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2019-2020年高考語文復(fù)習(xí)考點27根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想象教案 【目標(biāo)要求】 語言的運用是有其特定的背景材料的，而事物之間都是有聯(lián)系的，一句話往往表達一層意思或多層意思，但是要推斷其語義，這就得根據(jù)特定的語言背景、依據(jù)語言的前后關(guān)系理解語句(或詞語)的意義。根據(jù)內(nèi)容推斷，實際上就是在原文中找準(zhǔn)相對應(yīng)的文段語句，以便進行推理和推測。 所謂“根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷”，是指文章本身沒有提供現(xiàn)成的結(jié)論，而要通過問接的推斷 得出結(jié)論。當(dāng)然這個推斷不是憑空進行的，而是根 據(jù)文章的內(nèi)容，有根有據(jù)地得出的。推斷是一種帶有創(chuàng)造性的思維活動，把“推斷”列入《考試說明》，這體現(xiàn)了由過去比較注重知識立意向以能力立意轉(zhuǎn)變的命題思想。 【網(wǎng)絡(luò)透視】 推斷和想像既有區(qū)別，又有聯(lián)系。推斷就是推測斷定，要求根據(jù)已知信息對事物的發(fā)展趨勢作出 預(yù)測或?qū)赡墚a(chǎn)生的結(jié)果進行判斷。它屬于邏輯思 維，具有抽象性、嚴(yán)密性和理性色彩。想像，就是在 原有表象(主要指語言文字的描述)基礎(chǔ)上進行加工 改造而創(chuàng)造出新形象。它屬于形象思維，具有形象性、創(chuàng)造性和感性色彩。因此，本考點實質(zhì)上就是增加了對學(xué)生思維方法的考查，要求學(xué)生能夠運用邏輯思維、形象思維等多種不同的思維方法去思考問 題，尋求答案。 推斷和想像信息，這樣，學(xué)生在閱讀中獲得的信息就在原文提供的信息基礎(chǔ)上得到延伸和拓展信息量也就大大增加了。信息量的增加值，就是學(xué)生的創(chuàng)造值。本考點要求學(xué)生在吃透原文，篩選并提取原文的信息，分析和概括文章內(nèi)容以及作者在原文中的觀點態(tài)度的基礎(chǔ)上，加重對原文內(nèi)部語言信息的把握，學(xué)生的思維起于原文又止于原文，有限的語言形式不能出現(xiàn)信息的增值。因此，學(xué)生獲得的信息量不會超過原文信息的總量，也就談不上創(chuàng)新。由此可見，本考點實質(zhì)上也是增加了對學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的考查。 推斷和想像是在理解文意的基礎(chǔ)上，從文章內(nèi)容出發(fā)進一步推出新的判斷，或發(fā)揮想像，它豐富了閱讀的收獲，顯示了閱讀中的能動性創(chuàng)造性。推斷和想像必須真正讀懂文章，把握文章觀點，沿著文章已有的記述(無論是正面肯定，還是反面批判)往前推斷，不可根據(jù)推斷想像，更不可只看選項本身有沒有道理，千萬不能認(rèn)為有道理的選項就是正確選項。推斷和想像還必須根據(jù)作者在行文中所實際流露出來的態(tài)度。 想象是根據(jù)有感知的生活材料進行合理的具 體形象的推想，從而發(fā)現(xiàn)新的與之有內(nèi)在聯(lián)系的生活現(xiàn)象的思維活動過程。其主要方式有再造想像和創(chuàng)造想象兩種。聯(lián)想是構(gòu)思過程中由此及彼的思索過程，是把兩種或多種互相里的 事物 有條、有理、有序地聯(lián)系起來的能力。聯(lián)想的主要方式有相似聯(lián)想、相類聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想和相反聯(lián)想。 這個考點重點是考查學(xué)生的邏輯推理和想像能力。解答這類題目，考生要整體把握全文內(nèi)容，注意文中的隱含信息，推斷才能準(zhǔn)確。同時，要注意從題目語言表述的多樣性中抓實質(zhì)內(nèi)容，排除那些干擾信息，去粗取精，由表及里，這樣得到的結(jié)論才正確?！斑M行想像”是對文章內(nèi)容進一步的拓展、延伸，考生將文章未明確表述出來的可能性內(nèi)容用文字表述出來(也可用選擇題)，題目具有開放的特點，注重激活考生的創(chuàng)造性思維?？忌⒁庀胂駪?yīng)該是合情合理的而不是胡思亂想。 推理和推測的具體要領(lǐng)是： ①抓住語段或文句的主旨意思；②領(lǐng)會概念的內(nèi)涵與外延；③找出題干中提出問題的方式；④搜索文句中的信息；⑤思考并分析選肢,有無以偏概全、無中生有、缺漏信息、用語絕對等毛病。 運用想象和聯(lián)想思維解答這類選擇題時，可以運用兩種推斷想象。 ①用推理完成推斷。推斷的過程就是在原材料的基礎(chǔ)上，找出句子的隱含意義和可能出現(xiàn)的結(jié)果。這一推理過程，可以運用由因知果的邏輯知識。 ②用推測來完成推斷想象。推測的過程就是依據(jù)客觀事物的特性、特點，在事與理之間進行推斷，可以運用想象、聯(lián)想進行求同或求異思維，進行判斷。同時要設(shè)身處地，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，在不違背客觀規(guī)律的前提下進行大膽的想象并作出推斷。 值得注意 的是：推斷和想象要緊扣材料。 根據(jù)原文所提供的某種信息進行合理的推斷和想像，是現(xiàn)代文閱讀中一項很重要的能力，這種形式可以考查考生是否真正讀懂了原文隱含的意思。 【活題精析】 （例1）xx年高考全國卷試題(原文見考點21) 根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是 A．非洲是受全球變暖影響最廣的地區(qū)，人類如果能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那么非洲因此而受益的面積也將最廣。 B．一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑雪運動在歐洲將能繼續(xù)，臺風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。 C．為避免增加大氣層中二氧化碳的含量，一些科學(xué)家主張用核燃料代替化石燃料，可見使用核燃料不會產(chǎn)生二氧化碳。 D．假如大氣層中二氧化碳的濃度持續(xù)降低，全球氣溫就有可能持續(xù)降低，人類也許將面臨另一場全球變冷的挑戰(zhàn)。 [解析]本體的正確答案為B。本題提供的四個選項，都是根據(jù)原文所提供的有關(guān)信息推斷出來的。A項推斷的依據(jù)是原文中“森林消失和沙漠?dāng)U大，將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)”。一旦人類能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那么，非洲因此而受益的面積也將最廣，這一推斷是正確的。B項推斷的依據(jù)只是一種假設(shè)：“一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇”，由此并不能得出“滑雪運動在歐洲將能繼續(xù)，臺風(fēng)將遠(yuǎn)離日本”這樣的結(jié)論。因為原文是說全球氣候變暖后，“滑雪運動在歐洲將蕩然無存” “昔日繞道而行的臺風(fēng)將頻頻襲擊日本”，但不能反過來說，滑雪運動在歐洲將能繼續(xù)，臺風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。因為氣候變暖與“滑雪運動”、“臺風(fēng)”襲擊是必要條件，但不是充分且必要。所以，B項的推斷是不正確的。C項推斷的依據(jù)是原文中“有科學(xué)家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇”。顯然，科學(xué)家提出這個建議，是基于“核燃料不會產(chǎn)生二氧化碳”這一點來立論的。至于核燃料可能又會帶來新的環(huán)境污染問題，那是另一個問題。所以，就這個推斷來說，仍是正確的。D項推斷的依據(jù)也是一種假設(shè)，但這種假設(shè)是基于二氧化碳的濃度增加會帶來溫室效應(yīng)來立論的，所以也是正確的。 （例2）xx年高考全國卷試題（原文見考點22 ） 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是 A。沙塵暴曾給新西蘭、意大利、法國等國家?guī)砗锰?，因而必將被人類所利用? B．風(fēng)將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹 向大陸，這將會使海平面逐漸升高。 C．既然是人為因素加劇了沙塵暴的危害，人類也就完全有能力減少這種災(zāi)害的發(fā)生。 D．大自然是不會犯錯誤的，因此人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大自然，不要企圖去改變大自然。 [解析]本題的正確答案為C。A項推斷的依據(jù)是原文中“澳大利亞的沙塵乘著南半球的西風(fēng)掠過塔斯曼海……也將撒哈拉大沙漠的沙塵帶到意大利、西班牙和法國”，但這段原文只是說“沙塵暴曾給新西蘭、意大利、法國等國家?guī)砗?處”，并不能從中推斷出“因而必將被人類所利用”一結(jié)論。B項推斷的依據(jù)是原文中“風(fēng)將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸”，從這兩句話也不能推斷出“這將會使海平面逐漸升高”的結(jié)論。D項推斷的依據(jù)是哥德說的“大自然是不會犯錯誤的”，但不能由此推出“因此人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大自然，不要企圖去改變大自然”的結(jié)論。按照D項的說法，人類在自然面前是無能為力釣，顯然是不正確的。C項“人的活動加劇了沙塵暴的危害，人類也就完全有能力減少這種災(zāi)害的發(fā)生”是基于全文立論的，符合作者的本意，因此這個結(jié)論是正確的。 （例3）xx年高考全國卷試題（原文見考點23） 根據(jù)原文所給的信息，以下 推斷不正確的一項是 A《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出，卻是一部權(quán)威性的著作 B高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學(xué)問淵博的注釋家 C在漢代畫像石中，凡是有人騎馬的形象的圖案，就不屬于神話故事 D在體會古人創(chuàng)意這一點上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個命名是相似的 [解析]本題的正確答案為C 。關(guān)鍵在對B頂?shù)呐袛?。D項說的是體會古人之“創(chuàng)意”。持“飛廉銅馬”說者所列兩個證據(jù)雖不能證明其命名正確，但那兩個論據(jù)中的“飛”卻透露出他對古人創(chuàng)意的體會，即速度快。對照末段作者的看法，可見他們在體會古人創(chuàng)意上確有相似之處。c項的推斷在文中沒有根據(jù)，尤其是“凡是……就……”這樣的說法更是毫無根據(jù)。 （例3）xx年高考全國卷試題 閱讀下面文字，回答文后問題 幾個月前，來自一些地方的研究人員演示了使光以 每秒17米的緩慢速度通過一堆冰冷的鈉原子的過程。 但是把原子冷卻到接近絕對零度是非常困難的，要使以 慢光為基礎(chǔ)的應(yīng)用能夠變?yōu)楝F(xiàn)實，需要采用簡單一些的 方法。 德克薩斯州農(nóng)業(yè)機械大學(xué)的韋爾奇博士意識到，在 冰冷的鈉原子中使光速降低的基本原理在熱的銣原子 中也同樣適用。用熱的銣原子做實驗要簡單得多，它包 括把一個裝有固體銣金屬的特殊容器(稱為“小室”)加 熱到大約100攝氏度，然后把兩束經(jīng)過細(xì)致調(diào)節(jié)、波長 略微不同的激光射入小室。 即使穿過普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也會略微降低，因為光會與組成材料的原子相互作用；但是在這種情況下，影響是微弱的，并且任何加強種影響的試圖都會導(dǎo)致光的吸收。因此，重要妁是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韋爾奇博士通過小室做到了這一點。這種方法把銣原子置于一種非常微妙的量子狀態(tài)中，在這種狀態(tài)下銣原子不能吸收光。同時，兩束光的相互作用產(chǎn)生了另外一束波長很長的光；這束光的傳播速度比原先兩束光的速度要慢得多。 降低光速能獲得諸如非線性等其他一些效應(yīng)。在大多數(shù)情況下，光的行為是線性的：把入射到玻璃上的光的強度增強一倍，穿過玻璃的光的強度也會增加一倍。但是，非線性意味著入射光的微小變化會導(dǎo)致透射光的巨大改變。正是這種性質(zhì)使光學(xué)開關(guān)的設(shè)計者們興奮不巳。 加利福尼亞大學(xué)的工程師阿塔奇認(rèn)為，人們在通過光纜傳送光脈沖時，常常需要把某個用來與其他信號作對比的信號延遲一段時間。目前的做法是把其中一個脈沖沿著為此目的而專門建造的很多光纖發(fā)送出去，而采用一個大小為1升、裝滿高溫銣氣的小室能夠達到同樣的目的并且更加有效。 韋爾奇小組的成員卡什說，裝滿銣氣的小室在改變激光束以產(chǎn)生難以獲得的波長方面極其有效。他們已在考慮運用這個原理制造一個廉價、高效的紫外線源，由于紫外線波長短，因此可以用來讀取刻錄在光盤等媒介的形狀更小、排列更緊密的數(shù)據(jù)。 根據(jù)本文提供的信息，以下 推斷正確的一項是 根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的項是 A．利用鈉原子降低光速的代價要小于利用銣氣 B．光通過高溫銣氣時，其傳播的速度也會降低 C．紫外線的波長短，所以傳播的速度比較慢 D．目前以慢光為基礎(chǔ)的應(yīng)用已經(jīng)成為現(xiàn)實 [解析] 本題的正確答案為 B 。 “光通過高溫銣氣時，其傳播的速度也會降低”，這一推斷就是文章要研究的中心內(nèi)容。A項錯在“代價”的比較上；C項兩者不存在因果關(guān)系，應(yīng)是“讀取緊密數(shù)據(jù)”；D項說法不對，現(xiàn)在應(yīng)用沒有成為現(xiàn)實。 【過關(guān)檢測】 閱讀李大釗的《今》(節(jié)選)，完成1—4題。 我以為世間 的就是“今”， 的也是“今”，因為他最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴。 為什么“今”最可寶貴呢?最好借哲人耶曼孫所說的回答這個疑問：“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確定，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天。” 為什么“今”最易喪失呢?因為宇宙大化，刻刻流傳，絕不停留。時間這個東西，也不因為吾人貴他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢?剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜。 有的哲學(xué)家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”，有的又說，“過去”“未來”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過去未來皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因為“現(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮湊合而成的。 吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代。這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個復(fù)雜事件。此數(shù)個復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個復(fù)雜事件。勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”“未來”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆通相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。 吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足。毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。 由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本分，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。 1．在第一段的空缺處填上恰當(dāng)?shù)脑~。 答：我以為世間 的就是“今”， 的也是“今”。 2．第三段中說“吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜”。這句中的“他”指代什么?把他丟掉，為什么可惜? 答：(1) ； (2) 。 3． “有的哲學(xué)家說，時間但有‘過去’與‘未來’，并 無‘現(xiàn)在’?！弊髡叩挠^點是什么?理由是什么? 答：(1） 。 (2) 。 4．第六段，作者反對什么，主張什么? 閱讀下面的文章，回答5-6題。 我認(rèn)為，以前的純文學(xué)世界可以歸結(jié)為這樣一點：若是靜的便只要把靜的部分別出來，考慮怎樣寫得嚴(yán)密，寫得富有整合性和現(xiàn)實性，寫得情緒化。可我是無論如何也接受不了的。 小說這東西應(yīng)該是“嗵嗵”擲地有聲的，應(yīng)該把人帶往別的什么地方。我就是想寫這樣的東西。 問題是，日語寫不出真正的東西，如今沒有那樣的日語。過去有來著，日語曾有過那樣的感染力，現(xiàn)在沒有。日語就是被侵蝕到了這個地步。我是這樣認(rèn)為的。因為日本文化本身受到了侵蝕，日語自然不例外。所以，不可能用這種被侵蝕的語言寫出一如舊小說結(jié)構(gòu)的小說來，那時的語言自有那時語言的感染力。不汲取當(dāng)時語言的養(yǎng)分，故事就無從談起。 我想在這個意義上，《挪》是用現(xiàn)代語言寫成的小說。當(dāng)然，由于設(shè)定的年代往前一些，有人批評說算不算食古。其實只是把舞臺設(shè)在那個年代，語言則是當(dāng)代的。正因為如此，我想——也許有些武斷——才有人讀它。我認(rèn)為最要緊的就是語言。 《挪》應(yīng)該算是戀愛小說。實際上腰封上的廣告詞是我寫的：“百分之百的戀愛小說”。本來想寫“這是村上春樹百分之百的現(xiàn)實主義小說”來著，但那樣寫誰都不會讀。所以我一直在琢磨該用什么來代替現(xiàn)實主義小說這個說法。也不是青春小說。青春小說這個詞實在用得滿是污垢了。這樣一來，就只剩下“戀愛小說”。那以后有好多人問“什么是戀愛小說”，可我并不是作為戀愛小說家來的，那不過是廣告詞罷了。作為我，真想宣稱這是我的一部現(xiàn)實主義小說。 只是，我也沒想到書競賣到那個程度。若是知道那么好賣，根本不至于寫什么“戀愛小說”作廣告詞，也想寫別的來著……以為能賣到20萬部就不錯了，本來那是為20萬部準(zhǔn)備的廣告詞。不料書獨自開步前行，戀愛小說本身競獨自走了起來。真沒想到那么暢銷。 說到底，那么好銷我想是因為我沒有貪心。一開始就打算寫個輕松流暢些的，就打算大致采用現(xiàn)實主義手法。所以，起始沒怎么花力氣，寫到中間勁頭上來了。寫著寫著，那個時代的氣味啦色調(diào)啦情緒啦在我四周清清楚楚浮了上來，感覺上不是想起來的。 但最終在正宗純文學(xué)人士眼里，或許那算不得現(xiàn)實主義文學(xué)，現(xiàn)在我還這樣覺得。寫的時候以為是現(xiàn)實主義的正統(tǒng)文體，然而現(xiàn)在看來，的確擔(dān)心可能被搞正宗純文學(xué)的人看成左道旁門。不過依我之見，那應(yīng)該是如今這個時代里地地道道的現(xiàn)實主義。 實際上現(xiàn)實主義文學(xué)要自然發(fā)展才行。而現(xiàn)在文藝刊物上常見的所謂現(xiàn)實主義小說卻是沒有發(fā)展，停滯不前?，F(xiàn)實主義是拒絕任何著色的——潤色在某種程度上是有的——要盡可能地清除干凈以便接納自然空氣，這樣才能獲得發(fā)展?？墒钱?dāng)今日本占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實主義卻不是這樣，也就是說眼光是盯在古已有之的規(guī)范上面的。 (節(jié)選自《關(guān)于<挪威的森林>》) 5．以下對文章內(nèi)容理解正確的一項是( ) A．因為日語受到了侵蝕，所以日語從沒有寫出過真正的東西，《挪》能得到讀者的歡迎實屬不易。 B．小說《挪》用當(dāng)代的語言寫了過去年代的生活，是一部現(xiàn)實主義風(fēng)格寫就的戀愛小說，故而擁有了大量的讀者。 c．小說《挪》的暢銷應(yīng)歸結(jié)于“百分之百的戀愛小說’’的廣告詞，如用“百分之百的現(xiàn)實主義小說”則不然。 D．《挪》從現(xiàn)在看來在正宗純文學(xué)的人眼中的確是屬于左道旁門的東西，所以必須辨明現(xiàn)實主義文學(xué)的真正含義。 6根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是( ) A日語隨著日本文化本身受到的侵蝕而被侵蝕，不可能寫出一如舊小說結(jié)構(gòu)的小說來，所以作者在寫《挪》時內(nèi)容雖是過去的，語言卻用了當(dāng)代的，結(jié)構(gòu)也有了新的特點，充滿了時代的氣息。 B．《挪》的暢銷除用了“百分之百的戀愛小說”的廣告詞外，更在于作者在寫作時勁頭很足，那個時代的氣味色調(diào)情緒等清清楚楚地浮現(xiàn)在四周，所以流注于筆端的均是親切可信的，令人讀起來愛不釋手。 c．《挪》所體現(xiàn)的清新的氣息之所以可能會被正宗純文學(xué)的人看作左道旁門，是因為當(dāng)今日本占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實主義是強調(diào)潤色而不接納自然空氣的。 D．《挪》的語言一方面采用了現(xiàn)代語言的鮮活，另一方面它還汲取了過去那個時代語言的養(yǎng)分，從而增加了語言的感染力，由此而形成的故事更為感人。 閱讀下面的文章，回答問題。 紫 在人世間，人人都渴望幸福——那種讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活。 而托爾斯泰告訴我們：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 也許，托翁在《安娜卡列尼娜》開篇頭一句話所說的意思有所特指，而我在經(jīng)歷過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，卻不再猶豫地對自己，也想對讀者說：與其說每個人心里向往的幸福大都相同，還不如說，幸福其實也只能是各人有各人的幸福。 首先，①偉大的政治家不僅為自己的國家、民族創(chuàng)建殊勛偉業(yè)，還想為人類文明的進步多作貢獻，這是他心里渴望的幸福。而真誠的勞動者一定會為辛勤勞作后的豐收和殷實的日子深感幸福。教師心目中的幸福是為祖國培育一茬又一茬有用的人才；戰(zhàn)士認(rèn)定為祖國而犧牲是自己的幸福；科學(xué)家在自己所迷醉的科研領(lǐng)域中馳騁；作家藝術(shù)家進入良好的創(chuàng)作狀態(tài)；運動員在打破紀(jì)錄的瞬間，都會找到自己的幸福。而貪婪的商人當(dāng)然視巨額利潤為最大的幸福。賭徒自然只想大把大把地贏錢。一個懶惰的小伙子曾一點都不難為情地對我說，如盡什么活都不干，手里又有很多錢，想怎么吃喝玩樂就怎么吃喝玩樂，那就太幸福了。 其次，②對天真爛漫的孩子來說，跟著父母遨游，得到一件漂亮的衣服、一件精美的玩具、一些可口的糖果點心，就能滿足他們對幸福的渴望。對剛剛成年的年輕人而言，成績優(yōu)秀、學(xué)業(yè)有成、異性的愛戀、網(wǎng)上的邀游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是?！簿偷莱隽怂麄儗π腋５钠笈瘟?。 但是，幸福和不幸，其實熔鑄在人們每天的日子里。應(yīng)該說，幸福還因每個人不同的生存境遇而有別。對于在沙漠里跋涉的旅人來說，當(dāng)你渴得嗓子冒煙大汗淋漓的時候，別說是冷飲冰淇淋，一杯清水就意味著幸福。當(dāng)你攀登在華山的險道上，或者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬行在黃山那段不到兩米寬的鯽魚背(兩邊都是云遮霧罩的深淵)上時，能安全到達目的地就是幸福。而對于一個被無邊的憂郁所包裹的孤獨者，真摯的呵護，友善的關(guān)愛，就是他(她)的幸福。在“大躍進”過渡到大饑荒的年代，對于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不說什么美味佳肴，只需一個菜窩頭，幾根手指粗細(xì)的胡蘿卜，也就意味著幸福。在以極“左”為特征的歷次政治運動中，當(dāng)你被推來推去，被帶銅扣的皮帶抽打，被連著幾天幾夜的“車輪戰(zhàn)’’式的批斗折騰到出現(xiàn)幻視幻聽的時候，別說是安臥床榻，就是能短暫地讓你坐在椅子上，或靠在墻角打一會兒盹，也就是得到一時的幸福了。 當(dāng)你被戴上“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”“現(xiàn)行反革命”“‘五一六’分子”等種種“帽子”，吃飯、上廁所都有人盯著，備受歧視和折磨的時候，有人當(dāng)著眾人給你同情的一瞥，在A背后和你輕輕地握一握手，那就是幸福。如果終于宣布你獲得“解放”，讓你回到“革命群眾”的隊伍中去，那自然就是天大的幸福了?？梢姡鄢苏嬲倪`法犯罪分子應(yīng)當(dāng)受到法律的懲處之外，我惟愿每一個人每一天都能得到幸?！媚阏嬲\的勞動、用你真摯的愛、用你的智慧和勇氣去贏得應(yīng)該屬于你的真正的幸福。 7在文中空白處填上恰當(dāng)?shù)脑捳Z：① (10字以內(nèi)) ② （25字以內(nèi)） ③ （20字以內(nèi)） 【考題預(yù)測】 中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這 一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書 所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容，就是我們所說的從前的“散文的心”。 從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一 樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用 過的字，用過的句，絕對不能任意造作，甚至于之乎也 者等一個虛字，也要用得確有出共，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重桎梏之下，我仰還寫得出好的散文來么? 8．關(guān)于中國新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是( ) A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個性 B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 C．散文應(yīng)該反對封建教條 D．散文應(yīng)該突破兩重桎梏 9．大空科學(xué)家今天說，SOHO正在恢復(fù)說話能力，他們已經(jīng)與太陽及日光深層的探測器SOHO，建立了全新的聯(lián)系。在此之前的6個星期，該探測器一直在大空中無勸地旋轉(zhuǎn)著他們證實，這顆正在觀測大陽的衛(wèi)星對昨天從澳大利亞發(fā)出的信號已能有回應(yīng)。 推斷： 10 英國大文豪肖伯納長得很瘦。有一次，他去參加宴會，一個肥得像豬似的富翁挖苦他說：“我一見到你，就知道你們那里正在鬧饑荒呢!”肖伯納當(dāng)即回敬了一句“……” 請根據(jù)語境推斷出肖伯納回敬富翁的話。(要符合文段的語言風(fēng)格) 推斷： 寂靜的獨語 ———紀(jì)念肖邦逝世150周年 (節(jié)選) 肖邦的音樂具有一種無道道明的特別氣質(zhì)。樂聲幽揚飄來，聽上去似乎是作曲家一不 小心，讓你窺見了他內(nèi)心最深處的孤寂沉思。肖邦音樂所獨具的表達口吻，幾乎從一開始就會在聽者的音樂記憶中留下深刻印跡。他的音樂里，蘊含著奇妙的詩情與高度的創(chuàng)意。 這種不可模仿的獨特詩意首先源自肖邦所選擇的表達媒介——獨奏鋼琴。一個人獨自坐在鋼琴鍵盤前，從手指下流出的音符自然具有秘密性，與上百人合奏交響曲的“千軍萬馬”之勢迥然相異。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨奏的第一人，但在他的手下，鋼琴在歷史上第一次成了傾訴個人心情的最佳手段。用現(xiàn)在的批評術(shù)語說，肖邦開始在鋼琴寫作中有意識、有系統(tǒng)的回避了“宏大敘事”，轉(zhuǎn)向更為自由也更加幽微曲折的“私人敘述”。 交響曲、歌劇這類“宏大敘事”的代表性題材因而在肖邦的創(chuàng)作視野中消失，卻而呆滯的是一些具有暗示性標(biāo)題彈絕沒有具體景物，描繪意圖的“小型”作品：夜曲、敘事曲、船歌、圓舞曲……就像一位文學(xué)家主動放棄長篇小說或大型戲劇的編織，專心致志與短篇小說乃至抒情短詩和靈性小文的寫作，這樣做不僅需要藝術(shù)上的眼力，而且需要道德上的勇氣。因為肖邦時代，除他以外，沒有重要一個音樂家終其一生固守這種私人敘述的寫作思路。舒曼在早年似乎是肖邦在音樂上的同道，擔(dān)任到中年后，終于沒能擺脫德奧根深蒂固的交響樂傳統(tǒng)的強大吸引力，拼命在言不由衷的交響語言漩渦中掙扎。門德爾松與正統(tǒng)的音樂遺產(chǎn)也達成了妥協(xié)。至于李斯特，雖然也熱衷于鋼琴音樂的潛能挖掘和性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價的掌聲，因而與肖邦暗自獨語的趣味恰恰形成對比。肖邦因此踽踽獨行。他只為 寫作，絕少旁騖。作為作曲家，肖邦似乎很早就清楚地意識到自己的天然稟賦，他的命定屬于一個世界，排斥人聲鼎沸的喧嘩與凱旋。在他所有的二百余件無一每有鋼琴的作品，我們不僅看到了肖邦風(fēng)格成熟發(fā)展的全過程，也聽到了這位早逝的敏感詩人通過音箱所展示的心路幽徑與情感境況。 偉大的藝術(shù)家之所以不朽，是因為他們能通過自己的藝術(shù)構(gòu)造出一個獨特的想象世界，他與現(xiàn)實世界向平行，反射線世界的陰影與景象，但與現(xiàn)實世界又絕不相同。肖邦的世界是綺麗精工、含蓄深沉的內(nèi)心寫照，美不勝收，又深不可測。其后，無數(shù)追隨者起而仿效，但如方家所言，被模仿的只是外表，缺乏的是靈魂?；蛟S肖邦真正的藝術(shù)同道不是音樂家，該是超越時空的其他藝術(shù)家？比如晚唐詩人李尚垠，他工麗深細(xì)、和美婉轉(zhuǎn)的世風(fēng)難道不就是肖邦音樂的文字對應(yīng)？但不同的事，肖邦音樂進行中自然的即心風(fēng)味掃除了李商隱時的刻意求工，傅聰先生是多年前說過，肖邦的藝術(shù)道路，應(yīng)被看作從事人到閑置的過程。生而詩人,死為先知，肖邦的音樂獨語由此穿過一百五十年的時間隧道，在今天一如既往的再聽者心中激起回聲。 [注]肖邦(1810~1849)：波蘭作曲家、鋼琴家。 11根據(jù)文意，推斷出文中兩處橫線上應(yīng)填的內(nèi)容。 ① ② 12文章的題目是“寂靜的獨語”，文章的結(jié)尾說，“肖邦的音樂獨語由此穿過一百五十年的時間隧道在今天一如既往地在聽者心中激起回聲”請你借助想像的翅膀，用詩化的語言，描述出寂靜中獨語的肖邦和肖邦的獨語。 閱讀下面語段，完成后面的題目。 凡是感覺和知識不能達到的地方，凡是觀察得不完全的地方，我們的想象就會在那里從容不迫地加以補充和貫通；除掉當(dāng)時當(dāng)?shù)赝?，我們的激情還會把其一切據(jù)為已有，并張開翅膀把一切覆蓋，在那上面打下自己形象的印記。激情乃是無限空間的主人，而遠(yuǎn)處的物體所以令人喜悅，就是因為那些物體是位于激情的統(tǒng)轄范圍之內(nèi)，而且是通過激情的接觸而幻化成多種形狀的。我幼小的時候住在一個可以攀登高山頂峰的地方，那些蔚藍(lán)山巔在落日霞光下呈現(xiàn)出的美景經(jīng)常引誘我望眼欲穿，巴不得登山漫游一番。我終于把我的計劃付諸實現(xiàn)。走到近處一瞧，我發(fā)現(xiàn)那些閃爍的霞光所織成的空中幻影原來是一堆堆碩大無比、笨重不堪、變了色的泥土，通過這件事，我(部分地)懂得了應(yīng)該留著“雅羅河不曾訪問”，并對美好事物的夢想不要徒勞地去打擾! 時間的距離也具有跟空間的距離完全相同的效果。 13．文章末句提到“時間的距離也具有跟空間的距離完全相同的效果”。通過閱讀上文我知道，產(chǎn)生空間距離的效果是有條件的。由此而推斷出來的產(chǎn)生時間距離效果的條件是( ) A．回憶，幻想，熱情 B．回想，遺忘，記憶 C．博學(xué)，熱情，反思 D．遺忘，超脫，理智 14．下面—段文字是馬克吐溫側(cè)面回答一個人提問的話： 有一個禮拜天，我到禮拜堂去；適逢一位傳教士在那里用令人哀憐的語言講述亞洲傳教士的苦難生活。當(dāng)他說了5分鐘后，我馬上決定對這件有意義的事情捐助50元；當(dāng)他接著講了10分鐘后，我就決定把捐助的數(shù)目減至25元；當(dāng)他繼續(xù)滔滔不絕地講了半小時后，我又在心里減到5元；最后，當(dāng)他又講了1個小時，拿起缽子向聽眾哀求捐助并從我面前走過的時候，我卻反而從缽子里偷走了兩塊錢。 那個人的提問應(yīng)該是( ) A．傳教士的說教你相信嗎? B．你對“好善樂施”有何看法? C．演說的效果從哪里來? D．演講最忌諱的是什么? 藏根草 好一座頗有古堡風(fēng)的萬佛閣，被人遺忘在大殿的背后，斷了香火，受了冷落。 瞧，那是什么？” 我們大從他的身邊走過，倏然發(fā)現(xiàn)他那灰暗的閣壁上，飄出來一縷又一縷鮮鮮活活的生命亮色，宛若一群藏在各自里的少女拋撒下來的掩面綠紗，情怯怯朝我們招搖。 是長春藤么？長春藤沒有他那樣的綽約； 是矮?；?？矮?；]有他那樣的旖旎； 是靈芝牡丹？鐵骨凌霄？飛燕草？金銀花？讓人認(rèn)不出，更又猜不透：在這石頭墻上，存不得雨水，見不到土壤，這柔弱的小草，是怎樣活下來的？他的根又會藏到哪里？ 守廟的老人來了。他告訴我們，這藏根的小草教首烏。 他告訴我們，這青山古剎，有個生生不息的“感應(yīng)泉”，泉水流到哪兒，哪兒便可尋到首烏家族的綠色莊園。他是人類的朋友。他是病魔的克星。他可以讓白發(fā)人萌生一頭烏亮的沒法，它可以使失眠這做的成甜甜的美夢。 他還告訴我們現(xiàn)在尋不到了。 有人說過，自然是偉大的一部書，“只要你認(rèn)識了這一部分，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時便不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱是有督責(zé)，迷失時有指南針”。 請問藏根的小草，我的朋友，你在自然這部大書里。寫下的是怎樣的一筆？ 還有那個被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢？ 15．根據(jù)上下文推斷 補出省略部分的文字。 16．“請問”段向藏根的小草發(fā)問。請你代為回答。 17．結(jié)尾的發(fā)問，萬佛閣將會怎樣回答？請發(fā)揮你的想象回答。