《2019-2020年高考政治 備考易錯(cuò)點(diǎn) 專(zhuān)題13 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀(guān)、世界觀(guān)專(zhuān)題練習(xí)（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治 備考易錯(cuò)點(diǎn) 專(zhuān)題13 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀(guān)、世界觀(guān)專(zhuān)題練習(xí)（含解析）.doc（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治 備考易錯(cuò)點(diǎn) 專(zhuān)題13 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀(guān)、世界觀(guān)專(zhuān)題練習(xí)（含解析） 【易錯(cuò)雷區(qū)，步步為贏(yíng)】 1．新西蘭一家園藝研究所研究發(fā)現(xiàn)，水果成熟時(shí)會(huì)釋放揮發(fā)性的化合物，而且隨著成熟程度的增加，其濃度也會(huì)有所變化。研究人員正是根據(jù)水果這一特性，制成了一種能“感知”水果是否成熟的標(biāo)簽。當(dāng)水果成熟時(shí)，標(biāo)簽通過(guò)感知其釋放的揮發(fā)性化合物的濃度而變換顏色。新西蘭發(fā)明感知水果成熟度的變色標(biāo)簽紙的出現(xiàn)(　　) ①說(shuō)明感知水果成熟度變色標(biāo)簽紙的產(chǎn)生是人腦的機(jī)能 ②實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍的日趨廣闊 ③說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性能夠讓我們能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界　④人類(lèi)發(fā)明感知水果成熟度變色標(biāo)簽紙否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④ 2．從哲學(xué)上看，下邊漫畫(huà)反映了(　　) A．意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 B．物質(zhì)決定意識(shí)，要從實(shí)際出發(fā) C．規(guī)律是客觀(guān)的，要實(shí)事求是 D．意識(shí)能夠正確地反映客觀(guān)事物 3．如果你認(rèn)真觀(guān)察過(guò)螃蟹，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：簍子里面放上一群螃蟹，就不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出的。因?yàn)橹灰幸恢幌胪吓溃渌π繁銜?huì)把它拉下，最后沒(méi)有一只能爬出去的。如果你是一個(gè)企業(yè)管理者，可以從中獲得的辯證唯物論啟示是(　　) ①遵循管理規(guī)律，明確成員分工和責(zé)任 ?、诒３钟行У臏贤C(jī)制，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān) 　 ③制定激勵(lì)機(jī)制和工作目標(biāo)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ?、芙⒑侠淼娜后w素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 4． “宇宙中最不可理解的事情，就是宇宙是可以被理解的?！?915年，愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。但愛(ài)因斯坦當(dāng)時(shí)也指出引力波現(xiàn)象將極其微弱，他認(rèn)為人類(lèi)也許無(wú)法實(shí)際探測(cè)到它。幸運(yùn)的是，100年之后，北京時(shí)間2014年3月18日，美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了來(lái)自宇宙大爆炸的引力波證據(jù)。這說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)(　　) ①推動(dòng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展　②隨著客觀(guān)規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展 ③能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否?、苣康氖菫榱苏J(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 5．漫畫(huà)《木馬狂想》中的人錯(cuò)在(　　) ①認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)作用 ?、谡J(rèn)為思維與存在具有同一性 　 ③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．求真務(wù)實(shí)精神作為中華民族的傳統(tǒng)美德，仍在我們生活中熠熠生輝?！皩W(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”和“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論哲理是(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀(guān)的?、壅J(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展 ④認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．下列名句與漫畫(huà)蘊(yùn)涵的哲理一致的是(　　) ①吾思固吾在?、谑邱橊劸筒灰コn鷹的歌　③投之亡地然后存，陷之死地然后生?、苊撾x現(xiàn)實(shí)的理想主義是沒(méi)有生命的 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ D　解析：漫畫(huà)中“魚(yú)兒一旦想變成蝶，它便苦惱”，告訴我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)。②④蘊(yùn)含哲理與材料一致，當(dāng)選；①屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)，③體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不符合題意，排除。 8．我國(guó)的探月計(jì)劃“嫦娥工程”是從xx年啟動(dòng)的，分為繞、落、回三個(gè)階段?！版隙鹑?hào)”的平穩(wěn)落月，標(biāo)志著中國(guó)首次地外天體軟著陸成功。在實(shí)現(xiàn)軟著陸的同時(shí)，“嫦娥三號(hào)”還肩負(fù)著突破自動(dòng)巡視勘查、深空測(cè)控通信、月夜生存等關(guān)鍵技術(shù)的使命。探月工程任務(wù)連續(xù)成功，依靠的是我們國(guó)家的綜合實(shí)力，最根本的一點(diǎn)，就是中國(guó)航天事業(yè)始終堅(jiān)持自力更生、自主創(chuàng)新。 (1)從“哲學(xué)的基本問(wèn)題”角度，分析人類(lèi)對(duì)月球的探測(cè)給我們的啟迪。(15分) (2)根據(jù)材料，運(yùn)用“把握規(guī)律”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)航天人是如何按規(guī)律辦事的。(15分) 答案：(1)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。②它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)月球的探測(cè)表明世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)月球的探測(cè)表明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，因此，我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。 (2)①他們遵循了規(guī)律的普遍性和客觀(guān)性．而不是違背客觀(guān)規(guī)律。探月的成功證明了這一點(diǎn)。②他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，成功地實(shí)現(xiàn)了探月。③他們充分地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，并把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，從而成功探月。 【名師點(diǎn)睛，易錯(cuò)起源】 易錯(cuò)起源1、哲學(xué) 例1．(xx山東文綜)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀(guān)意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀(guān)唯心主義和主觀(guān)唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 答案：C　 【名師點(diǎn)睛】 1．哲學(xué)是什么 (1)哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)的本義 哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧 哲學(xué)與世界 觀(guān)和方法論 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān) 哲學(xué)與具 體科學(xué) 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) (2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用 哲學(xué)與時(shí) 代精神 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 哲學(xué)的 作用 ①通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想進(jìn)行批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想 ②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) ③動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 2.唯物主義與唯心主義 (1)唯物主義的三種形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 不 同 點(diǎn) 基本 觀(guān)點(diǎn) 把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原 認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用 不 同 點(diǎn) 局限性或科學(xué)性 局限性：①把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；②存在著直觀(guān)性、猜測(cè)性缺陷，缺乏科學(xué)的論證；③在歷史觀(guān)上是唯心的科學(xué)性：往往和樸素的辯證法結(jié)合在一起，對(duì)世界抱有整體的觀(guān)念 局限性：①把自然科學(xué)意義上的原子與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混同；②缺少辯證法思想，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程；③在歷史觀(guān)上是唯心的 科學(xué)性：以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)提供的新知識(shí)、新成果為基礎(chǔ)，與當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的自然科學(xué)相結(jié)合，擺脫了古代樸素唯物主義的直觀(guān)性、猜測(cè)性缺陷 科學(xué)性：科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀(guān)和唯物辯證的歷史觀(guān)的統(tǒng)一，是徹底的唯物主義，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 相同點(diǎn) 三者的根本觀(guān)點(diǎn)是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 (2)唯心主義的兩種基本形態(tài) 主觀(guān)唯心主義 客觀(guān)唯心主義 不同 點(diǎn) 把人的主觀(guān)精神(如人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神 把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn) 相同 點(diǎn) 根本觀(guān)點(diǎn)一致，都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì) 3.馬克思主義哲學(xué) 產(chǎn)生的歷 史條件 階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 理論德國(guó)的古典哲學(xué)、黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 基本 特征 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主 義 中國(guó)化的 理論 成果 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)) 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 高考對(duì)本考點(diǎn)的考查是以選擇題的形式出現(xiàn)的。考生在備考中應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：①哲 學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面，其中物質(zhì)和意識(shí)何者為本原，即兩者誰(shuí)為第一性、誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，切不可認(rèn)為哲學(xué)的基本問(wèn)題只有一個(gè)方面；②物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等于二者的辯證關(guān)系問(wèn)題；③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；④真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、特征及其中國(guó)化的理論成果。同時(shí)，考生在備考中要結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀(guān)等理論理解哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系?！? 易錯(cuò)起源2、世界的物質(zhì)性與意識(shí)的作用 例2．(xx江蘇單科)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而 深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi) 涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　D．③④ 答案：D　 【名師點(diǎn)睛】 1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用 關(guān)系 內(nèi)容闡述 方法論 物質(zhì)決定意識(shí) 從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性；意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 要增強(qiáng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的性，積極主動(dòng)地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不斷提高認(rèn)識(shí)能力 人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用，通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人奮進(jìn)，萎靡的精神則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志 一是要重視正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；二是要重視精神的力量，不斷增強(qiáng)自己的信心 2.運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 (1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物　質(zhì) 運(yùn)　動(dòng) 備注 區(qū)別 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn) 聯(lián)系 ①物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ②運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 (2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 區(qū) 別 運(yùn)動(dòng)是指宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的 相對(duì)靜止有兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變，一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體來(lái)說(shuō)，是處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的性質(zhì)保持相對(duì)穩(wěn)定。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的 聯(lián) 系 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)和靜止不可分。馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在 反對(duì) 兩種 錯(cuò)誤 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 (3)規(guī)律 ①規(guī)律的客觀(guān)性、普遍性及其方法論。 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人的思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的普遍性和客觀(guān)性要求我們，想問(wèn)題、辦事情必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ②人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。 3．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)含義 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)原理依據(jù) 世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀(guān)性原理。 (3)如何做到 ①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)。 ②充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ③把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 ④反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 從考查的內(nèi)容看，本部分所涉及的知識(shí)中，世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性、意識(shí) 的能動(dòng)作用、尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)等是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有非選擇題，考生尤其要重視以非選擇題的形式考查唯物論道理的試題。從命題的特點(diǎn)看，或以漫畫(huà)、名人名言、哲理典故為命題載體，或以自然科學(xué)的最新成果為試題的背景材料。 易錯(cuò)起源3、實(shí)踐觀(guān)與真理觀(guān) 例3．(xx江蘇單科)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技 術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明(　　) ①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A．①②　　　B．①④　　　 C．②③　　　D．③④ 答案：A　 【名師點(diǎn)睛】 1．實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)。 2．實(shí)踐的對(duì)象是客觀(guān)世界，實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)。 3．實(shí)踐是連接主觀(guān)和客觀(guān)世界的橋梁。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 高考對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的考查，多數(shù)集中在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及真理的考查上，既有選擇題， 又有主觀(guān)題。在復(fù)習(xí)中，考生要形成關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)框架：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。②真理是具體的、有條件的。要隨著歷史條件的變化不斷完善、發(fā)展真理，堅(jiān)持主觀(guān)與客觀(guān)的具體的、歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。審題時(shí)要注意圍繞問(wèn)題從不同的角度進(jìn)行思考，要注意真理的屬性與認(rèn)識(shí)的屬性的不同 從近幾年的高考試題來(lái)看，實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性都是高考考查的重點(diǎn)。從題型上看，既有選擇題，也有非選擇題，一般以當(dāng)前重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要關(guān)注改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所形成的重要精神和重大理論成果，以及學(xué)習(xí)貫徹這些重大理論成果的意義。 【易錯(cuò)練兵，虎口脫險(xiǎn)】 1．有人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)絕不是脫離現(xiàn)實(shí)而退避到自由純粹思想領(lǐng)域中去”。該觀(guān)點(diǎn)(　　) ①肯定了蘇格拉底的哲學(xué)對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)影響?、谡J(rèn)為蘇格拉底的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于他的實(shí)踐活動(dòng)　③否認(rèn)了蘇格拉底的哲學(xué)是人的思維活動(dòng)?、苷J(rèn)為蘇格拉底的哲學(xué)割裂了世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 A．①③　　　B．①④　　　C．①②　　　D．②④ 2．美國(guó)宇航局的錢(qián)德拉X射線(xiàn)天文臺(tái)探測(cè)到來(lái)自英仙座星系團(tuán)的神秘X射線(xiàn)信號(hào)。雖然仍需進(jìn)一步探究，但該信號(hào)有可能標(biāo)志著我們發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)。這一事例蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．思維和存在具有同一性 B．具體科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 C．暗物質(zhì)就是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì) D．科學(xué)家的價(jià)值體現(xiàn)在不斷發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài) 3．“你來(lái)，或者不來(lái)，我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國(guó)時(shí)這樣說(shuō)。下列選項(xiàng)與這句話(huà)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 (　　) A．人在橋上走，橋流水不流 B．結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧 C．舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝 D．據(jù)器而道存，離器而道毀 D　解析：材料強(qiáng)調(diào)不管你來(lái)不來(lái)，我都在這里，即“我”作為一種客觀(guān)存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這屬于唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，D也體現(xiàn)了唯物主義觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)選；A體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，排除；B觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義，排除；C屬于發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，排除。 4．下列選項(xiàng)與漫畫(huà)《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是(　　) A．存在即被感知，物是觀(guān)念的集合 B．形存則神存，形謝則神滅 C．生死有命，富貴在天 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡 5．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是(　　) ①氣者理之依也——天地合而萬(wàn)物生 　 ②形存則神存——存在就是被感知?、矍苜\先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身 　 ④滄海變桑田——天不變道亦不變 A．①② B．①③ C．②④ D.③④ 6．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于(　　) A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一 B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器 7．下列漫畫(huà)蘊(yùn)含著深刻的哲理，它給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①自然界是按其自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?、谌祟?lèi)對(duì)自然的改造必然會(huì)造成對(duì)自然的破壞?、垌槕?yīng)自然就一定能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處?、苈?lián)系具有客觀(guān)性，不能人為臆造或割斷聯(lián)系 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 8．看起來(lái)，圖1是5個(gè)凸起的按鈕、1個(gè)凹陷的按鈕；圖2是1個(gè)凸起的按鈕、5個(gè)凹陷的按鈕。其實(shí)這是同一張圖片，圖1旋轉(zhuǎn)180就得到了圖2。原來(lái)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來(lái)自上方”(想一想太陽(yáng))這樣一個(gè)強(qiáng)大的假設(shè)。這表明(　　) ①物質(zhì)是世界的本原?、谝庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、垡庾R(shí)是人腦的機(jī)能?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有高度自覺(jué)的選擇性 A．①② B.①③ C．②④ D.③④ 9．全球已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代。通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運(yùn)用，把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)，不僅能看到過(guò)去發(fā)生的事情，而且能了解此時(shí)此刻正在發(fā)生的事情。這表明(　　) ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性?、谝庾R(shí)活動(dòng)具有主觀(guān)能動(dòng)性　③意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的正確反映?、芤庾R(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用 A．①② B．③④ C．①③ D.②④ 10．中學(xué)語(yǔ)文教材修訂中，“去魯迅化”“拒絕魯迅”聲音再起：據(jù)悉，一向在此方面行動(dòng)最為謹(jǐn)慎的人民教育出版社，也將初中語(yǔ)文教材(供xx年秋季使用)中僅有的一篇魯迅作品《風(fēng)箏》刪除。對(duì)此，社會(huì)各界或贊成，或反對(duì)，議論紛紛。 贊成者認(rèn)為： 魯迅的文章晦澀難懂，不符合現(xiàn)代白話(huà)文標(biāo)準(zhǔn)和人們的閱讀習(xí)慣。 魯迅的文章所體現(xiàn)的那種“一個(gè)也不寬恕”“缺少春天的明媚、夏天的火熱、秋天的哀怨，有的只是冬天的嚴(yán)酷”，“缺少悲天憫人的人文情懷”等等與當(dāng)今社會(huì)講包容求和諧主旋律總格調(diào)不一致，與時(shí)代脫節(jié)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相背離，不適于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的新型公民。 …… 反對(duì)者認(rèn)為： 魯迅的作品和語(yǔ)言都是一流的，魯迅的全面退出，也寓示著當(dāng)代社會(huì)思想混亂仍需漫長(zhǎng)時(shí)間的沉淀才能形成新的價(jià)值。 當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)問(wèn)題依然很多，國(guó)人的道德水準(zhǔn)仍然不高，被先生痛批過(guò)的國(guó)民劣根性大有發(fā)展壯大的聲勢(shì)，孔乙己、阿Q、華老栓及眾多看客，仍生活在當(dāng)今社會(huì)生活舞臺(tái)，先生對(duì)體現(xiàn)在這些人身上的國(guó)民劣根性的批判遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)。 …… 當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文教材的修訂已經(jīng)結(jié)束，但關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教材修訂的爭(zhēng)論還會(huì)延續(xù)下去。請(qǐng)運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教材修訂的爭(zhēng)論還會(huì)延續(xù)下去”的認(rèn)識(shí)。(20分) 答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。由于爭(zhēng)論各方對(duì)社會(huì)實(shí)際的把握不同，因而對(duì)如何修改教材會(huì)形成不同看法從而產(chǎn)生爭(zhēng)論。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性。受主客觀(guān)條件的限制，人們對(duì)教材內(nèi)容的選擇、教材修改應(yīng)達(dá)到的目的沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法，因而對(duì)怎樣修改教材的爭(zhēng)論還會(huì)進(jìn)行下去。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，真理與謬誤相伴而行。人們關(guān)于教材修改爭(zhēng)論的深入延續(xù)會(huì)深化人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。