《2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4 一、判斷題(正確的在題后括號(hào)內(nèi)寫(xiě)T，錯(cuò)誤的寫(xiě)F) 1．哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。( F ) 剖析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 2．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。( F ) 剖析：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 3．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。( T ) 4．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。( F ) 剖析：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 5．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。( T ) 二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的) 6．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了(　　) A．世界觀決定方法論 B．方法論決定世界觀 C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn) 解析：選A。預(yù)言引領(lǐng)行為，為實(shí)現(xiàn)預(yù)言，加強(qiáng)措施，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A正確；B、D本身說(shuō)法錯(cuò)誤；C不符合題意。 7．(xx高考山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 解析：選B。本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。 知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會(huì)有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 8．恩格斯說(shuō)：“真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這兩段話是在強(qiáng)調(diào)(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總匯 C．哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究 D．哲學(xué)與具體科學(xué)是同步發(fā)展的 解析：選A。恩格斯的這兩句話都是強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)和工業(yè)等具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用，A正確；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，B錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不同哲學(xué)的作用不同，C錯(cuò)誤；哲學(xué)屬于文化范疇，其發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，D錯(cuò)誤。 9．靖國(guó)神社供奉有包括東條英機(jī)在內(nèi)的14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯。隨著日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，日本右翼政治人物在扭曲的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和歷史觀下鼓噪公開(kāi)參拜靖國(guó)神社。安倍晉三再任日本首相后，極其荒謬地拋出“侵略未定義論”，并發(fā)起民調(diào)試圖修改和平憲法。材料表明(　　) ①世界觀是方法論的集中體現(xiàn) ②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ③世界觀決定方法論 ④錯(cuò)誤意識(shí)的產(chǎn)生缺乏客觀依據(jù) A．①②　　　　　　　　 B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選C。“隨著日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，日本右翼政治人物在扭曲的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和歷史觀下鼓噪公開(kāi)參拜靖國(guó)神社”說(shuō)明世界觀決定方法論，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，②③正確；世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，①說(shuō)法錯(cuò)誤；不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 10．19世紀(jì)著名的法國(guó)畫(huà)家丹納曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)科學(xué)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂(lè)的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了(　　) ①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 ③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 解析：選B。①④都夸大了哲學(xué)的地位與作用，可排除；②③正確說(shuō)明了哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)的相互關(guān)系，與題意相符。 11．我國(guó)著名生物學(xué)家童第周認(rèn)為，搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。這一論斷的合理性在于承認(rèn)(　　) A．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論 C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 解析：選D?！案闵飳W(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)”這一論斷在于承認(rèn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，所以選D。 12．“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯就萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明(　　) A．哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 B．哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識(shí)的總和 C．哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界和人類社會(huì) 解析：選A。該題考查哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。A觀點(diǎn)符合題意，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 13．“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@一論述強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．自然科學(xué)和工業(yè)是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉 B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 C．純粹的思想對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用 D．自然科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo) 解析：選B。真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步，這句話強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，B說(shuō)法正確；D 強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，與題意不符；人類的社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉，A說(shuō)法錯(cuò)誤；推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的不是純粹的思想的力量，C 說(shuō)法錯(cuò)誤。 14．孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是(　　) A．對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B．認(rèn)識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C．對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D．關(guān)于世界萬(wàn)物的科學(xué)回答 解析：選B。孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對(duì)待，C、D說(shuō)法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對(duì)世界的根本看法，而不僅是“對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝”，排除A，B正確。 15．恩格斯曾經(jīng)有一句名言，“藐視辯證法是不能不受懲罰的”。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)就是人人都有的世界觀 B．哲學(xué)包含了各門具體科學(xué)知識(shí) C．只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù) D．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 解析：選D。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！懊暌曓q證法是不能不受懲罰的”，說(shuō)明缺乏正確的世界觀會(huì)在實(shí)踐中采取錯(cuò)誤的方法論，辦事情就必然會(huì)導(dǎo)致失敗，D正確。 16．下面漫畫(huà)體現(xiàn)的哲理是(　　) A．人們各自信仰的神靈不同 B．哲學(xué)是人們改造世界的工具 C．每個(gè)人都有自己不同的世界觀 D．世界觀不同，方法論不同 解析：選D。家長(zhǎng)為了孩子“逢考必過(guò)”問(wèn)計(jì)“賽神仙”，反映了其認(rèn)為成績(jī)好壞可由“神仙”決定；孩子認(rèn)為成績(jī)的好壞取決于個(gè)人努力程度。這說(shuō)明世界觀不同，方法論不同，D符合題意。 17．哲學(xué)是對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)知，理性的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上，其藝術(shù)作品能夠反映出生活的本質(zhì)，概括出生活的一種精髓。而真正的藝術(shù)創(chuàng)造不能照搬生活，要源于生活，要高于生活。這揭示出(　　) A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué) B．哲學(xué)有效指導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造 C．哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造都是對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn) D．藝術(shù)創(chuàng)造在哲學(xué)基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展 解析：選B?！八囆g(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上”，形象地說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作要接受哲學(xué)的指導(dǎo)，B符合題意；“哲學(xué)是‘科學(xué)之科學(xué)’”，抹殺了具體科學(xué)的作用，A錯(cuò)誤；藝術(shù)創(chuàng)造是對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，C錯(cuò)誤；藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展，D錯(cuò)誤。