《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第15單元 第33講 《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光》岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第15單元 第33講 《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光》岳麓版必修3.doc（12頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第15單元 第33講 《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光》岳麓版必修3 [考 綱]　1.宗教改革。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)。 [課 標(biāo)]　1.知道馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。 一、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1．歷史背景：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，各國的人文主義思想十分活躍。 關(guān)鍵點(diǎn)撥　宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系 文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。而宗教改革打破了民眾對羅馬教會(huì)的迷信，進(jìn)一步傳播了人文主義。 2．概況 (1)馬丁路德宗教改革 ①直接原因：1517年，教皇兜售________。 ②序幕：在大教堂門前張貼《九十五條論綱》。 ③主張：強(qiáng)調(diào)__________的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救。 ④影響：在__________的引導(dǎo)下，宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國拉開了序幕，這是反對天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。德國宗教改革開創(chuàng)了歐洲近代史的新紀(jì)元。 關(guān)鍵點(diǎn)撥　宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵 反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解放出來，獲得更多的個(gè)人自由。(2)加爾文宗教改革 ①著作：《基督教原理》。 ②主張：人只有依靠信仰才能得救，并把它解釋成______________。 ③影響：先定論是加爾文宗教觀的核心，他的學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。他從神學(xué)角度論證了世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性、合理性，在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。他被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 3．意義：宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。 二、理性之光 1．背景：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建主義統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的斗爭迅速發(fā)展。 2．含義：啟迪和開導(dǎo)人們的____________，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。 3．主要內(nèi)容：提倡______，尊重科學(xué)，破除迷信，解放思想，一切唯理性是從。 4．旗幟：理性。 5．代表 (1)孟德斯鳩 (2)伏爾泰 (3)盧梭 (4)康德 6．意義：啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判鋒芒直指封建專制制度及其________________體系，是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 思維拓展　啟蒙思想給我們提供的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 (1)培養(yǎng)人文精神，強(qiáng)化法治觀念。 (2)關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，樹立科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。 (3)加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。 (4)先進(jìn)思想對人類社會(huì)進(jìn)步起巨大推動(dòng)作用。 　　　宗教改革運(yùn)動(dòng) 主題1　宗教改革運(yùn)動(dòng)興起的原因 (1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。 (2)主要原因：天主教會(huì)對歐洲特別是德意志的壓榨，阻礙了西歐資本主義的發(fā)展。 (3)直接原因：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券。 史料　主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免。快把購買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以馬上進(jìn)入天堂了啊！” 本段史料所反映的這一事件與馬丁路德宗教改革的關(guān)系是教皇到處派人兜售贖罪券以對教徒進(jìn)行欺詐和剝削，激起了路德等人的強(qiáng)烈反對，成為路德宗教改革的導(dǎo)火線。 主題2　馬丁路德的主要思想 史料　“當(dāng)錢投入錢柜里叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督教的正道。 ——《路德選集》 此史料表明馬丁路德否定教皇權(quán)威，主張因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 主題3　宗教改革時(shí)期人文主義的含義 (1)在宗教信仰自由的前提下，明確反對羅馬天主教會(huì)的權(quán)威特權(quán)。 (2)提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通，信仰自由。 　　　啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展及影響 主題1　西方人文精神發(fā)展的基本線索 人是萬物的尺度——人類自我意識(shí)的第一次覺醒(人文主義的起源)——文藝復(fù)興和宗教改革(人性的復(fù)蘇)——啟蒙運(yùn)動(dòng)(理性與自由的啟蒙——做一個(gè)有理性的“人”)。 主題2　啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因 史料　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 ——[美]羅伯特E勒納《西方文明史》 這則史料反映了從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化是從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。這一變化主要是由于科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。 主題3　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵 史料　以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。 孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至于如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。 由上述史料可把啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義歸納為獨(dú)立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。 主題4　啟蒙運(yùn)動(dòng)對文藝復(fù)興中人文主義思想的發(fā)展 —————— ↓　　　　　 ↓　　　　　 ↓　　　　　　↓ —————— (1)從批判對象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。 (3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 (4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。 主題5　啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。這一思想解放運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 　　　人文主義在西方不同時(shí)期的發(fā)展 1．古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅塔哥拉視為西方思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 2．文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。 3．啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神?？档驴偨Y(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。 例1 (xx安徽高考)恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是 (　　) A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想 答案　C 審題突破　審題關(guān)鍵是首先應(yīng)熟知程度型選擇題的一般解法；其次應(yīng)通過閱讀題干材料理解其主旨是什么。“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”說明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟(jì)根源。這一論斷與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級文化相吻合。 例2 (xx福建高考)當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時(shí)期的思索之中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點(diǎn)的是 (　　) ①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸?、隈R丁路德倡導(dǎo)宗教改革?、凵勘葋喌摹豆防滋亍贰、馨輦惖摹短畦? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 審題突破　審題關(guān)鍵是題干材料時(shí)間信息“文藝復(fù)興時(shí)期”和對各選項(xiàng)大事的基本時(shí)間要素的識(shí)記。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在14～16世紀(jì)，①是在15世紀(jì)末，②是在16世紀(jì)初，③是在16世紀(jì)末；而④是18世紀(jì)末～19世紀(jì)初期英國著名的浪漫主義的杰出代表，故應(yīng)該排除。 例3 (xx江蘇高考)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？ (　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德 答案　A 審題突破　題干最關(guān)鍵的有效信息句是“凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的”。材料體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。 例4 (xx天津高考)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是 (　　) A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德 答案　D 審題突破　審題關(guān)鍵是抓住材料的核心句“在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由”，然后逐項(xiàng)印證各位思想家的主張進(jìn)行篩選。從材料信息看，該思想家主張自由和理性。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。 命題感悟　本講命題的知識(shí)切入點(diǎn)主要是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神及其成就和影響；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期幾位重要思想家主張的區(qū)別。能力立意上注重基本史實(shí)的識(shí)記、新材料信息的獲取和同類易混知識(shí)的甄別。 命題思想一　隱含社會(huì)熱點(diǎn) 題點(diǎn)　民主法制建設(shè) 1．“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，從國家起源的角度否定了這一觀點(diǎn)的理論是 (　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會(huì)契約 D．君主立憲 命題思想二　緊扣主干知識(shí)和核心概念 題點(diǎn)　主干知識(shí)——人文主義的內(nèi)涵 2．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯在1430～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂， 不再完全封閉， 而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出 (　　) A．新宗教理念開始支配人類行為 B．文藝復(fù)興時(shí)期追求自由的精神 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn) D．歐洲已告別專制迎來新的曙光 題點(diǎn)　核心概念——社會(huì)契約論 3．盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張 (　　) A．國家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡 B．人不應(yīng)視他人為自己的工具 C．實(shí)行資產(chǎn)階級的開明君主制 D．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利 命題思想三　凸顯新史觀、新價(jià)值觀 題點(diǎn)　以人為本，注重個(gè)性和個(gè)人尊嚴(yán) 4．“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點(diǎn)與此精神相符的是 (　　) A．“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰” B．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇” C．“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的” D．“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水” 命題思想四　運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境 題點(diǎn)　運(yùn)用宗教改革解讀新材料 5．赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。”由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是 (　　) A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭 題點(diǎn)　運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理理解理性主義 6．馬克思說：啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”基于 (　　) A．君主的權(quán)力與黨派的信仰 B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C．自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展 D．民族國家的意志與精神的寄托 課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．宣傳“不在乎《圣經(jīng)》之外設(shè)計(jì)的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 (　　) A．14世紀(jì)的文藝復(fù)興 B．16世紀(jì)的宗教改革 C．1688年的“光榮革命” D．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 2．馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是 (　　) A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存 3．“誰不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算！”這一段話最早可能出自何人之口 (　　) A．中世紀(jì)的基督教神學(xué)家 B．文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D．宗教改革時(shí)代的新教教士 4．伏爾泰關(guān)于中國有這樣一段評價(jià)：“幾乎沒有絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性?！狈鼱柼┻@段話的主要意圖是 (　　) A．倡導(dǎo)君主立憲制 B．理性地反對封建神權(quán) C．反對君主專制 D．貶低古希臘和古埃及文化 5．伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物，這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因?yàn)樗麄? (　　) ①抨擊天主教，提倡“民主共和”?、谧非竺裰?、平等和自由?、蹚?qiáng)調(diào)理性?、芊磳Ｖ浦髁x、等級制度 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 6．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了 (　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府 7．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張 (　　) A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對用暴力手段解決官民對立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 8．文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是 (　　) A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個(gè)人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 9．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革 (　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 10．“人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個(gè)國害?！边@一思想反映了 (　　) A．伏爾泰的“開明主張” B．盧梭的“人民主權(quán)”理論 C．狄德羅的“自然神論”學(xué)說 D．康德的“思想自由”學(xué)說 11．孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào)(　　) A．用法律保護(hù)人民的自由 B．人民自由不容踐踏 C．自由和權(quán)利受制于法律 D．法律面前人人平等 12．1776年7月4日北美發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣稱：“……而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具有破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府?！辈牧现械乃枷胗^點(diǎn)主要來自于 (　　) A．伏爾泰、盧梭 B．孟德斯鳩、盧梭 C．伏爾泰、康德 D．康德、孟德斯鳩 二、非選擇題(每題20分，共40分) 13．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料。 材料一　(智者學(xué)派中的)另一些人則把自然與法律對立起來，強(qiáng)調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的?！虼?，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。 ——摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》 材料二　蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“知識(shí)即美德”(或“知識(shí)即道德”)。其涵義是，他認(rèn)為一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德?！x也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識(shí)。 ——摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》 材料三　康德認(rèn)為法律作為社會(huì)生活中的“普遍必然”使個(gè)人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個(gè)人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動(dòng)人們應(yīng)該這樣行動(dòng)；法律是外在的、強(qiáng)制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈隆７傻耐晟剖巧鐣?huì)進(jìn)步的標(biāo)志。康德希望建立一個(gè)在法律之下的個(gè)人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個(gè)理想制度不是通過直接的政治實(shí)踐，而是通過道德的不斷完善來實(shí)現(xiàn)。 ——摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》 請回答： (1)根據(jù)材料一，分析智者學(xué)派中的這些人的觀點(diǎn)有何局限性？(4分) (2)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的作用，其背景如何？目的何在？(6分) (3)依據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(6分) (4)綜合上述材料，談?wù)勀銓€(gè)人自由的認(rèn)識(shí)。(4分) 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　右圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。圖注： 中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著 《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是 教皇、紅衣主教等，他們被高高翹起。 材料二　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展?！谧诮谭矫妫饕谔?hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”。……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——《全球通史》 材料三　因?yàn)槟谴筚F族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！……除去從娘胎中出來時(shí)用過一些力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙一百年還有富余”。 ——博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》 (1)材料一所體現(xiàn)出的思想及其實(shí)質(zhì)是什么？(4分) (2)材料二中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？(5分) (3)材料三所體現(xiàn)出的思想是什么？起到了什么作用？(6分) (4)以上三則材料體現(xiàn)的主題是什么？(5分) 答案 復(fù)習(xí)講義 知識(shí)整合 一、2.(1)①贖罪券　③因信稱義?、荞R丁路德　(2)②先定論 二、2.反封建意識(shí)　3.理性 5．(1)①三權(quán)分立?、谡摲ǖ木瘛?2)①天主教會(huì)　②理性　(3)①人民主權(quán)?、谏鐣?huì)契約論　(4)②純粹理性批判　③人類　6.宗教思想 命題探究 1．C　2．B　3．D　4．C　5．D　6．C　 課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 1．B　2．C　3．B　4．B　5．D　 6．D　7．D　8．C　9．D　10．B　 11．C　12．B　 13．(1)認(rèn)為人的本性是不可抗拒的，要求廢棄法律、習(xí)俗和倫理；過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和主觀感受。 (2)背景：希臘城邦道德淪喪，民主制度的弊端暴露無遺。目的：重建人們的道德觀和價(jià)值觀，挽救衰敗中的城邦制度。 (3)同：康德與蘇格拉底都認(rèn)識(shí)到人的道德的重要性。異：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人可以通過知識(shí)提高道德修養(yǎng)，達(dá)到自律；康德強(qiáng)調(diào)可以通過法律規(guī)范制約人的行為。 (4)自由是人的自然權(quán)利，但人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。 14．(1)體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實(shí)質(zhì)就是反對封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。 (2)指啟蒙運(yùn)動(dòng)反對封建專制統(tǒng)治，抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望，為資產(chǎn)階級革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。 (4)體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。