《2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)達(dá)標(biāo)新人教版必修.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)達(dá)標(biāo)新人教版必修.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)達(dá)標(biāo)新人教版必修 1. (xx福建莆田一中期中)葉適在《水心別集進(jìn)卷詩(shī)》中提出:“夫形于天地之間者,物也?！薄拔镏?道則在焉,物有止,道無(wú)止也?！边@種觀點(diǎn)屬于(　　) A.唯物主義思想 B.辯證法觀點(diǎn) C.唯心主義思想 D.形而上學(xué)觀點(diǎn) 解析:所謂的道既是原理或原則也是規(guī)律;不是先于天地而存在,而是存在于事物之中。葉適這一思想否定了宋明理學(xué)中道行天地、太極先于陰陽(yáng)的思想。A項(xiàng)符合題意。 答案:A 2.下列對(duì)唯物主義和唯心主義的理解正確的是( ) ①凡是唯物主義一定是正確的,凡是唯心主義一定是沒(méi)有可取之處的 ②凡是唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),凡是唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí) ③唯物主義也有不科學(xué)的,唯心主義也不是一無(wú)是處的 ④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的,二者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問(wèn)題 A.②④ B.②③ C.③④ D.①④ 答案：B 解析：唯物主義和唯心主義回答的是思維和存在何者為本原的問(wèn)題,唯物主義根本觀點(diǎn)是正確的,但古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都存在缺陷,唯心主義根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,但有些觀點(diǎn)中也有可以借鑒的成分,因此①說(shuō)法錯(cuò)誤,②③正確;④混淆了基本問(wèn)題與基本派別。 3.(xx甘肅蘭州一中期中)在古代歐洲,有過(guò)這樣一首詩(shī):那時(shí)候,上面的青天還沒(méi)有稱呼,下面的大地也沒(méi)有名字,其阿瑪詩(shī)(海洋)是大家的生母,萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是(　　) A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn) 解析:題中觀點(diǎn)認(rèn)為海洋是大家的生母,水是萬(wàn)物之源,看到世界的本原是物質(zhì)的,但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),因此C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。 答案:C 4.(xx甘肅泰安二中期末)對(duì)天體的演變,張衡認(rèn)為:“元者,無(wú)形之類,自然之根,作于太始,莫之與先。”朱熹認(rèn)為:“萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在我這里。”這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了　　　　的分歧。(　　) A.唯物主義與唯心主義 B.客觀唯心主義與主觀唯心主義 C.辯證法與形而上學(xué) D.唯物史觀與唯心史觀 解析:張衡的觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義思想,朱熹的“理學(xué)”是客觀唯心主義思想,故答案為A項(xiàng)。 答案:A 5.(xx江蘇海安實(shí)驗(yàn)中學(xué)期中) “你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)(　　) A.唯物主義命題 B.唯心主義命題 C.悲觀主義命題 D.教條主義命題 解析:長(zhǎng)相是客觀的,接受自己的長(zhǎng)相,也就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所以,選A項(xiàng)。 答案:A 6.下列觀點(diǎn)與漫畫(huà)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是(　　) A.天地合而萬(wàn)物生 B.未有此氣,已有此理 C.眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂 D.凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢 解析:漫畫(huà)中的人以“聽(tīng)”與“不聽(tīng)”斷定閑言的有無(wú),是主觀唯心主義的表現(xiàn),A項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn),D項(xiàng)是聯(lián)系的觀點(diǎn),B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn),C項(xiàng)以眼睛開(kāi)閉判定花開(kāi)花落,是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn),與漫畫(huà)寓意一致。 答案:C 7.下列說(shuō)法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　) A.“氣者,理之依也”與“理生萬(wàn)物” B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合” C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變” D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門(mén),便知天下事” 解析:唯物主義與唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)何者為本原的問(wèn)題,A項(xiàng)體現(xiàn)了這一分歧。B項(xiàng)是客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧,C項(xiàng)是辯證法與形而上學(xué)的分歧,D項(xiàng)體現(xiàn)的是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別。 答案:A 8.(xx山東臨沂聯(lián)考)古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大,它包容萬(wàn)物;認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉,四時(shí)行焉;認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切;認(rèn)為天地就是宇宙,宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)( ) ①認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的 ②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 ③是一種可貴的猜測(cè),最終會(huì)有科學(xué)依據(jù) ④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了 A.①③ B.②③ C.①② D.②④ 答案：D 解析：材料中的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義的一種觀點(diǎn),對(duì)其認(rèn)識(shí)應(yīng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn),既要看到它在根本方向上的正確性,又要看到它存在的明顯的缺陷。①與材料不符,③“會(huì)有科學(xué)依據(jù)”說(shuō)法錯(cuò)誤,②④都是對(duì)古代樸素唯物主義的正確認(rèn)識(shí),本題選D。 9.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列對(duì)應(yīng)正確的是( ) ①理在事先——斷章取義 ②形存神存——心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴——削足適履 ④滄海桑田——刻舟求劍 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：①中“理在事先”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“斷章取義”割裂了整體與部分的關(guān)系，孤立地看問(wèn)題，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。②中“形存神存”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“心外無(wú)物”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，當(dāng)選。③中“掩耳盜鈴”違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，屬于唯心主義觀點(diǎn)，“削足適履”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。④中“滄海桑田”表明一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，屬于辯證法的觀點(diǎn)，“刻舟求劍”是承認(rèn)相對(duì)靜止但否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，當(dāng)選。 答案：D 10.(xx黑龍江哈爾濱六中月考)與“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相一致的有( ) ①萬(wàn)物之生，俱得一氣 ②未有此氣，已有此理 ③據(jù)器而道存，離器而道毀 ④心生種種法生，心滅種種法滅 A.①② B.②③ C.①③ D.①④ 答案：C 解析：本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。“天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精”說(shuō)明火離不開(kāi)薪，精神離不開(kāi)形體，這屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，“氣”這一中國(guó)古代哲學(xué)理念屬于唯物論，故選①；“未有此氣，已有此理”是說(shuō)理生氣，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，②不選； ③說(shuō)明道離不開(kāi)器，入選；④把心當(dāng)成萬(wàn)物的主宰，是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，不選，本題正確答案為C。 11.截至xx年8月20日，河南省有24.5萬(wàn)人、8萬(wàn)頭大牲畜發(fā)生臨時(shí)性吃水困難；秋糧受旱面積已達(dá)2310萬(wàn)畝，嚴(yán)重干旱610萬(wàn)畝，河南省防汛抗旱指揮部正式啟動(dòng)抗旱應(yīng)急三級(jí)響應(yīng)。河南省氣象局稱，今年6月份以來(lái)，河南省平均降水量?jī)H為96毫米，較常年同期偏少60%，為1951年以來(lái)同期最低值。面對(duì)旱情，大多數(shù)群眾開(kāi)始積極抗旱救災(zāi)。但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說(shuō)，一切都是天意，天命不可違；第二種人說(shuō)，旱災(zāi)已成定局，過(guò)一天算一天吧；第三種人說(shuō)，旱情不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低程度。 上述三種人的說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)派別？其基本觀點(diǎn)各是什么？ 解析：解答本題的關(guān)鍵在于明確唯物主義和唯心主義基本形態(tài)的特點(diǎn)，然后結(jié)合材料逐一分析。 答案：①第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)。其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認(rèn)識(shí)到“旱災(zāi)已成定局”，消極等待，屬于近代形而上學(xué)唯物主義。其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，而且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。③第三種人屬于辯證唯物主義。其基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 12.閱讀以下材料,回答問(wèn)題。 材料一:“五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點(diǎn)。 材料二:霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三:恩格斯說(shuō):“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候,我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西。” (1)上述三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀? (2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 解析:本題綜合考查對(duì)唯物主義三種基本形態(tài)的理解。針對(duì)三則材料的觀點(diǎn)一一歸納判斷,并分析出古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義的局限性,指出馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 答案:(1)上述三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。 (2)①材料一把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,從本質(zhì)上講是正確的,但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這屬于古代樸素唯物主義。②材料二雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的,所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性,但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這屬于近代形而上學(xué)唯物主義。③材料三恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性“物質(zhì)性”,這屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。