《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第16單元 第34講 《西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)》岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第16單元 第34講 《西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)》岳麓版必修3.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第16單元 第34講 《西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)》岳麓版必修3 [考 綱]　1.維新思想。2.新文化運(yùn)動(dòng)。 [課 標(biāo)]　1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 一、西學(xué)東漸 1．開眼看世界 (1)背景：外國(guó)資本主義的沖擊和中國(guó)與世界聯(lián)系擴(kuò)大。 (2)目的：了解西方，抵御外來(lái)侵略。 (3)代表人物 (4)影響：向西方學(xué)習(xí)逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。 歸納總結(jié)　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的新思想的特點(diǎn) (1)在西方堅(jiān)船利炮的打擊下萌生。(2)以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容，其根本目的在于維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。(3)以地主階級(jí)知識(shí)分子的探索為主，啟迪人們探索新知識(shí)和重新認(rèn)識(shí)世界。(4)這些先進(jìn)思想和主張未能實(shí)施。 2．體用之爭(zhēng) (1)表現(xiàn) (2)評(píng)價(jià)：局限于要不要學(xué)習(xí)__________文化的層面；沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為________在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。 3．早期維新思想：(資產(chǎn)階級(jí)早期維新派) (1)背景：西方資本主義思想的傳入和中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。 (2)代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。 (3)思想主張 (4)評(píng)價(jià)：對(duì)引導(dǎo)知識(shí)分子注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)。 4．維新思想 (1)背景 (2)代表人物 (3)維新派與頑固派的論戰(zhàn) ①內(nèi)容：要不要維新變法，要不要興______、實(shí)行君主立憲制度，要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度。 ②意義：形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。 關(guān)鍵點(diǎn)撥　資產(chǎn)階級(jí)維新思想把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)力量弱小，不敢也無(wú)力與封建勢(shì)力徹底決裂，只得借助儒家思想文化來(lái)宣傳維新思想；同時(shí)維新派理論認(rèn)識(shí)膚淺，其思想是把西方文化民族化，并非社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 二、新文化運(yùn)動(dòng) 1．背景 (1)政治：辛亥革命失敗后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)。 (2)經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展。 (3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)；辛亥革命使民主共和觀念深入人心。 (4)直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起__________逆流，激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)。 方法點(diǎn)撥　圖解新文化運(yùn)動(dòng)的背景 2．興起 (1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》。 (2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。 (3)活動(dòng)基地：北京大學(xué)。 (4)主要陣地：《新青年》。 3．內(nèi)容 (1)提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信。 (2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。 (3)提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 4．文化平民化 (1)教育界：社會(huì)教育蓬勃興起，形成____________。 (2)文學(xué)界：白話文得到推廣。 5．意義 (1)文化平民化，白話文大量出現(xiàn)。 (2)辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。 (3)給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊。 (4)是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。 (5)推動(dòng)了民主革命的繼續(xù)發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。 　　　“師夷長(zhǎng)技”與中體西用 主題1　圖解 主題2　“開眼看世界”思想的影響 (1)積極影響：新思想的最主要功績(jī)?cè)谟陂_闊了人們的眼界，使人們開始關(guān)注世界形勢(shì)，探索救國(guó)之路，形成了社會(huì)思潮，成為中國(guó)近代思想的主流。 (2)消極影響：是地主階級(jí)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方的主張，體現(xiàn)了階級(jí)局限性，不敢觸及封建制度，其活動(dòng)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能使中國(guó)真正強(qiáng)盛起來(lái)。 主題3　“中體西用”思想的反響 史料　時(shí)任駐英法公使的郭嵩燾多年出使外國(guó)，通過(guò)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的考察和學(xué)習(xí)曾尖銳批評(píng)“中體西用”是“治末而忘其本，窮委而昧其源。”張樹聲則在給朝廷的奏折中明確提出：“采西人之體，以行其用?！彼€詰責(zé)洋務(wù)派：“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？” 這則史料充分反映了“中體西用”思想在當(dāng)時(shí)即遭到了一批有識(shí)之士的嚴(yán)厲批評(píng)。它實(shí)在不是一條富國(guó)強(qiáng)兵之路。 主題4　“中體西用”思想對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的繼承和發(fā)展 (1)目的上，都主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外國(guó)的侵略，根本目的都是維護(hù)清朝專制統(tǒng)治和綱常禮教。 (2)方法和步驟上，都主張從西方引進(jìn)先進(jìn)軍事技術(shù)，不同之處是林則徐等人的主張沒有完全實(shí)行，只停留在“知夷”的層面上，而“中體西用”思想則進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的實(shí)踐。 (3)結(jié)果上，都沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，但最終都失敗了。 　　　維新思想 主題1　早期維新思想的主張 史料　“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”。“……君民共主者權(quán)得其平……欲通下情，莫要于設(shè)議院?！? ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 此史料反映了早期維新派在政治上主張實(shí)行君主立憲制。 主題2　康有為的政治主張及其理論根據(jù) 史料　“泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納王命……” ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 史料表明康有為主張實(shí)行君主立憲制，其理論根據(jù)是三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 主題3　康有為宣傳變法的特點(diǎn) 史料　“天哀大地生人之多艱，乃降圣人而極民患，為神明，為圣王，為萬(wàn)民作師，為萬(wàn)民作保，為大地教示?！鬃幼鞔呵锒鴣y臣懼，作六經(jīng)而大義明，傳之其徒，行之天下，使人知君臣父子之綱，家知仁恕忠愛之道，不然則民如標(biāo)枝，人如野鹿，賊心亂性，悍鷙狠愚。……春秋，詩(shī)皆言君主，惟堯典特發(fā)民主義，自欽若昊天后，即舍嗣而巽位，或四岳共和，或師錫在下，格文祖而集明堂，辟四門以開議院，……故堯典為孔子之微言，素王之臣制，莫過(guò)于此。” ——康有為 史料反映了康有為宣傳維新變法的突出特點(diǎn)是托古喻今，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制、傳播西學(xué)，宣傳維新變法的必要性和合理性。 主題4　康梁維新思想與早期維新思想的區(qū)別與聯(lián)系 類別 早期維新思想 康梁維新思想 區(qū) 別 (1)只是針對(duì)具體問(wèn)題提出一些改革主張 (2)沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸行動(dòng) (1)提出了具體改革方案，為變法提供了理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)，使變法思想形成了 完整的理論體系 (2)與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)，迅速將其 發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng) 聯(lián) 系 (1)早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)，即康梁維新思想是對(duì)早期維 新思想的繼承和發(fā)展 (2)都主張變法：經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；政治上主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)，辦新式學(xué)校 (3)都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求 (4)都是愛國(guó)和進(jìn)步的 　　　前期新文化運(yùn)動(dòng) 主題1　圖解 主題2　新文化運(yùn)動(dòng)前期各項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系 前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教、反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入。 主題3　新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向 史論　新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。 史料一　“中國(guó)數(shù)千年來(lái)立國(guó)的根本在于道德，凡國(guó)家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)展流衍。”“本大總統(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守。” ——1914年袁世凱《祭孔會(huì)》 此史料說(shuō)明袁世凱的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。 史料二　“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之委人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！? ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 此史料說(shuō)明陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已不適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。 　　　近代前期中國(guó)近代化的全面啟動(dòng) 1．全面啟動(dòng)和地位：(1)第一階段：學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，創(chuàng)辦了中國(guó)第一批近代企業(yè)，是中國(guó)大規(guī)模近代化運(yùn)動(dòng)的起步。 (2)第二階段：學(xué)習(xí)西方的政治制度。戊戌維新運(yùn)動(dòng)以建立資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)制度為目標(biāo)，從此中國(guó)近代化歷程由經(jīng)濟(jì)技術(shù)階段進(jìn)入政治制度階段，是政治近代化的一次重要嘗試。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，民主共和國(guó)的建立，是中國(guó)的近代化歷程中取得的偉大成果。 (3)第三階段：學(xué)習(xí)西方的思想文化。新文化運(yùn)動(dòng)是一次深刻的思想文化的近代化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中提出的民主和科學(xué)的口號(hào)，成為中國(guó)邁向思想文化近代化的重要標(biāo)志。 2．未能真正實(shí)現(xiàn)的根源：中國(guó)身處半殖民地半封建社會(huì)，受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的雙重壓迫，再加上民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，使中國(guó)近代化屢遭挫折而沒有真正實(shí)現(xiàn)。 例1 (xx北京高考)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是 (　　) A．《海國(guó)圖志》 B．《資政新篇》 C．《變法通議》 D．《孔子改制考》 答案　A 審題突破　審題關(guān)鍵是材料中“九州”“四?！钡母拍罘从沉俗髌返闹饕獙傩?。從材料可以看出此著作摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí)，拓寬了國(guó)人的視野，這與《海國(guó)圖志》的特點(diǎn)一致。 例2 (xx安徽高考)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 (　　) A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也” 答案　C 審題突破　審題關(guān)鍵在于提煉各則材料的含義。A項(xiàng)體現(xiàn)洋務(wù)派中體西用思想；B項(xiàng)體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的“以中濟(jì)西”論；D 項(xiàng)體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的主張。C 項(xiàng)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方文化必須破除“中體西用”論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價(jià)值的因素。符合維新派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的同時(shí)學(xué)習(xí)西方制度的觀點(diǎn)，符合題意。 例3 (xx天津高考)《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 (　　) A．改造中國(guó)的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 答案　A 審題突破　審題關(guān)鍵是把握《新青年》創(chuàng)刊后的十余年中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是怎樣的。 例4 (xx江蘇高考)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 (　　) A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 答案　A 審題突破　審題首先理解材料關(guān)鍵句“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存”的主旨是倡導(dǎo)變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)保守觀念；其次明確言論者的身份是思想家，呼聲的時(shí)間是20世紀(jì)初。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。 命題感悟　本講命題的知識(shí)切入點(diǎn)主要有“開眼看世界”、中學(xué)與西學(xué)、新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)口號(hào)及其作用。能力立意上注重文言語(yǔ)句的閱讀、基本歷史結(jié)論的理解和概念的辨識(shí)。 命題思想一　隱含社會(huì)熱點(diǎn) 題點(diǎn)　思想解放和與時(shí)俱進(jìn) 1．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了“體用之爭(zhēng)”，它的焦點(diǎn)是 (　　) A．是否要采用西方的先進(jìn)政治制度 B．是否要維護(hù)清政府 C．是否要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù) D．是否要抵抗列強(qiáng)入侵 命題思想二　緊扣主干知識(shí)和核心概念 題點(diǎn)　主干知識(shí)——近代前期學(xué)習(xí)西方的層面 2．以下是某同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡(jiǎn)表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)“西學(xué)”的趨勢(shì)是 (　　) 類別 1860～1899年 1902～1904年 數(shù)量 比重 數(shù)量 比重 哲學(xué)、社會(huì)科學(xué) 123種 22% 327種 61% 自然科學(xué) 162種 29% 112種 21% 應(yīng)用科學(xué) 225種 41% 56種 11% A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從持續(xù)高漲到趨于停滯 C．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求 D．從全盤西化到中西結(jié)合 題點(diǎn)　核心概念——資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán) 3．“西人之國(guó)，……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也?！碧岢鲞@一主張的是中國(guó)近代 (　　) A．地主階級(jí)改革派 B．地主階級(jí)洋務(wù)派 C．資產(chǎn)階級(jí)維新派 D．資產(chǎn)階級(jí)革命派 命題思想三　凸顯新史觀、新價(jià)值觀 題點(diǎn)　運(yùn)用近代化史觀理解不同派別的思想 4．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 (　　) 1865年 李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。” 1894年 鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！? 1903年 章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！? 1913年 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持。” A.實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化 B．實(shí)行民主政治 C．推動(dòng)中國(guó)近代化 D．啟蒙與救亡并重 題點(diǎn)　歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心 5．林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國(guó)思想解放的開端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是 (　　) A．抵御了外來(lái)侵略 B．使清政府開始學(xué)習(xí)西方 C．啟迪了知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí) D．使人們意識(shí)到了清政府的落后 命題思想四　運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境 題點(diǎn)　運(yùn)用近代前期的思想潮流解讀新材料 6．歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書中指出：“中國(guó)近代歷史巨變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。下列最能說(shuō)明這一結(jié)論的是 (　　) A．中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó) B．近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生 C．開啟了制度變革的探索歷程 D．開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮 課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．右圖為《海國(guó)圖志》書影。作者在書中寫道“是 書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作， 為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。這番話最能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的 歷史現(xiàn)象是 (　　) A．開眼看世界 B．抵御外來(lái)侵略 C．發(fā)展資本主義 D．呼喚民眾覺醒 2．近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張 (　　) A．魏源 B．李鴻章 C．康有為 D．孫中山 3．由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是 (　　) ①向西方學(xué)習(xí)的思潮興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)　②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等　③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技術(shù)?、芟蛭鞣綄W(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問(wèn)題 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 4．19世紀(jì)60年代后期，某人強(qiáng)調(diào)：“欲求制勝必求忠信之人，欲求自強(qiáng)必謀禮儀之士?！闭沾擞^點(diǎn)推論，不能得到的類似反響是 (　　) A．奉夷為師簡(jiǎn)直是“用夷變夏” B．學(xué)習(xí)外國(guó)的“奇技淫巧”，勢(shì)必動(dòng)搖士大夫官僚安身立命的“中學(xué)” C．欲悉各國(guó)情形，必先諳其語(yǔ)言文字，方不受人欺蒙 D．古今以來(lái)未聞?dòng)惺研g(shù)而能起衰振弱也 5．鄭觀應(yīng)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及。”這實(shí)際上指的是 (　　) A．中國(guó)失去了發(fā)展的機(jī)遇 B．洋務(wù)派沒有學(xué)習(xí)西方資本主義制度 C．中國(guó)和西方差距太大 D．西方國(guó)家阻撓中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程 6．監(jiān)察御史張盛藻為反對(duì)1867年同文館決定招收科甲正途人員學(xué)習(xí)算學(xué)而上奏說(shuō)，“朝廷必用科甲正途者，為其讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道，明體達(dá)用，規(guī)模宏遠(yuǎn)也，何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造洋槍之理乎？”奏折一上立即遭到上諭的批駁。恭親王(注：洋務(wù)派在中央的代表)的說(shuō)法則有效地削弱反對(duì)的聲浪，這主要“歸功”于他鮮明地提出 (　　) A．“西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土實(shí)為東來(lái)法” B. 學(xué)習(xí)“一藝之末”，將致“數(shù)年之后，不盡驅(qū)中國(guó)之眾咸歸于夷不止” C．“氣節(jié)”才是“自強(qiáng)之道”，而不是輪船和槍炮 D．“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝” 7．《孔子改制考》一刊登，在封建士大夫的各個(gè)階層中間掀起了軒然大波。之所以如此，主要由于資產(chǎn)階級(jí)維新派 (　　) A．主張尊孔，恪守孝道 B．師夷長(zhǎng)技，付諸實(shí)踐 C．否定專制，宣傳變革 D．宣揚(yáng)共和，驅(qū)除韃虜 8．康有為曾說(shuō)：“君猶父也，民猶子也，中國(guó)之民皆如幼童嬰孩，問(wèn)一家之中 ，嬰孩十?dāng)?shù)，不由父母專主之，而使幼童嬰孩自主之，自學(xué)之，能學(xué)成否乎？必不能也。敬告足下一言 ，中國(guó)唯以君權(quán)治天下而已，若雷厲風(fēng)行，三月而規(guī)模成，二年而成效著”。這意味著康有為 (　　) A．認(rèn)識(shí)到人口膨脹對(duì)政體的影響 B．既要發(fā)展資本主義又有其軟弱與妥協(xié)性 C．最早提出在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度 D．動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 9．那時(shí)候，全國(guó)各地的基督教組織同時(shí)舉行所謂“為國(guó)祈禱”，隨后又紛紛跑到山東曲阜去朝圣。據(jù)記載：“歐美傳教士游覽泰岱，漫步孔林，摩挲斷碣，低徊不忍去，登孔子廟堂，雍雍肅肅，未有不鞠躬行敬而去者。”此論述作為哪一論題的論據(jù)最妥帖 (　　) A．康有為撰寫《孔子改制考》有何深遠(yuǎn)影響 B．談新文化運(yùn)動(dòng)前尊孔復(fù)古逆流的泛濫 C．論新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的實(shí)質(zhì) D．談《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的歷史局限 10．有人說(shuō)，“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年空造出來(lái)的”。對(duì)其正確的判斷及理由闡釋是 (　　) A．正確。運(yùn)動(dòng)由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等進(jìn)步分子發(fā)起 B．正確。運(yùn)動(dòng)由一批具有接受馬克思主義的先進(jìn)青年積極發(fā)動(dòng) C．不正確。袁世凱借助孔教作為復(fù)辟帝制的工具違背民主潮流 D．不正確。辛亥革命失敗使激進(jìn)民主主義者放棄政治革命轉(zhuǎn)向思想革命 11．“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是 (　　) A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟 12．魯迅先生曾說(shuō)：“可惜中國(guó)太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動(dòng)彈”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中錯(cuò)誤的是 (　　) A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——開眼看世界 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——傳播民主與科學(xué)的思想 D．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)——維新變法，救亡圖存 二、非選擇題(每題20分，共40分) 13．閱讀下列材料： 材料一　“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。 ——魏源《海國(guó)圖志序》 材料二　故自昔惟意大里亞足以綱紀(jì)西洋，自意大里(意大利)裂為數(shù)國(guó)，教雖存而富強(qiáng)不競(jìng)，于是佛郎機(jī)(法蘭西)英吉利代興。而英吉利尤熾，不務(wù)行教而專行賈，且佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄島夷。 ——魏源《海國(guó)圖志》 材料三　近歲，邵陽(yáng)魏源字默深得林尚書所譯歐羅巴人《四洲志》，更以舊聞異域之書十余種，遍加考證，作《海國(guó)圖志》六十卷，通中外之異言，訂地名之沿革，諸國(guó)崇奉佛教、回教、天主教之異同源流，大山巨澤之原委分合，天竺、俄羅斯、英吉利、佛蘭西、彌利堅(jiān)、利未亞各域內(nèi)區(qū)分之部落、貿(mào)易，攻戰(zhàn)之所長(zhǎng)，金銀貨貝之所出，無(wú)不詳哉！言之如指諸掌，皆有據(jù)依，非憑臆說(shuō)。余數(shù)十年之所欲言、所欲究者，得默深此書，可以釋然無(wú)憾矣！ ——姚瑩《康紀(jì)行》 材料四　 魏源的一生，是“倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國(guó)是，崇今文以談變法，究輿地以圖邊防，策海防以言戰(zhàn)守”的一生。 ——王家儉《魏源年譜》(1967年臺(tái)灣版) 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，以魏源思想的開放性與愛國(guó)性，簡(jiǎn)析“師夷”與“制夷”的關(guān)系。(4分) (2)材料二中魏源所言“兵賈相資”給時(shí)人以什么啟示？(6分) (3)據(jù)材料三，指出姚瑩對(duì)《海國(guó)圖志》的認(rèn)識(shí)。(以提示來(lái)回答)(8分) 形成 ① 內(nèi)容 ② 意義 ③“可以釋然無(wú)憾矣”是因?yàn)椋? (4)綜合以上材料，用一句話概括魏源的稱謂。(2分) 14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　吾人果欲政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制)，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立平等自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？ 材料二　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——以上材料均摘自陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 請(qǐng)回答： (1)材料一中的“綱常階級(jí)制”實(shí)質(zhì)指什么？為什么共和立憲制與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物？(6分) (2)材料二中“自西洋文明輸入吾國(guó)”后，中國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)覺悟”“政治覺悟”的？結(jié)果如何？(6分) (3)陳獨(dú)秀提倡的“倫理的覺悟”是什么？(2分) (4)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種“倫理的覺悟”。(6分) 答案 復(fù)習(xí)講義 知識(shí)整合 一、1.(3)②師夷長(zhǎng)技以制夷 2．(2)西方物質(zhì)　西學(xué) 3．(3)君主立憲 4．(1)①民族工業(yè)　(2)③綱常禮教　(3)①民權(quán) 二、1.(4)尊孔復(fù)古　4．(1)平民教育思潮 命題探究 1．C　2．A　3．C　4．C　5．C　 課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 1．A　2．C　3．B　4．C　5．B　 6．A　7．C　8．B　9．B　10．C　 11．D　12．C　 13．(1)①關(guān)系：如果說(shuō)“師夷”體現(xiàn)的是魏源思想的開放性，那么，“制夷”體現(xiàn)的則是魏源思想的愛國(guó)性。“師夷”與“制夷”，開放與愛國(guó)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。不“師夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必須以“師夷”為前提。魏源從反侵略立場(chǎng)出發(fā)，以師夷為手段，以制夷為目的，表現(xiàn)了一種光輝的愛國(guó)主義思想。 (2)英國(guó)之所以強(qiáng)大，是由于發(fā)達(dá)的商業(yè)，而發(fā)達(dá)的商業(yè)又以武力侵略為其后盾；學(xué)習(xí)他們重視商業(yè)，才能增強(qiáng)軍事實(shí)力，這樣才能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。 (3)①在林則徐《四洲志》以往的記載及外國(guó)傳來(lái)的一些書的考證的基礎(chǔ)上形成的。②包羅萬(wàn)象，涉及世界許多國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及地理位置及地貌的演變；所載內(nèi)容有根有據(jù)，真實(shí)可信。③魏源所說(shuō)的和所做的，正是他想說(shuō)和想做的。 (4)魏源既是近代早期優(yōu)秀的愛國(guó)主義者和政治活動(dòng)家，又是著名的思想家。 14．(1)儒家倫理道德?！熬V常階級(jí)制”維護(hù)的是封建專制制度和封建家族制度，與資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主、自由、平等思想背道而馳。 (2)“學(xué)術(shù)覺悟”：洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利?！罢斡X悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)果都失敗了，未能拯救中國(guó)。 (3)用資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)取代封建綱常。 (4)有利于思想的解放，民主科學(xué)精神的弘揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全盤肯定不可取。中國(guó)的出路不是靠倫理的覺悟，而是靠馬克思主義和社會(huì)主義改造中國(guó)。