幸”指皇帝親臨到某地。 解析：“擢”指的是升官。 答案：C 9．下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．魏征原是太子的謀臣，唐太宗既誅太子，本要降罪于他，但魏征動(dòng)之以情，終于使唐太宗寬恕了他。 B．“王珪、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴?！边@句話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征表示可以理解。 C．魏征歸附唐太宗后，覺(jué)得遇見(jiàn)了知己之主，因而對(duì)以前的所為感到慚愧難當(dāng)，決心效忠唐太宗，竭盡其用。 D．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，委以重任。 解析：A項(xiàng)，無(wú)“動(dòng)之以情”之意；B項(xiàng)，是難以理解；C項(xiàng)，沒(méi)有感到慚愧。 答案：D 10．翻譯文中畫(huà)線的句子。 (1)若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也？ 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)尋以疾乞辭所職。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (3)良冶鍛而為器，便為人所寶。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (4)雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？ 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)如果陛下您不采納我的直言，我又怎么敢冒犯龍顏、觸犯忌諱呢？ (2)不久因?yàn)樯≌?qǐng)求辭去官職。 (3)經(jīng)過(guò)良匠的反復(fù)錘煉就成為寶器，被人所珍視。 (4)雖然有病，還不衰老，怎么能讓你這樣辭職呢？ 參考譯文： 武德末年，魏征擔(dān)任太子洗馬，見(jiàn)太宗和太子暗中相互傾軋奪權(quán)，常常勸太子建成早做打算。太宗殺了太子以后，召見(jiàn)魏征責(zé)備他說(shuō)：“你離間我們兄弟，為什么？”眾人都為他擔(dān)心恐懼。魏征慷慨自如，從容回答說(shuō)：“皇太子如果聽(tīng)從我的話，必定沒(méi)有現(xiàn)在的災(zāi)禍?！碧诼?tīng)了很受震動(dòng)，對(duì)他厚加禮遇，提升他為諫議大夫。多次讓他進(jìn)入臥室請(qǐng)教為政之道。魏征平素有治理國(guó)家的才能，性情又很剛強(qiáng)正直，不屈不撓。太宗每次與他談?wù)?，都很高興。魏征也很高興遇到知己之主，用盡全力為太宗謀劃。太宗又慰勞他說(shuō)：“你所諫諍的事情前后有二百多件，都很稱合我的心意。不是你忠誠(chéng)為國(guó)，哪里能夠這樣？”貞觀三年，升為秘書(shū)監(jiān)，參與朝政。他深謀遠(yuǎn)慮，提出許多有益的建議。太宗曾對(duì)他說(shuō)：“你的罪過(guò)比管仲射中齊桓公的衣帶鉤更重，我任用你卻超過(guò)齊桓公任用管仲。近世君臣相互信任，哪里有像你我這樣的？”貞觀六年，太宗駕幸九成宮，宴請(qǐng)近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“王珪、魏征，從前侍奉太子，我見(jiàn)了他們就好像見(jiàn)了仇人，沒(méi)想到現(xiàn)在卻同在宴會(huì)上?！碧谡f(shuō)：“魏征從前確實(shí)是我的仇人，但他盡心為國(guó)，應(yīng)當(dāng)嘉獎(jiǎng)。魏征常常犯顏直諫，不容許我做錯(cuò)事，這就是我敬重他的原因。”魏征拜了兩拜說(shuō)：“陛下引導(dǎo)我讓我說(shuō)話，我才敢直諫。如果陛下不采納我的直言，我又怎么敢冒犯龍顏、觸犯忌諱呢？”太宗很高興，每人賞賜錢(qián)財(cái)十五萬(wàn)。貞觀七年，魏征代替王珪做侍中，加封為鄭國(guó)公。不久因?yàn)樯≌?qǐng)求辭去官職，太宗說(shuō)：“我把你從囚虜之中選拔出來(lái)，委任你要職，你見(jiàn)我的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有不諫諍的。你難道不知道金子在礦石中，有什么珍貴呢？經(jīng)過(guò)良匠的反復(fù)錘煉就成為寶器，被人所珍視。我正自比為金，把你當(dāng)作好的工匠。你雖然有病，還不衰老，怎么能讓你這樣辭職呢？”魏征于是不辭職了。 三、創(chuàng)新語(yǔ)用 11．讀書(shū)札記是閱讀書(shū)籍、報(bào)刊時(shí)寫(xiě)下的文字，可借此加強(qiáng)記憶，加深理解，積累資料，并進(jìn)而提高寫(xiě)作能力。歷代名人、學(xué)者都十分重視寫(xiě)讀書(shū)札記，徐特立說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，把“看書(shū)”和“動(dòng)筆”相提并論，這對(duì)我們中學(xué)生不無(wú)啟發(fā)。請(qǐng)你仿照示例選擇以下其中一篇課文，也寫(xiě)上幾句札記。 課文：《諫太宗十思疏》《師說(shuō)》《勸學(xué)》 示例：在平凡的生活里，一個(gè)先驅(qū)者的使命不是任何人都可以肩負(fù)的，一個(gè)勇敢的開(kāi)拓者也不是每個(gè)人都可以替代的?，F(xiàn)實(shí)的“山民”有太多太多的夢(mèng)，卻很少去追夢(mèng)，我喜歡《山民》。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例)《諫太宗十思疏》　無(wú)論是魏征的“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，還是“載舟覆舟，所宜深慎”的治國(guó)理念；無(wú)論是其“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的哲人睿思，還是其“創(chuàng)業(yè)難，守成亦難”的至理名言，都給后人留下了寶貴的精神財(cái)富和深刻的歷史啟示。魏征直言敢諫的可貴品格和輔國(guó)治世的深刻見(jiàn)解，從某種意義上說(shuō)，已經(jīng)成為歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)文化坐標(biāo)和鮮明符號(hào)。