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2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí)講義 實用類文本閱讀 考點(diǎn)提升練（二）新聞 訪談 新人教版 閱讀下面的文字，完成文后題目。 記者被取消獲普利策獎資格① [美]大衛(wèi)馬納尼斯 本報訊普利策獎評獎委員會昨天②宣布取消《華盛頓郵報》記者珍妮特庫克的獲獎資格。這個決定，是在該記者承認(rèn)她的獲獎作品純屬捏造后宣布的。 庫克的報道《吉米的世界》，講的是哥倫比亞特區(qū)一個八歲男孩吸食海洛因成了癮。這篇報道據(jù)說是通過采訪吉米本人、他母親及其同伴寫成的?，F(xiàn)在庫克承認(rèn)，她從未采訪過其中任何一個人，而是根據(jù)華盛頓社會工作者和其他來源提供的關(guān)于吸毒者的材料編造了這篇報道。 在她承認(rèn)編造假報道后，有人揭發(fā)她提交給普利策獎評獎委員會的自傳也是編造的。庫克曾說過她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于瓦薩學(xué)院，并在托萊多大學(xué)獲得了碩士學(xué)位。 昨天，庫克辭去了在《華盛頓郵報》的職務(wù)。 “像珍妮特庫克這樣一個前途無量的青年居然編造假報道，這實在是一幕悲劇，”《華盛頓郵報》主編本杰明布萊德里說，“對報紙來說，信譽(yù)是最寶貴的，而報紙的信譽(yù)完全取決于記者的道德品質(zhì)。記者的品行不端，會造成嚴(yán)重后果。目前情況下，唯一的辦法是向讀者交代清楚事實真相，向普利策獎評獎委員會道歉，并立即設(shè)法完成恢復(fù)報紙信譽(yù)這一極為艱巨的任務(wù)?！? 負(fù)責(zé)普利策獎金評獎工作的哥倫比亞新聞學(xué)院院長奧斯卡艾里奧特昨天下午說，委員會經(jīng)電話投票決定撤銷庫克受獎的資格，由候補(bǔ)受獎人領(lǐng)獎。艾里奧特說：“我很傷心，這位優(yōu)秀女記者的錦繡前程就這樣毫無必要地給毀掉了?！? 二十六歲的庫克昨天發(fā)表聲明說：“這篇報道嚴(yán)重歪曲了事實，對此，我追悔莫及。我謹(jǐn)向我的報社、我的職業(yè)、普利策獎評獎委員會致歉?！? 庫克的報道是1980年9月28日發(fā)表的。報道發(fā)表之前，庫克對主編說，她得對吉米及其母親負(fù)責(zé)，因為她曾答應(yīng)不透露這母子倆的真實姓名。庫克還說，吉米母親的男朋友威脅說，假如有關(guān)方面或警察找到了吉米，他就要記者的命。庫克的報道發(fā)表后，立刻就在該城引起了強(qiáng)烈反應(yīng)。馬里昂巴里市長和警察局長B杰弗遜立即組織了一個小組，設(shè)法找到吉米以便給他治療。但這項工作毫無結(jié)果。巴里表示，有可能根本不存在一個叫“吉米”的孩子。 《華盛頓郵報》還了解到，星期二③午后庫克提交給普利策獎評獎委員會的自傳也有失實之處。原來，瓦薩學(xué)院的官員前來拜訪布萊德里，指出庫克只在那里上過一年級。同時，美聯(lián)社也派人來反映：庫克在托萊多大學(xué)只獲得過學(xué)士學(xué)位。了解以上情況后，布萊德里、經(jīng)營主編和都市版主編立即同庫克進(jìn)行了一系列談話，她由矢口否認(rèn)到后來終于逐項承認(rèn)了自傳中的編造。庫克的交代，使主編們進(jìn)而懷疑使她獲得普利策獎的作品是否屬實和吉米是否確有其人。 后來，庫克同城市版主編一道驅(qū)車前往華盛頓東南區(qū)某處，據(jù)庫克說吉米就住在那里，但她卻找不到他的住所?！度A盛頓郵報》的幾位編輯同時查閱了庫克報道這件事時的采訪筆記，并審聽了幾卷當(dāng)時的采訪錄音帶，隨后確定，《吉米的世界》一文是庫克僅僅根據(jù)她得到的某些真人真事拼湊起來的。 星期三凌晨，庫克承認(rèn)吉米根本不存在，報道是她根據(jù)幾個年輕吸毒者的真實故事編造的。 《華盛頓郵報》發(fā)行人唐納德格拉漢姆昨天說：“本報同仁均認(rèn)為，首要的義務(wù)是盡力查明我們?yōu)槭裁纯橇诉@篇假報道?！痹谡劦綆炜藭r，他說：“本報許多同仁一直同她的親屬保持聯(lián)系，我們將盡一切力量幫助她。” (選自《新聞閱讀與寫作》，有刪節(jié)) 【注】?、佟度A盛頓郵報》1981年4月16日(星期四)。普利策獎：以美國著名報人J普利策的遺贈為基金設(shè)立的獎金，新聞獎每年一次授予有優(yōu)異成就的美國新聞工作者和新聞機(jī)構(gòu)。②1981年4月15日。③1981年4月14日。 1． 下列對這篇報道有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? (　　) A．“昨天”這個詞多次出現(xiàn)在這篇報道的文字中，這樣做不僅突出了報道的時效性，也表明了發(fā)布本報道的急迫性。 B．文中先后引用了《華盛頓郵報》主編、普利策獎金評獎工作負(fù)責(zé)人和庫克本人的話，重在突出炮制假新聞的危害。 C．《華盛頓郵報》幾位編輯查閱庫克的采訪筆記和審聽其采訪錄音帶后認(rèn)為，庫克的報道雖屬拼湊但有一定真實性。 D．文中不厭其煩地列出發(fā)現(xiàn)和處理庫克造假丑聞的有關(guān)人物，表明了人們對待這一事件的嚴(yán)肅態(tài)度和重視程度。 E．從全文看，披露庫克編造自傳事件，不僅是要表明庫克造假的錯上加錯，更在于表明對庫克錯上加錯的深惡痛絕。 答案　BD 解析　A項，“表明了發(fā)布本報道的急迫性”解讀錯誤。C項，對“幾位編輯”看法的表述屬曲解原意。E項，“深惡痛絕”的說法與文意不完全吻合。作用方面還應(yīng)有：從另一側(cè)面表現(xiàn)了新聞?wù)鎸?、生活真實的重要性和一致性，從反面突出了記者擁有誠實品格的意義。 2． 請結(jié)合全文，簡要賞析這篇報道的導(dǎo)語。 答：________________________________________________________________________ 答案　用簡明的語言敘述并突出了新聞的核心內(nèi)容。涵蓋了新聞六要素中的“人物”“時間”“經(jīng)過”“原因”和“結(jié)果”五個要素。能夠吸引讀者的注意力。 3． 文中回顧了揭露珍妮特庫克炮制虛假報道的過程，請簡要概括這樣寫的作用。 答：________________________________________________________________________ 答案　展開了導(dǎo)語的有關(guān)內(nèi)容。表現(xiàn)出《華盛頓郵報》對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)精神。表明了堅守新聞?wù)鎸嵭院凸_性原則的鮮明立場。體現(xiàn)了新聞媒介教育大眾的 功能。 4． 《紐約時報》說：“當(dāng)一份報紙說謊的時候，它就毒化了我們生存的社會。”請就你對 “媒體形象”和“記者品格”兩個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕? 看法。 答：________________________________________________________________________ 答案　提示：用事實說話，憑良知報道，是新聞媒體的基本品格，也是新聞工作者基本的職業(yè)操守。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 “512”文化追問：余秋雨重解中華文明 馬東(中央電視臺主持人)：余老師，我覺得“512”在中國人的歷史上會有一個很重要的位置。歷史學(xué)家可能會去尋找它在時間上的坐標(biāo)，文化學(xué)者可能會去尋找它使全社會在文化意義上的移位。我想問，它的文化意義是什么？ 余秋雨：要問文化意義，首先要問文化是什么。我在兩年前擬了一條最簡單的定義：文化，是一種已經(jīng)變成了習(xí)慣的生活方式和精神價值。哪種生活方式能變成習(xí)慣，是精神價值長期選擇的結(jié)果。前幾年有歐洲的學(xué)者說：“中國構(gòu)不成對我們的威脅，因為它沒有精神價值輸出?！边@讓我們聽了很難過，因為他們的意思是，中國只是一個物資產(chǎn)品的輸出地?！?12”以后，我們有資格對那些歐洲學(xué)者說：“你們上了很多書的當(dāng)，中國是有精神價值的。”我曾與臺灣的著名社會評論家南方朔先生進(jìn)行了一次對話。他說：“汶川地震當(dāng)然讓我們非常悲傷，但從文化的意義上，卻讓全世界的中國人揚(yáng)眉吐氣?！? 馬東：我們熱衷于詩詞歌賦，我們有讀經(jīng)熱、讀史熱，我們有傳統(tǒng)文化熱，連古典家具、古董收藏，也一波一波在熱。但對于中國文化的靈魂，始終是隔靴搔癢。 余秋雨：每次“熱”的對象，都是文化標(biāo)本，而不是文化活體。這就像是無水之魚，而那水，就是這種文化的子民能從自己心底自然釋放的情感能量。這次汶川大地震．把中華子民心底的情感能量釋放出來了，這就從根本上讓世人看見了中華文化的精神價值。 馬東：“512”之后我們好像看到了另一條出路，那就是一條“反求諸己”的出路。我們可以在本能自發(fā)的大愛展示上，讓別人在排斥之外，多一點(diǎn)佩服。 余秋雨：說到底，這還是我們能不能找到自己的文化靈魂——精神價值，而進(jìn)行自信展示的問題。我說，這就像一個巨人突然出現(xiàn)在街頭，人們知道他走過很長的路，也看到了他龐大的身軀，卻不知道他的性格和品德。如果中國是這個巨人，那么巨人的性格和品德就是中國文化。我們永遠(yuǎn)在講述，這個巨人走了幾千年，過去多么有計謀，多么強(qiáng)大。這一切，完全不足以讓別人和我們自己的后代了解巨人的性格和品德。這一次，通過幾乎全透明的傳播媒體，大家看到了，這個巨人的本性是多么善良，多么關(guān)愛自己的民眾，又多么不拒絕外界的愛心。因此，這是一個真正的大轉(zhuǎn)變。 馬東：您在一首叫《自語》的詩里寫道：瞬間地殼的開裂讓人們看到了事實的真相。您是指中國文化的真相嗎？ 余秋雨：對。我接著還寫了一句，“那幾天，一批中國地名擦亮了世界的眼睛”。中國文化的真相確實已蒙塵很久。中國文化在本性上是講“大道”的?！按蟮乐幸?，天下為公?！边@個大道，便與善有關(guān)。儒家說“止于至善”，道家說“上善若水”。這里所說的“至善”“上善”，很接近我們現(xiàn)在所說的“大愛”。這就是中華文化的大道，與全人類的終極價值完全相通。 馬東：我們怎么來發(fā)揚(yáng)它、鞏固它，不讓它隨著時間的推移再次模糊？ 余秋雨：被模糊最主要的原因是，“道”為“術(shù)”所掩蓋?！暗馈焙汀靶g(shù)”是一個對立的范疇，人們?yōu)榱嗽诒鸟R亂中求得生存，總要尋找各種各樣的“術(shù)”，而“術(shù)”確實比較有用，因此人們?nèi)藶閭鲹P(yáng)，而對于中華文化的大道卻很少論及。結(jié)果，真的成了“大道無形”。我認(rèn)為，這是對中華文化的整體誤讀。其實，如果中華文化真是以“術(shù)”為核心，就不可能延續(xù)至今。這次大家終于明白了，潛藏在中國人心靈最深處的，并不是術(shù)，而是道，天下大道。 馬東：在這件事上，文化人能做一點(diǎn)什么呢？ 余秋雨：我一直在想，比之于抗震救災(zāi)第一線的軍人、武警、醫(yī)生，文化人有一種無力感。這次文化人中的先鋒，那批杰出的記者、主持人在第一線表現(xiàn)出色。但是，更多的文化人能做什么呢？我認(rèn)為，文化人要做的是把這次抗震救災(zāi)中所爆發(fā)出來的至善、大愛精神加固、擴(kuò)充、延伸，使它成為當(dāng)代中國的文化精神，一直活在廣大民眾的心間。也有一些文化人，他們與廣大民眾相比，對“512”表現(xiàn)出不可容忍的冷漠。他們宣稱對社會上的一切事務(wù)都要表現(xiàn)出“知識分子的距離和冷靜”。對于一般社會問題保持距離和冷靜并沒有錯，但是，這次是全民族的大災(zāi)難和大救援，你們身為中華民族的一分子，居然對幾萬生靈的死亡也保持距離，居然對十幾億人的眼淚和救援也保持冷靜。如果像我前面所說的，這次民族精神的大爆發(fā)正是中華文化的大發(fā)現(xiàn)，那么，我不禁要說，你們在這個問題上顯得很沒有文化，比那些缺少學(xué)歷的民眾更沒有文化。 5． 下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? (　　) A．余秋雨并不看好目前流行的讀經(jīng)熱、讀史熱、收藏?zé)?，因為它們追逐的不是中華文化的活體，沒有觸及中國文化的靈魂。 B．余秋雨認(rèn)為中國讓世界誤會的原因只是我們文化話語錯位了，即只宣傳文化外在的形式而沒有宣傳文化的精神內(nèi)涵。 C．余秋雨認(rèn)為“善”是全人類的終極價值，是中華文化的大道和價值核心，這也是中 華文明能夠延續(xù)至今而不衰的根本原因。 D．余秋雨認(rèn)為，面對“512”，文化人的任務(wù)就是讓這個偶發(fā)性事件中的精神爆發(fā)，使之成為當(dāng)代中國的文化精神，永駐心間。 E．余秋雨在接受訪談時，采用引用、比喻、對比等手法，使論述條理清晰，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，很見文學(xué)功力和藝術(shù)修養(yǎng)。 答案　DE 解析　A項“余秋雨并不看好目前流行的讀經(jīng)熱、讀史熱、收藏?zé)帷辈徽_。余秋雨沒有表達(dá)對讀經(jīng)熱、讀史熱、收藏?zé)岬目捶?，只是在解釋、引申主持人的觀點(diǎn)。B項“中國讓世界誤會的原因只是我們文化話語錯位了”有誤，還有外國固有的偏見這一原因。C項“‘善’是全人類的終極價值”的表述與原文不符，原文說“善”“與全人類的終極價值完全相通”。 6． 聯(lián)系全文看，“512”的文化意義到底是什么？請簡要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　一是展示了中華民族的大愛，讓世人看見了中華文化的精神價值；二是將會改變外國學(xué)者對中國的看法，消除其對中國的誤會，讓其真正了解中國的性格、品德和本性；三是映射出我們文化話語的錯位和一部分文化人的冷漠，發(fā)現(xiàn)了文化方面的問題。 7． 第二段畫線的句子在文中起到了哪些作用？請簡要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　一是說明精神價值選擇甚至決定著生活方式，強(qiáng)調(diào)了精神價值的重要性；二是為下文引述歐洲學(xué)者的觀點(diǎn)作鋪墊，進(jìn)而說明“512”事件具有重要的文化意義；三是明確了精神價值在文化中的地位，確立了本次討論的理論依據(jù)，為后面展開討論奠定了 基礎(chǔ)。 8． 針對那些“冷漠”的文化人，余秋雨說：“你們在這個問題上顯得很沒有文化，比那些 缺少學(xué)歷的民眾更沒有文化?！边@句話給了你怎樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。 答：________________________________________________________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)有學(xué)歷并不代表有文化，學(xué)歷和文化不能完全畫等號。①學(xué)歷僅代表知識，文化則代表著精神價值和道德追求；②學(xué)歷追求和崇尚的是智慧，文化追求和崇尚的是善良；③如果不能用知識來完善人格和道德，再高的學(xué)歷也與文化無關(guān)。 (觀點(diǎn)二)對民族和人民冷漠就是沒有文化的表現(xiàn)。①任何一種文化都具有其民族屬性，中國的文化人應(yīng)該擁有中華文化的精神價值；②中華文化崇尚的是“至善”“大愛”，對中華民族的冷漠就是對中華文化的冷漠和排斥；③中華文化的精神核心就是善良、關(guān)愛自己的民眾，不知關(guān)愛他人，不懂關(guān)愛民眾，就違背了中華文化的核心價值。 (觀點(diǎn)三)有知識可內(nèi)心冷漠的人還比不上沒有知識但內(nèi)心善良的人。①不具有善良的本性，沒有完善的人格和品德的人，他們的學(xué)歷和知識對民族、國家和民眾來說就失去了意義；②這些人的知識和社會影響力可能還會給民眾、國家和民族帶來消極影響；③在某種程度上，善良的本性、高尚的品德能彌補(bǔ)知識的缺陷，為他人、社會和民族造福。