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2019-2020年高中語文齊桓晉文之事教案(1)人教版 ●說 課 孟子是繼孔子之后活動于戰(zhàn)國中期的一位儒學大師，他也曾周游列國兜售儒家學說，但和孔子一樣，他的學說也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國時和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實施，但這恐怕要歸因于當時的社會發(fā)展大趨勢。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動亂社會中，只有兼并才能實現(xiàn)社會的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說的“王道”和“仁政”在當時是行不通的。可文章卻寫得很有特色，比較完整地表達了孟子的思想；而孟子在游說的過程中所體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說的名篇。 本單元的學習最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學生學習就有了更為廣闊的背景知識。高三學生學習古文不能再限于逐字落實翻譯，還應(yīng)該擴展到思想與寫作的評價，甚至還要從文化的深度來加深理解。 ●教學目標 知識目標 （1）學習課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準確流暢地翻譯課文。 （2）學習孟子迂回曲折的論辯方法。 （3）學習比喻在文章中的運用和重要作用。 ●能力目標 研讀、鑒賞 （1）能夠理順思路錯綜的文章的理路。 （2）善于切分課文這樣的沒有明顯標志的長文章。 （3）能夠運用簡單的比喻進行論辯。 ●德育目標 孟子的主張 （1）體悟孟子當仁不讓的治世精神。 （2）領(lǐng)會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。 （3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。 ●教學重點 學習課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準確流暢地翻譯課文。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。 ●教學難點 學習課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準確流暢地翻譯課文。能夠理順思路錯綜的文章的理路。 ●課時安排 二課時。第一課時主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時，安排開展研究性學習。課前準備：布置學生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個觀點。 ●教學方法 1.提倡學生在淺顯容易的問題上的自主學習。 2.“品讀—欣賞”法。在學生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進行重點分析，充分展開對重點部分的學習?？梢苑磸?fù)誦讀、品味，教師引導深入分析。 3.深思、討論法，也可以看做是研究性學習。教師提出課題，課上給予學生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運用的指導，引發(fā)課上的討論和課后的深入學習。 ●教學用具 不拘形式的“預(yù)習提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學生網(wǎng)吧。 ●預(yù)習要求 溫習本冊第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡介》，標記要點：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國的主權(quán)在民；③民對不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準：⑥國君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；⑧孟子反對不義的戰(zhàn)爭。 指導學生本課的學習方法，預(yù)習課文：1.文體切入法。作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法?？梢宰プυ掦w的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來?？梢哉f奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細細品味，一定會感受到課文的特有的文采。3.勝負預(yù)測法。預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測文章的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。 ●學習導航 第一課時 一、導入語 在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識、生發(fā)其學說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實精神的堅強和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事） 戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。 二、整體初讀 （一）角色模擬，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。 1.找一位文言功底不錯的同學朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時糾正誤讀、破讀。同時要求其他學生跟著默讀，逐漸進入角色。 2.分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。 （二）明確課文的內(nèi)容和層次： 開頭至“王請度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。 從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。 從“王曰：‘吾惛，不能進于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。 三、疏通并理解課文 （一）字斟句酌，通過串譯積累文言實詞、虛詞及文言句式。 1.學習課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’?！? 2.學習課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)，強調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識點。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。 3.學習課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習代講解，“逼”著學生自學。 練習設(shè)計如下： ①解釋下列句子中加點的字。 a.夫我乃行之，反而求之（這樣） b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別） c.是誠不能也（的確） d.王之不王，是折枝之類也（行王道） e.王請度之（估量） ②將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。 譯：這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿廣施恩澤。 b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 譯：尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。 ③孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。 ④概括這段文字的大意，并用兩個字歸納孟子為宣王指明的方向： 王之不王，是不為也，非不能也 推恩（板書） 4.學習課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。 在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點點撥以下知識： ①使動用法：危（士臣）/朝（秦楚） ②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。 ③特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉 5.學習課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進于是矣。’”到篇末。 結(jié)合高一學過的《寡人之于國也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作文章，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點提示“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。 內(nèi)容理解：兩條實行仁政的基本措施：①制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；②謹庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書） （二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請逐一挑選出來，進行分類總結(jié)。 示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨何與?”“則王以為孰勝?”。這些語句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語氣詞。文章中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。 （三）學生對本課層次及內(nèi)容小結(jié) 明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點的變化，由此可見，孟子的誘導重點不斷深化，從這個角度來說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。 （四）深入研習，欣賞品味。 請同學從文中找出承載孟子政治思想主張的語句，并說說自己的理解。 示例：從本課來看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對人民不要一味壓榨，要采取保護的政策?！爸泼裰a(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達到社會的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認為，實現(xiàn)“王道”，實行“仁政”，關(guān)鍵在于國君，而且是在于國君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可見，在他看來，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣，由小及大，由近及遠，推己及人以國君的高尚道德來感化人民，提高社會的道德水準。 （還可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等） （五）下面列出了孟子因勢利導，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理文章思路，體會《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。 第一步引導：引導宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑Х椒ǎ鹤プ⌒跸虢y(tǒng)治天下的心理 第二步引導：引導宣王認識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币龑Х椒ǎ号e出以羊易牛的事例。 第三步引導：引導宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮?。”引導方法： A 。 第四步引導：為宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑Х椒ǎ?B 。 第五步引導：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)。內(nèi)容要點：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導方法： C 。 第六步引導：引導宣王認識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內(nèi)容要點： D 。引導方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵強是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。 第七步引導：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點： E 。 （答案要點：A.引《詩經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”。C.以“緣木求魚”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹之以?！薄半u豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”“謹庠序之教，申之以孝悌之義”） ●板書設(shè)計