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2019-2020年高二政治一切從實際出發(fā)教案2人教版 【復習指導】 本課內(nèi)容是哲學常識的起點和基礎(chǔ)。因為：（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系是哲學的基本問題。（2）唯物主義和唯心主義是哲學中的基本派別，劃清二者的界限，對于學習馬克思主義哲學，具有重要意義。（3）認識世界的本質(zhì)是認識世界的狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)。（4）從實際出發(fā)還是從主觀出發(fā)，是人們認識世界和改造世界的立足點、出發(fā)點問題?？傊?，本課從哲學基本問題人手，講述世界的本質(zhì)，明確想問題、辦事情的出發(fā)點，這是學好整個哲學常識的基礎(chǔ)。 復習本課內(nèi)容的主要線索是： （1）堅持一個根本觀點---世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物 （2）全面理解一個關(guān)系---物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，即物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。 （3）圍繞一個教育中心---想問題、辦事情要從實際出發(fā)，反對主觀主義。 （4）劃清一個界限---唯物主義和唯心主義的界限，堅持唯物主義，反對唯心主義。 復習本課內(nèi)容應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際，學會運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的原理分析現(xiàn)實生活中的問題，理解一切從實際出發(fā)這一方法及其重要性。還要注意唯物論與辯證法、認識論三者的聯(lián)系。 第一節(jié)、世界是客觀存在的物質(zhì)世界 【知識點精要】 世界是客觀存在的物質(zhì)世界 （1）自然界的存在和發(fā)展是客觀的：首先，自然界是先于人和人的意識而存在，自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物；其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然的關(guān)系（認識自然和改造自然）的基本前提。 （2）社會的存在與發(fā)展是客觀的：首先，社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。社會的產(chǎn)生既不是什么神靈的“杰作”，也不是人的意識的“創(chuàng)造”；其次，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 再次，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。 （3）物質(zhì)的基本含義：馬克思主義哲學把不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)，指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 【重點難點突破】 1、正確理解物質(zhì)概念： （1）物質(zhì)概念的外延和內(nèi)涵： 物質(zhì)概念的外延是除意識之外的萬事萬物的總合。 物質(zhì)概念的內(nèi)涵是對“萬事萬物的總合”的概括，即“客觀實在性”。 （2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系： 區(qū)別：物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，它是看不見摸不著的、永恒的、不滅的；而物質(zhì)具體形態(tài)是看得見摸得著的、暫時的和可以消滅的。 聯(lián)系：物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括和抽象出來的，沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。 2、關(guān)于客觀實在與客觀存在： 區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神和意識現(xiàn)象。 客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 【誤區(qū)分析】 社會活動是人有目的、有意識的活動，因此社會的存在和發(fā)展以人的意識為轉(zhuǎn)移。 簡析：（1）社會是由人組成的，一切社會活動都是人所進行的活動，人在自己的活動中又總是抱有某種愿望、追求某種目的，受一定思想動機的支配。認為社會活動是人有意識的活動是正確的。 （2）從本質(zhì)上看，社會的存在和發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移，是客觀的。社會是世界發(fā)展的必然結(jié)果，是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段；作為社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它的形成和發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移。每一代人都只能在已有的生產(chǎn)方式上進行新的活動；社會發(fā)展受自身客觀規(guī)律的支配，人的主觀意識決定不了社會發(fā)展總趨勢。 （3）可見，認為社會的存在和發(fā)展以人的意識為轉(zhuǎn)移是錯位的。