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2019-2020年高中歷史《中國早期政治制度的特點》教案（2）人民版必修1 課標要求： 了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。 教學目標 知識與能力： 1、了解中國早期國家出現(xiàn)的背景、過程，并概括其特征 2、初步掌握從歷史傳說中汲取相關歷史知識的能力 3、運用所掌握的知識，概括從文明初期到西周時代的歷史演進過程 過程與方法： 學會運用閱讀法（包括文字資料、地圖）、觀察法、討論法、推理法、概括法等來學習相關問題 學生可以根據教科書及教師提供的考古資料、相關歷史網站的內容，進行思考和分析，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題，主動探究問題的答案。 情感、態(tài)度與價值觀： 通過本課的學習，了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族的歷史源遠流長，激發(fā)對祖國歷史的自豪感。 教學重點、難點 重點：西周的宗法制和分封制 難點：中國早期政治制度的特點 教具準備：多媒體 三、教學過程： 一、“王”的出現(xiàn)和“帝”的傳說（略講） （一）國家的出現(xiàn) 1、氏族—部落—部落聯(lián)盟—國家 氏族：按血緣關系結成的集團 部落：若干氏族組成部落 2、出現(xiàn)的時間：5000年前 3、早期國家階段的突出標志： 金屬器具的使用、貧富分化的產生、文字的成熟和禮制的初步形成 （二）早期政治領袖——“王”的出現(xiàn) 早期政治權力是一種強權，早期的政治領袖兼有軍事首長的身份 （三）城的出現(xiàn) 1、軍事防御功能和權力、地位象征 2、反映階級對立尖銳化 （四）大規(guī)模的祭祀活動 反映社會權力集中，體現(xiàn)出早期政權和神權的集合 （五）社會不平等現(xiàn)象 1、貧富分化的出現(xiàn) 貧富分化與產品積累、交換擴大有直接關系 2、政治壓迫的加重 （六）“帝”的傳說——神話的史料價值值得重視 二、夏商的政治制度 1、夏朝建立我國歷史上第一個國家，始創(chuàng)王位世襲等制度 【首先，請同學們看這段材料： 材料一：《禮記禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！边@就是所謂的“大同之世”。[叫一個學生翻譯]。從這段材料中，我們不難看出，在遠古社會（原始社會）中，部落成員之間是平等的，有著一種平等民主的人際關系。正所謂“大同之世” 】 老師：大禹治水，為民造福的故事同學們都不會陌生。那是一個兢兢業(yè)業(yè)、一心為公的大禹。由于他的德高望重，根據傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。到禹的時候，夏部落逐漸強大起來，部落聯(lián)盟首領的權力也越來越大。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，但是卻不給伯益實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啟。公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個王朝──夏朝。這時的大禹還會是以前的那個大禹嗎？ 學生：（回答） 老師：這時的大禹因為自己權勢的強大，已經從部落聯(lián)盟首領轉變?yōu)橄膰趿?。禹死后，禹的兒子啟憑借自己的威望和權力，繼承父親的位置。又出兵打敗對此不服的部落，最后得到了各部落的承認。從此，世襲制代替了禪讓制。夏王朝的建立、禪讓制的廢除和王位世襲制的確立，是我國古代史上的一大事件，它標志著氏族公社制的瓦解，從“天下為公，選賢為能”的“大同”社會進入“天下為家”“大人世及以為禮”的“小康”社會，保護私有制度和剝削階級的國家機器已經產生。王位世襲制的確立，是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標志。 【材料二： 而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起?！边@就是所謂“小康之世”。[也就是階級社會] 】 夏朝建立后，原來的禪讓制就被王位世襲制所取代。王位的繼承不再是“選賢為能”而是只在一家一姓中傳承。“王位”被看作是國王一家一姓的私產，只有王室家族的人才有王位的繼承權，不管這個繼承者是否有德、有能；而非王室成員，不管是否有能力，是否受人愛戴，也不能繼承王位。原始社會的“公天下”變成了“家天下”。從此中國社會進入了“天下為家”的時代。 2、商代政治的特點 （1）商代貴族以血緣關系為紐帶，實行宗法制，各個宗族都是政治實體 （2）神權何王權緊密結合 三、西周的分封制 1、西周實行分封制的時間始于周武王時期。 公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。為了進行有效的統(tǒng)治，周朝實行分封制。那么，何謂“分封制”呢？封：“圭”指“分茅裂土”。指分封時給諸侯一塊土地加一把茅草，表示這塊土地上的所有都歸諸侯所有。周初統(tǒng)治者在軍事上征服了廣大地區(qū)后，派遣自己的親姻兄弟或異姓貴族勛戚，或臣服的異族首領，帶著武裝家臣和俘虜，到指定地點去進行統(tǒng)治，把那里的土地和人民賜給他們，建立西周的屬國，統(tǒng)轄當?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這些受封地區(qū)的統(tǒng)治者就叫諸侯。諸侯在其封國內，又將大部分土地分封給屬下的卿大夫，作為“采邑”。卿大夫再把所封采邑的土地分封給屬下的士，作為“食地”。這就是西周的大分封，即所謂的“封邦建國，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周?！笔贩Q“封藩建衛(wèi)”。 自西周建國開始，裂土分封就沒停止過。但是大規(guī)模的實行分封，是在武王克周后和周公攝政期間。周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。史稱周公“立七十一國”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局。 【對照地圖】當時主要的封國有： 魯：周公長子伯禽的封國。以奄（曲阜）為中心，統(tǒng)治“商奄之民”（當?shù)赝林┖汀耙竺窳濉薄? 晉：成王弟唐叔虞的封國。統(tǒng)治夏墟之地，以唐（今山西翼城、曲沃二縣交界處）為中心，控制夏遺民“懷勝九宗”。 衛(wèi)：武王弟康叔的封國。統(tǒng)治以原商都為中心，包括今河南北部、河北南部地區(qū)，管轄“殷民七族”。 齊：周王的舅舅姜氏師尚父的封國。都營丘（今山東臨淄），統(tǒng)治原薄姑的土地和人民（進山東半島）。 燕：文王庶子召公世的封國。都薊（ji）（今北京附近），統(tǒng)治河北北部地區(qū)。 吳：相傳是周王季歷之兄太伯、仲雍奔吳所建國家。以姑蘇（今江蘇蘇州）為中心，統(tǒng)治當?shù)赝林用瘛? 受封的大小諸侯，關系有親有疏，爵位高低不等，疆域大小不一，軍隊多寡有別，表現(xiàn)了等級隸屬關系。 分封諸侯并非僅是周初的權宜之策，而是西周的一貫制度。到西周中晚期的時候，周王室還陸續(xù)分封了許多諸侯。如周宣王時期分封的申國和鄭國等。 西周的“封建”和后來的馬克思主義所指的社會發(fā)展階段中的封建制度不同。這里的封建：即“封國土，建諸侯”。就是我們所說的分封制，指帝王把爵位、土地分賜給親戚或功臣，使他們在封定的區(qū)域內建立邦國。秦廢封建，置郡縣。封建制度：以封建地主占有土地、剝削農民（或農奴）剩余勞動為基礎的社會制度。 2.分封制的內容 【分封制的內容主要涉及到作為西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯之間雙方的權利與義務。分封，就是封邦建國的意思?！糠址庵频暮诵膬热菔诿袷诮?。周王把國都附近的地區(qū)劃為王畿（ji），由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。被分封的諸侯，接受周王的冊封和禮器，對周王承擔納貢和朝聘的義務，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項。如果諸侯間發(fā)生了爭執(zhí)或沖突，則由周王進行調解和處理。周王是全國最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。對于不盡義務或反抗的諸侯，周王有權進行處罰乃至征討。 同時，分封制也是一種分級立宗制，不僅僅是周天子分封諸侯，諸侯在其封國內也要進行分封，封其子孫或其他貴族為卿大夫，給予一定的土地；卿大夫在其封地內也要分封，封其后代為士，分給采邑；士以下不再分封。 分封制有怎樣的作用和影響呢？分封制在當時是進步的。首先，經過大分封，各方諸侯都以周天子為天下共主，形成了“封建親戚，以藩屏周”的統(tǒng)治格局。由于層層分封所確立的天子、諸侯、卿大夫之間有著嚴格的隸屬關系，因而在這個基礎上形成的王權要比夏商集中，這對鞏固和擴大西周王朝起了積極作用，它是我國從方國林立走向專制帝國的必經歷史階段。其次，經過大分封，西周的疆域比商代大有擴展。迄今所知，北從遼西，南至長江以南，西從甘肅東部，東到濱海的廣大領土都發(fā)現(xiàn)了西周遺址和西周銅器。西周的統(tǒng)轄范圍和政治經濟文化影響都要比商朝廣闊。 不過，分封制所建立的諸侯國它們的相對獨立性也比較大，書上就說到在他們的領地，有設置官員、建立武裝、征派賦役等等，這就使得周王無法對諸侯勢力進行直接地干涉和控制，這在某種程度上直接影響了周王權力的集中 老師：西周后期，周王與諸侯之間的關系發(fā)生了哪些質的變化？ 學生：（回答） 老師：隨著時間的推移，諸侯間力量的發(fā)展與差距越來越大，出現(xiàn)了一些力量強大的諸侯國。西周后期，周王室衰微，禮崩樂壞，逐漸失去了“天下其主”的地位，不僅不能再對諸侯發(fā)號施令，反而在政治上、經濟上越來越依賴于強大的諸侯。而強大起來的諸侯國則躍躍欲試，力圖爭當霸主。春秋戰(zhàn)國時期，強大起來的諸侯國開始“挾天子以令諸侯”，爭霸中原。社會的發(fā)展變化沖擊著舊有的政治制度。周王分封命令諸侯的現(xiàn)象已經成為過去式了，分封制逐漸被郡縣制取代，慢慢地退出了歷史的舞臺。 四、西周的宗法制 1.宗法制的主要內容 “夏”是在原始社會的基礎上發(fā)展起來的。在原始社會，基本的社會關系就是血緣關系。一個部落，就是由一群互相有血緣關系的人組成的。這種社會結構在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。因此中國古代的早期國家夏商周三代是一種部族國家，其開創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。 宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，到西周時才最后形成為嚴密的政治制度。它是用規(guī)定宗族內嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族內的地位，以保證王權的穩(wěn)定。宗法制是西周又一項重要的政治制度，與分封制密切相關。 宗法制的核心內容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進行分封。正妻（大老婆）生的兒子稱為嫡子，其他妻室生的稱為庶子。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼承者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！鼻罢呤轻槍Φ兆佣?，后者是針對眾子而言。 按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應分封到地方去作諸侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長子繼承封號，其余諸子分封為士。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關系，在親緣上是兄弟關系，在政治上又是君臣關系。 分封制下又有大宗和小宗之別。大宗和小宗是相對而言。具體來說，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對周天子而言是小宗。在封國內，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫對諸侯而言又是小宗。在卿大夫的封地內，對于士而言，卿大夫又成為士的大宗。大宗和小宗的劃分，明確了下級貴族臣服于上級貴族、全體貴族服從于天子的政治隸屬關系。 宗法制只適用于同姓貴族之間，但由于周人實行同姓不婚，這樣就用婚姻關系把異姓貴族聯(lián)系起來了，姬姓貴族娶妻應娶異姓貴族的女子，而異姓貴族娶妻也多在姬姓貴族女子中尋找。周天子稱同姓諸侯為伯父叔父，稱異姓諸侯為伯舅叔舅。這樣，國家就宛如一個龐大的家族系統(tǒng)，形成了族權和政權的結合。姬姓貴族與異姓貴族互為姻親的密切關系，是宗法制的重要補充。 2.宗法制的作用、影響 同學們想一下看，這樣的分封制和宗法制，有怎樣的作用和影響呢？ 宗法制即宗族法規(guī)，是一種權力繼承制度，將君位的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭。宗法制下的等級尊卑觀念非常嚴格，等級森嚴，尊卑有序，它以血緣關系為紐帶，以君臣關系為綱紀，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，維護貴族統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定與團結。世襲制、宗法制和分封制一起，構成了夏商周時期的政治制度的主體，對中國社會產生了深遠的影響。 五、禮樂制度（略講） 1、 禮的地位：西周文化的主構架 2、 禮的作用：維護政治安定，保證社會和諧 3、 禮的內容：尊崇上天和先祖，處理人際關系的規(guī)范 4、 禮樂的使用范圍是有嚴格的限制的 小結： 本課，我們主要學習了夏商周時期的主要的政治制度。夏商周三代，雖然處于我國的早期國家的逐步形成之即，但已經有了較為完備和成熟的政治制度。夏商確立的王位世襲制以及西周確立的分封制和宗法制對中國社會都產生了重要的影響 作業(yè)： 完成《同步練習》 教后記： 本課是高中的第一篇課文，內容較深，講述了中國早期的政治制度。在課上，我結合相關的地圖、事例來講述抽象的概念。他們在對分封制和宗法制的理解仍然存在困難。主要原因是背景知識不足，這需要他們在課前預習，特別是初中學習過的知識復習，在課上養(yǎng)成積極思考的習慣。