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2019-2020年高中政治 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想第一框教案 新人教版必修4 【課標(biāo)要求】解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：（1）識(shí)記什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面內(nèi)容。 （2）理解：①為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題； ②哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 能力目標(biāo)：使自己初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。 情感目標(biāo)：能自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象。 【基礎(chǔ)預(yù)習(xí)】 （一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：是 和 的關(guān)系問(wèn)題，也就是 和 的關(guān)系問(wèn)題。 2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是 的問(wèn)題；二是 的問(wèn)題，即 的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可劃分為 和 。 3、對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的，就是唯物主義；凡認(rèn)為 的，就是唯心主義。 （二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1、 ，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 2、 ，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。 3、 ，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 【課堂合作探究】 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題 【課堂探究一】形神論戰(zhàn) 探究材料： 南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿(mǎn)座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。蕭子良無(wú)可奈何，派人對(duì)他說(shuō)：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽(tīng)后，哈哈大笑：要我范縝“賣(mài)論求官”，那我早就是“高官”了！ 探究問(wèn)題： （1）形神關(guān)系的論戰(zhàn)觸及了哲學(xué)的什么關(guān)系？他們的分歧在哪里？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ （2）“名流、高僧們宣揚(yáng)人死后精神不滅?！睂儆谡軐W(xué)的什么觀點(diǎn)？ __________________________________________________________________ （3）范縝的“形存則神存，形謝則神滅”又屬于哲學(xué)的什么觀點(diǎn)？ __________________________________________________________________ 結(jié)論：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題就是 和 的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是 和 的關(guān)系問(wèn)題。 2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容： （1）思維與存在何者為 的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是劃分 和 兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 唯物主義：__________________________________________________________ 唯心主義：__________________________________________________________ 【議一議】判斷下面各種說(shuō)法屬于唯物主義還是唯心主義？ 【 】世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 【 】心外無(wú)物 【 】天行有常，不為堯存，不為桀亡【 】存在就是被感知 【課堂探究二】有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“魚(yú)是多么的快樂(lè)??！”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？”按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)就不知道魚(yú)的快樂(lè)。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。 （1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？ （2）惠施的話(huà)屬于什么觀點(diǎn)？ （3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？ （2）哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)內(nèi)容是：思維和存在有沒(méi)有 ，即思維能否 存在的問(wèn)題。 【分析】下列觀點(diǎn)屬于可知論還是不可知論？ ⑴ 人類(lèi)無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)客觀世界 ⑵ 人類(lèi)在將來(lái)有可能全面、徹底地認(rèn)識(shí)客觀世界 二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 【課堂探究2】在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。 (1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么并請(qǐng)具體分析? _________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ (2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? _________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【思考】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因是什么？ 【歸納小結(jié)】哲學(xué)的基本問(wèn)題的是什么？為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 【課堂鞏固】 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是 （ ） A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 B．哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題 C．世界觀和人生觀的關(guān)系問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 2．各種哲學(xué)由于對(duì) 問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 A．意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系　 　B．思維和存在的關(guān)系 C．思維和存在何者為第一性　　 D．思維和存在有沒(méi)有同一性 3．恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@說(shuō)明 A．哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān) B．對(duì)思維與存在何者為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．哲學(xué)的基本問(wèn)題包括思維和存在何者為本原和二者有沒(méi)有統(tǒng)一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容 D．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別 4．恩格斯說(shuō)：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題?！彼季S和存在的同一性問(wèn)題是指 （ ） A．思維決定存在還是存在決定思維的問(wèn)題 B．思維和存在緊密聯(lián)系、不可分割的問(wèn)題 C．思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D．人們能不能改造世界的問(wèn)題 5．誕生在陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)的世界首只成年體細(xì)胞克隆山羊“陽(yáng)陽(yáng)”，2009年6月22日度過(guò)了她9歲的生日。據(jù)了解，體細(xì)胞克隆山羊“陽(yáng)陽(yáng)”的培育者張涌教授目前正在從事轉(zhuǎn)基因克隆羊和轉(zhuǎn)基因克隆牛的科技攻關(guān)，并取得了重大突破。這一事實(shí)充分說(shuō)明 A．人們能夠按照自己的意志改造自然 B．自然界的存在和發(fā)展是客觀的 C．思維和存在具有同一性 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 6．休謨說(shuō)：“人類(lèi)認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！边@句話(huà)屬于 ( ) A．唯物主義 B．唯心主義 C．可知論 D．不可知論 7．在實(shí)際生活中，古今中外，人們都會(huì)面對(duì)和處理自己的計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系。這說(shuō)明 A．存在決定思維，思維是存在的反映 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中無(wú)法回避的問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 8．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問(wèn)題，這是因?yàn)椋?　） ①對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 ②對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 ③哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ④哲學(xué)的一切問(wèn)題都是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 A．①②③　　B． ①②④　　C． ①③④　　D． ②③④ 9．中國(guó)古代哲學(xué)思想很豐富，其中明代就有兩位有名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國(guó)古代唯物主義者學(xué)推向了高峰，他說(shuō)：“起著，理之依也?！薄皻狻笔亲兓招碌奈镔|(zhì)實(shí)體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點(diǎn)。而明代的王守仁是個(gè)典型的唯心主義者。一次他同朋友到郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼?wù)摷械揭稽c(diǎn)就是主張“心外無(wú)物”。 ⑴ 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？⑵ 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞什么問(wèn)題而形成的？結(jié)合上體結(jié)論，簡(jiǎn)要說(shuō)明題中“問(wèn)題”成為哲學(xué)基本問(wèn)題的理由。