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2019-2020年高中語文 20《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計 蘇教版必修5 教學(xué)目標(biāo)： ⒈引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。 ⒉了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 ⒊指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。 教學(xué)重點： 帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義的認識。 教學(xué)難點： 分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。 教學(xué)設(shè)想： 指導(dǎo)思想是“以學(xué)定教”。圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。 教學(xué)時數(shù)：一課時。 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，你們有過這樣的經(jīng)歷嗎，有一份友情你非常珍惜，可還是失去了；而這個錯甚至不是你造成的，你傷心過嗎？我給大家講一個故事吧。有一個小伙子失戀了，他非常痛苦，心有不甘。這時他遇到一個人，他很愿意聽自己的傾訴，可是那人聽完后不僅沒有同情他，反而嘲笑他，你們說這個人該不該呀？這個人對他說了這樣一席話：你損失的不過是一個不愛你的人，而她損失的卻是一個愛她的人，她的損失比你的大，不甘心，痛苦失望的人應(yīng)該是她呀！其實在我們的人生中，也許我們僅僅只要花幾分鐘的時間，好好想一想，人生從此就是另一番景象?。。ㄍ队埃毫_丹的雕塑《思想者》） 思想是這么重要，可同學(xué)們也許還沒有關(guān)注過思想這一片星空吧，那么今天就讓我們來讀一讀17世紀(jì)法國啟蒙思想家帕斯卡爾體認思想價值的一個段落，體會其思想的光輝。 二、作者及作品： 帕斯卡爾是法國17世紀(jì)一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。 《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。 本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。 三、整體把握： ⒈帕斯卡爾說過：“我很能想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經(jīng)驗才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了?！? 相信在座的都是有思想的青年，不是頑石，每位認真預(yù)習(xí)這篇課文的同學(xué)都該有自己的心得體會，請把你們的體會、感想說出來與大家一起分享吧！ 明確：文章的核心觀點——思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 ⒉從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。 第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。 第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。 第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。 第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。 第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 四、問題研究： ㈠發(fā)現(xiàn)問題 我們盡管獲得了一些認識，可是本文是帕斯卡爾的關(guān)于思想的斷片式的隨感，我們的認識很難全面，同學(xué)們在預(yù)習(xí)的過程中是否有疑問，有困惑？把它說出來吧，集體的智慧是無窮的。 ㈡解決問題 具體步驟： 第一步，說出疑惑，前后四人一組討論解惑； 第二步，要求學(xué)生提出組內(nèi)不能解決的問題，其他組如果已解決了，可作解答，教師適當(dāng)作評點； 第三步，眾生都不能解決的困惑，教者幫助釋疑，與此同時啟發(fā)學(xué)生結(jié)自己的經(jīng)驗認識，用實例化深奧為淺顯。 可能存在的問題（視情形教師也可適當(dāng)補充）： ⒈人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么要這樣比喻？ 提示：形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。 ⒉為什么說人全部的尊嚴就在于思想？ 明確：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。 ⒊思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？ 明確：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。 ⒋如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 明確：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。 ⒌如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？ 明確：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。 ⒍第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？ 明確：第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 ㈢穿插介紹作者帕斯卡爾（幻燈片） 帕斯卡爾一生體弱多病，卻能在三十九歲的短暫生涯中在眾多領(lǐng)域取得杰出的成就，為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。這本身就是“思想形成人的偉大”的一個明證??！正因為他的思想和思想的結(jié)晶，后人給予他極高的評價。 但歷史上的許多思想者的思想不僅沒有給他們帶來尊嚴，反而帶來了折磨、迫害甚至是死亡，如哥白尼，伽里略，布魯諾。他們?yōu)槭裁磿馐苓@樣的迫害呢？ 明確：因為他們的思想照亮黑暗，破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，甚至嘲弄神權(quán)，動搖了寶座，思想的力量巨大呀！羅素說過：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼——甚至超過對死亡的恐懼?！? 既然如此，人類的思想者為何還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思想呢？ 明確：帕斯卡爾說人的全部尊嚴就在于思想，這種尊嚴應(yīng)該是布魯諾遭受火刑式的苦難而又偉大的尊嚴。西方有一句諺語：“人一思考，上帝就發(fā)笑。”可是人并不因為自己的渺小而放棄思想，相反，卻通過不斷思考把無思想的黑暗天空照亮為燦爛的星空。 教師小結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。 ㈣引發(fā)新問題，解決新問題： ⒈同學(xué)們，今天我們是幸運的，可以大膽地思想，自由地言論。剛才我們是站在帕斯卡爾的角度，用自己的知識體驗去認識他的思想的，現(xiàn)在我請諸位用自己的經(jīng)驗和認識來大膽地解讀帕斯卡爾的思想，他的觀點或者說法你是否都能接受？如果覺得有些說法不妥，你覺得怎樣改才合情合理？（此環(huán)節(jié)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的環(huán)境，只要學(xué)生言之有理，能自圓其說，都要給予充分的肯定與鼓勵） 教師小結(jié)：剛才我們試圖改變帕斯卡爾的某些看法，其實改變并不是帕斯卡爾，而是我們啊，并不是我們的知識增加了，而是我們對世界的態(tài)度變化了，至少我相信大家更加注重思考了。 ⒉要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備） 有些思想家的觀點闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如： ⑴羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對死亡的恐懼?！? ⑵蒙田說：“思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼?！? 確實，正如蒙田和羅素所說，歷史上思想有時給思想者帶來的不是尊嚴，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。這是因為思想能破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動搖寶座。 ⒊同學(xué)們，剛才我們只是站在巨人的肩膀上思想，從而形成了深刻的新的認識。帕斯卡爾說：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得深刻就越接近于一個真實的人。 你們認真審視過自己嗎？現(xiàn)在就請你停下匆忙的腳步，思考你的人生追求和活著的意義，捕捉和保留你偶然閃現(xiàn)的思想吧，哪怕是零星無序的也可以哦！（讓學(xué)生拿出紙和筆寫下他們思想的片段。呈現(xiàn)方式最好是讓學(xué)生自己讀，以期聲情并茂。教師給予恰當(dāng)評價）　 五、課堂總結(jié)： 同學(xué)們，一個人怎樣才能實現(xiàn)自己的價值呢？善于思想誠然可貴，但如果僅限于思想而不付諸行動，那么思想就成了空想，那一樣也不能成為一個有尊嚴的有道德的人呀！所以我們不僅要勤于思想，善于思想，更要用思想指導(dǎo)自己的行動。期望，當(dāng)然也相信大家與頑石離得越來越遠，與天使靠得越來越近。 六、布置作業(yè)： ⒈預(yù)習(xí)下一篇課文《我為什么而活著》，了解作者羅素的人生追求，思考自己的人生追求與羅素的人生追求之間的差異及其產(chǎn)生的原因。 ⒉課外閱讀： ⑴關(guān)于“人是能思想的葦草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。 周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。 ——寫在前面的話 人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。” 人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。 人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。 人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。 人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。 人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。 人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。 ⑵尋找生命的價值 作 者 ：熊怡莎 在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著“愛”；愛之高處，就是第四階梯的“尊嚴感”；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。 記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：“人是能思想的葦草。”的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。 可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？ 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：“我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。”細細品味，這竟是一番人生哲理：“人可以被打死，但不能被打敗?！编噥喥汲闪艘粋€乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的“SUN”；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。 “我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路?！边@就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧?！昂唵巍辈徽莿④摹爸烀?，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命”的那種心態(tài)嗎？而“深刻”的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻…… 人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是“應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的消極，而應(yīng)該是“直掛云帆濟滄?！钡膲阎荆∪松拖笫桥懿?，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊！ 風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！