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2019-2020年高中語(yǔ)文第一單元論語(yǔ)蚜六有教無(wú)類練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜 孔子“有教無(wú)類”思想的理論基礎(chǔ)是其“眾生一體都有善性”的理論。子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！靶韵嘟闭f(shuō)明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過(guò)教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無(wú)類”的論斷。 吾 嘗 終 日 不 食 終 夜 不 寢 賞美文 率直孔子 張期鵬 我讀孔子，感受到的是他的率真。 在無(wú)數(shù)個(gè)深夜，我坐在桌前捧讀《論語(yǔ)》，感覺(jué)這個(gè)中國(guó)古代最偉大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的滄桑歲月，慈祥地注視著我。不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，他站起身來(lái)，慢慢地走向不可知的遠(yuǎn)方。我的眼前，頓時(shí)幻化出一片爛漫的充滿書(shū)香氣息的杏林。 我的思緒在漫長(zhǎng)的時(shí)間隧道里穿梭，眼前的場(chǎng)景在變換，仿佛又回到了2 500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾點(diǎn)、冉有、公西華召集到身邊，讓他們盡情地抒發(fā)自己的人生理想。子路說(shuō)完，他只是微笑了一下；冉有和公西華說(shuō)完，他沒(méi)有表示任何意見(jiàn)，但似乎皺起了眉頭。輪到曾點(diǎn)了，他在老師的鼓勵(lì)下輕聲說(shuō)道：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”就是這一段輕聲的描繪，引來(lái)了孔子高聲地感嘆和贊許：“吾與點(diǎn)也！” “只有曾點(diǎn)的說(shuō)法符合我的心愿??！”孔子的感嘆和贊許，至今依然深深地撞擊著我的心扉。千百年來(lái)，有多少人把他打扮成一個(gè)不茍言笑、循規(guī)蹈矩，而且一開(kāi)口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一閉口就是“仁”“禮”“忠恕”“孝悌”之類的“至圣先師”，殊不知他始終懷著“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的童心童趣。豈止是童心童趣啊，暮春時(shí)節(jié)，穿著新做的春服，五六個(gè)朋友一道，帶著六七個(gè)孩子，在沂河里暢快地沐浴，在求雨臺(tái)上迎接浩蕩的春風(fēng)，然后一路唱著悠揚(yáng)的歌曲回去，難道不是孔子的人生理想嗎？ 這是一個(gè)多么可愛(ài)、多么率真的孔子！ 孔子作為一個(gè)政治家，自然始終懷有強(qiáng)烈的政治熱情、政治抱負(fù)和政治追求；但作為一個(gè)“士”，他更有知識(shí)分子思想純潔和崇高的一面，不會(huì)為了某種政治利益而犧牲自己的獨(dú)立人格。他30多歲的時(shí)候，因?yàn)閷?duì)魯國(guó)“三桓”的驕橫跋扈不滿，來(lái)到了齊國(guó)。他對(duì)齊景公講了一番治國(guó)安邦的道理，齊景公好像很樂(lè)意接受。但他似乎又太直率了，他敏銳地看到齊國(guó)最大的危機(jī)是宮廷的奢侈，并且坦率地指出了這一點(diǎn)，引起了景公的極大不滿。他冷冷地對(duì)孔子說(shuō)：“我已經(jīng)老了，也不可能有什么大作為了。以您的才能，在我這里實(shí)在太委屈了?！睂?duì)于這樣的逐客令，《論語(yǔ)》中沒(méi)有記載孔子的反應(yīng)，只是說(shuō)了一句“孔子行”。但就是這樣一句“孔子行”，使我看到了他面對(duì)景公的凜然的表情。以孔子的溫文爾雅，他不會(huì)恕斥一個(gè)自己認(rèn)為不值得怒斥的人，他當(dāng)時(shí)一定是“色勃如也”，一臉嚴(yán)肅地轉(zhuǎn)身離去；“趨近，翼如也”，腳步越走越快，像鳥(niǎo)兒舒展開(kāi)了自己的翅膀。這就是有著率真?zhèn)€性、獨(dú)立人格的孔子?。? 【課內(nèi)挖掘】 課內(nèi)素材 孔子有教無(wú)類的教育觀 本課中，孔子提出的“有教無(wú)類”的教育觀，是儒家以“仁”為核心思想的重要體現(xiàn)?！坝薪虩o(wú)類”的思想內(nèi)涵是教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒(méi)有高低貴賤之分?？鬃拥摹坝薪虩o(wú)類”的“類”，不只是表現(xiàn)在貴賤這一個(gè)方面，還包括許多其他方面。各種類別的人，不分地域、貧富、老少、賢愚，都是孔子施教的對(duì)象。孔子的學(xué)生來(lái)自不同的諸侯國(guó)，如曾子是魯人，子張是陳人，子長(zhǎng)是齊人，子游是吳人。顏路與顏回，曾點(diǎn)與曾參，父子都同時(shí)是孔子的學(xué)生?？组T弟子各有性格上的毛病，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。但經(jīng)過(guò)孔子的循循誘導(dǎo)，曾子雖遲鈍，但以勤補(bǔ)拙，成為儒家之集大成者，繼承和發(fā)展了孔子的思想；子路雖魯莽，也成為孔門弟子中的大賢人，這不能不說(shuō)是孔子有教無(wú)類的功勞。 在現(xiàn)代社會(huì)，教育已經(jīng)成為全體公民的共同需要和共享的權(quán)利，教育的全民性要求教育者更應(yīng)該具有“有教無(wú)類”的教育觀，注意因人施教、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，切磋琢磨。 運(yùn)用角度 【課外應(yīng)用】 孔子所創(chuàng)立的因材施教的教育原則，為歷代教育家繼承和發(fā)展。這一原則對(duì)于當(dāng)今實(shí)施的素質(zhì)教育仍有借鑒意義。 我國(guó)現(xiàn)行的教育模式是大一統(tǒng)教育模式，統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的進(jìn)度，統(tǒng)一的考試，統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的課程授課制。這種教育模式就像全國(guó)的兒童不管高矮、胖瘦都穿同一型號(hào)的衣服。在培養(yǎng)學(xué)生方面，這種傳統(tǒng)的教育模式對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展注意不夠，沒(méi)有充分遵循多元化的學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)及發(fā)展，“千人一面”，學(xué)生的興趣、專長(zhǎng)和潛能得不到充分發(fā)展。素質(zhì)教育在承認(rèn)個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，這正是素質(zhì)教育與孔子教育思想相一致的地方。 我們所面對(duì)的學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境、教育情況等因素各不相同，其身心發(fā)展的快慢和個(gè)性特征也各不相同，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生之間存在著個(gè)體差異。要教育好他們，這就需要教師認(rèn)真了解班上每個(gè)學(xué)生的基本情況，發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)體差異，找出他們的共性，從他們的年齡特征、個(gè)性心理和原有的知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，在教育活動(dòng)中因材施教，使每個(gè)學(xué)生的才能得到發(fā)揮，個(gè)性得到充分的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，真正將素質(zhì)教育落在實(shí)處。 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．語(yǔ)(yǔ)上　　　 慍色(yn)　　令尹(yǐn) B．弒(sh)君 十乘(chnɡ) 不悱(fěi) C．一隅(y) 則罔(wǎnɡ) 則殆(di) D．無(wú)諂(chǎn) 切磋(chuō) 笑倩(qin) 解析：A項(xiàng)，語(yǔ)(y)。B項(xiàng)，乘(shnɡ)。D項(xiàng)，蹉(cuō)。 答案：C 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．聞斯(就)行諸　　　　　赤也惑(糊涂) 慍(怨恨，生氣)色 B．忠(盡心竭力)矣 違(違背)之 不憤(郁結(jié)) C．不悱(想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)) 一隅(角落) 無(wú)益(好處) D．不思則罔(欺騙) 不學(xué)則殆(危險(xiǎn)) 美目盼(轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子) 解析：B項(xiàng)，違：離開(kāi)。 答案：B 3．下列句子中的“以”字，意義相同的兩項(xiàng)是(　　) A．舊令尹之政，必以告新令尹 B．以思，無(wú)益，不如學(xué)也 C．素以為絢兮 D．不以其道得之，不處也 解析：A、C兩項(xiàng)，介詞，把。B項(xiàng)，連詞，用來(lái)。D項(xiàng)，介詞，用。 答案：AC 4．下列句子中，句式相同的兩項(xiàng)是(　　) A．起予者商也　　　　 B．其斯之謂與 C．其“恕”乎 D．德之不修，學(xué)之不講 解析：B、D兩項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)為判斷句。C項(xiàng)為祈使句。 答案：BD 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 孔子北游于農(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無(wú)所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。” 子路進(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旌旗繽紛，下蟠于地，由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘①。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略眨　? 子貢復(fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊楚合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。唯賜能之，使夫二子者從我焉。”夫子曰：“辯哉！” 顏淵退而不對(duì)?？鬃釉唬骸盎貋?lái)，汝奚獨(dú)無(wú)愿乎？”顏回對(duì)曰：“文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂?duì)曰：“回聞熏蕕不同器而藏堯桀不共國(guó)而治以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教②，導(dǎo)之以禮樂(lè)，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患，則由無(wú)所施其勇，而賜無(wú)所用其辯矣。”夫子凜然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而對(duì)曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！? (選自《孔子家語(yǔ)致思篇》) 注：①馘(ɡu)：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割敵人的左耳以記功，這里代指左耳。②五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 5．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．由當(dāng)一隊(duì)而敵之　　　　 當(dāng)：率領(lǐng) B．必也攘地千里 攘：奪取 C．挺刃交兵 兵：兵器 D．夫子曰：“辯哉！” 辯：通“辨”，區(qū)別 解析：辯：善于言辭。 答案：D 6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．回聞熏蕕不同器而藏/堯桀不共國(guó)而治/以其類異也 B．回聞/熏蕕不同器而藏/堯桀不共國(guó)/而治以其類異也 C．回聞熏蕕不同/器而藏/堯桀不共國(guó)/而治以其類異也 D．回聞熏蕕不同/器而藏/堯桀不共國(guó)而治/以其類異也 解析：斷句時(shí)要注意動(dòng)詞、表原因的連詞等關(guān)鍵詞語(yǔ)。本句中，動(dòng)詞“藏”“治”后面都要停頓，“以”引出后文對(duì)原因的解說(shuō)，所以在它的前面也需要停頓。 答案：A 7．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。 B．孔子贊賞子路的“勇”，同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)”“害民”“繁詞”。 C．孔子之所以肯定顏回，是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國(guó)。 D．本文與我們學(xué)過(guò)的“侍坐”篇都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。 解析：孔子只是用“不傷財(cái)，不害民，不繁詞”來(lái)肯定顏回，并沒(méi)有批評(píng)子路。 答案：B 8．把畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)二三子各言爾志，吾將擇焉。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：(1)翻譯時(shí)要注意對(duì)詞語(yǔ)“二三子”“擇”“焉”的對(duì)應(yīng)翻譯，以直譯為主。(2)翻譯時(shí)要注意對(duì)詞語(yǔ)“著”“陳說(shuō)”“釋”的對(duì)應(yīng)翻譯。 答案：(1)你們幾個(gè)各自談?wù)勀銈兊闹鞠?，我從中進(jìn)行選擇。 (2)我穿著白衣戴著白帽，居中調(diào)停，陳訴利害關(guān)系，消除國(guó)家面臨的災(zāi)難。 參考譯文： 孔子向北游覽到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵在身邊陪侍?？鬃铀奶幙戳丝?，然后深深地感嘆說(shuō)：“在這兒凝神思慮，思緒萬(wàn)千。你們幾個(gè)各自談?wù)勀銈兊闹鞠?，我從中進(jìn)行選擇。” 子路走上前去說(shuō)道：“我希望(得到一個(gè)機(jī)會(huì))：將帥的白色指揮旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗似太陽(yáng)，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋飛舞。(在這種情況下，)我率領(lǐng)一隊(duì)人馬打擊敵人，一定能奪得上千里的土地，奪取敵人的戰(zhàn)旗，手執(zhí)割下的敵人的左耳。只有我能干這些事，讓他們兩個(gè)跟著我吧?！笨鬃诱f(shuō)：“多么勇猛啊！” 子貢也走上前去說(shuō)道：“我希望當(dāng)齊楚兩個(gè)大國(guó)在廣闊的田野上交戰(zhàn)，兩軍對(duì)壘相望，戰(zhàn)場(chǎng)揚(yáng)起的灰塵連成一片，士兵就要拿起武器交手時(shí)，我穿著白衣戴著白帽，居中調(diào)停，陳訴利害關(guān)系，消除國(guó)家面臨的災(zāi)難。(這樣的事)只有我能夠做得到，就讓子路、顏淵跟著我吧?！笨鬃诱f(shuō)：“多么有口才?。　? 顏淵退后不說(shuō)話?？鬃诱f(shuō)：“顏回，向前來(lái)，為什么只有你不談?wù)勑脑福俊鳖伝鼗卮鹫f(shuō)：“文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我還說(shuō)什么呢？”孔子說(shuō)：“即使這樣，不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?，你說(shuō)說(shuō)看?！鳖伝鼗卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)薰草和蕕草不能放在同一個(gè)容器中，堯和桀不能共同治理一個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗麄儾皇峭惖?，我希望遇到圣明的君主，輔佐他，施行五教，用禮樂(lè)教化人民，讓人民不用加固城墻，不用越過(guò)護(hù)城河，把劍、戟這些兵器銷鑄成農(nóng)具來(lái)使用，在平原、湖澤上放養(yǎng)成群的牛馬，家家沒(méi)有離別相思之苦，千年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的憂患，那么，子路就沒(méi)有地方施展他的勇氣，子貢也沒(méi)有地方用他的辯才了?！笨鬃由袂槊C穆地說(shuō)：“多么美好的德行?。　? 子路舉起手來(lái)問(wèn)道：“老師會(huì)選擇誰(shuí)呢？”孔子說(shuō)：“不耗費(fèi)錢財(cái)，不傷害百姓，不廢太多的口舌，顏回都具備了?！? 三、語(yǔ)言運(yùn)用 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。 客觀地說(shuō)，①____________________________，我國(guó)校園足球的發(fā)展的確走了不少的彎路，也有很多值得當(dāng)下吸取的教訓(xùn)和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)?？蛇z憾的是，在《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》出臺(tái)后的這些日子里，一些學(xué)校并沒(méi)有將此前的這些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)記在心中，反倒以另外的形式將足球項(xiàng)目和其他體育活動(dòng)對(duì)立起來(lái)，②____________________________，不但誤讀了國(guó)家發(fā)展足球的真正本意，③____________________________。 解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。首先準(zhǔn)確把握這段材料的中心議題：一些學(xué)校對(duì)待足球的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。再分析橫線處的語(yǔ)境，第①處后面是說(shuō)走過(guò)的彎路，前面肯定是指過(guò)去的一段時(shí)間；第②處要聯(lián)系前后語(yǔ)境，確定這里所說(shuō)的是種錯(cuò)誤的做法；第③處緊承“不但”而來(lái)，指出這種做法的實(shí)質(zhì)即可。 答案：①在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里 ②這種違背常識(shí)的推進(jìn)方式 ③也在很大程度上褻瀆了體育精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵