《2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《尋找精神家園》教案 蘇教版選修.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《尋找精神家園》教案 蘇教版選修.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》《尋找精神家園》教案 蘇教版選修 三維目標(biāo) 知識(shí)與技能： 1、了解名家的讀書生活，將名家的讀書體驗(yàn)作為自己的學(xué)習(xí)資源。 2、同樣是談閱讀經(jīng)典，比較四篇文章的風(fēng)格異同。 過(guò)程與方法：實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)感受經(jīng)典的魅力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 1、培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣，感受經(jīng)典對(duì)人成長(zhǎng)的力量。 2、讀書，與偉人進(jìn)行精神對(duì)話，構(gòu)筑自我的精神家園。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣，構(gòu)筑自我的精神家園。 學(xué)情分析： 對(duì)于高一學(xué)生而言，閱讀什么書，怎樣閱讀書，都存在一定的迷惘性。在學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》之后，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于怎樣獲得教養(yǎng)，學(xué)生已經(jīng)有一定的感悟能力。通過(guò)“尋找精神家園”這個(gè)專題的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生形成更好的閱讀習(xí)慣，從而構(gòu)筑屬于他們自己的那一片精神家園。 教學(xué)方法：自主探究與點(diǎn)撥引導(dǎo)相結(jié)合。 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、新課導(dǎo)入（PPT展示名家對(duì)讀書的感悟） 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩，更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”怎樣成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，我想大家或多或少已經(jīng)從赫爾曼黑塞那得到了答案。讀什么書，怎樣讀書，來(lái)構(gòu)筑我們自己的精神家園，這或許需要我們用心思索。 名家對(duì)讀書的感悟： 1、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾? 2、不去讀書就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！諣栣? 3、書讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，就會(huì)清楚地看到，你知道的很少?！鼱柼? 4、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。——歌德 5、我們讀書之前應(yīng)該謹(jǐn)記“決不濫讀”的原則，不濫讀有方法可循，就是不論何時(shí)凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書，切勿貿(mào)然拿來(lái)讀。例如正享盛名，或者在一年中發(fā)行了數(shù)版的書籍都是，不管它屬于政治或宗教，還是小說(shuō)或詩(shī)歌。你要知道，凡為愚者所寫作的人是常會(huì)受到歡迎的。不如把寶貴的時(shí)間專讀偉人的已有定評(píng)的名著，只有這些書才是開卷有益的?！灞救A 一本好書是不會(huì)寂寞的，實(shí)際上讀者更不會(huì)寂寞。一卷在手，神游天地，俯視蒼穹，與那些偉人心靈對(duì)話，和自然界萬(wàn)物溝通與交流，那才是世界上最美的享受。 二、推進(jìn)新課 （1）請(qǐng)學(xué)生拿出一張白紙。（讓學(xué)生在與文本對(duì)話中，記錄自己的點(diǎn)滴感悟） （2）給學(xué)生5分鐘時(shí)間，閱讀“尋找精神家園”專題下的四篇文章。 （3）請(qǐng)學(xué)生談閱讀完這幾篇文章后的感受。（可以談自己最喜歡的一篇，可以整體感知，也可以就其中一個(gè)細(xì)節(jié)，一句話，或者比較其中的某兩篇發(fā)表自己的見(jiàn)解和感悟。形式不必拘泥，可靈活多樣。） 明確：如果學(xué)生暫時(shí)難以產(chǎn)生共鳴，教師可稍加點(diǎn)撥。以下幾個(gè)點(diǎn)可供參考。 《大地重現(xiàn)》：經(jīng)典它將久久感動(dòng)你，撫愛(ài)你。 A、它們大都不那么“刺激”，情深意切的老朋友都無(wú)必要“刺激”；連裝幀也不夠“新潮”，卻手感很好，心碑、視碑很好——就像壓根兒就不想招搖過(guò)市一般。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。它們只想久久地感動(dòng)你，撫愛(ài)著你，不動(dòng)聲色地以大地的本質(zhì)時(shí)時(shí)滋潤(rùn)著你。（P35） （作者此處把對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)表露無(wú)遺。發(fā)舊的經(jīng)典，油墨的純厚，文字的樸實(shí)，在作者看來(lái)已經(jīng)是一種至情至美。） B、如果天地果真是這樣使人至高無(wú)上的，那么語(yǔ)言的本質(zhì)該是生命的、創(chuàng)造的。生命和創(chuàng)造永恒，永恒怎么會(huì)過(guò)時(shí)呢？經(jīng)典的含義和魅力就在這里吧。（P36） （這可以說(shuō)是作者作者對(duì)于經(jīng)典的一種精到詮釋。經(jīng)典是一種無(wú)以名狀的永恒。） 《竊讀記》：在讀書中長(zhǎng)大，也在讀書中懂得愛(ài)。 A、最令人開心的還是下雨天，感謝雨水的灌溉，越是傾盆大雨我越高興，因?yàn)槟菚r(shí)我有充足的理由在書店呆下去。好像躲雨人偶然避雨到人家的屋檐下，你總不好意思趕走吧？我有時(shí)還裝著皺起眉頭不時(shí)望著街心，好像說(shuō)：“這雨，害得我回不去了?！逼鋵?shí)我心里是怎樣高興地喊著：“再大些！再大些！”（P38） （作者以細(xì)膩的筆觸描寫了自己的一段讀書經(jīng)歷，展現(xiàn)出少年時(shí)代對(duì)于閱讀的渴望，對(duì)于求知的渴望。） B、我合上最后一頁(yè)——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。（P40） （這種感受生動(dòng)形象。） C、“記住，你是吃飯長(zhǎng)大的。讀書長(zhǎng)大的，也是在愛(ài)里長(zhǎng)大的?！保≒40） （這是一種自我成長(zhǎng)的感悟，在讀書的過(guò)程中也讓作者讀出了人世間最為寶貴的愛(ài)。） 《我的精神家園》：展現(xiàn)了一段別樣的讀書經(jīng)歷，在善意的幽默表達(dá)中傳達(dá)著一種深厚的文化意義。 A、總而言之，偷出書來(lái)兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。（P41） （童年的記憶，并未流逝。一段與眾不同的讀書經(jīng)歷，有些辛酸，卻也給小波的一聲是一種舉足輕重的影響。） B、假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像司湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。（P43） （其實(shí)在一些言辭背后，我們能清晰地感受到小波正在努力地構(gòu)筑自己的那一片精神家園。在有生之年尋找自己的精神家園，擁有自己的一片精神家園，或許我們也可以憑良知說(shuō)：我度過(guò)了美好的一生。） 《站著讀與跪著讀》：讀書要有批判精神，只有這樣人才能真正站起來(lái)。 A、讀書，也如談話，是一種心靈的交流。（P43） （這是作者對(duì)讀書的人生體悟，也正是源于此，才引發(fā)他對(duì)于“站著讀與跪著讀”的獨(dú)特思索。） B、（總體感知）陳四益的這篇文章無(wú)疑是對(duì)我們?cè)陂喿x經(jīng)典過(guò)程的一種引導(dǎo)，怎樣去真正讀懂一本書，怎樣擁有自己的一番思索，不唯書，擁有一種批判的精神。創(chuàng)新與質(zhì)疑，這是值得深刻我們學(xué)習(xí)的。 （4）相關(guān)資料補(bǔ)充（著重補(bǔ)充王小波，部分多媒體展示） A、王小波（可稍介紹小波生平，以影象資料導(dǎo)入） 一位自由撰稿人， 一位行吟詩(shī)人， 一位自由思想家； 一個(gè)頑童、騎士， 一個(gè)崇尚理性、自由 和富于奇思異想的人。 王小波作品：《時(shí)代三部曲》、《黑鐵時(shí)代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》、《革命時(shí)期的愛(ài)情》等。 教師體驗(yàn)：（王小波——深沉的幽默） （如果有學(xué)生對(duì)王小波了解，可由學(xué)生先談體會(huì)） 解讀王小波： 他是一位自由思想家。自由人文主義的立場(chǎng)貫穿在他的整個(gè)人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對(duì)一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。 他給敘事文學(xué)帶來(lái)生動(dòng)和智慧的革新，而那種健康、誠(chéng)實(shí)、勇敢的精神在輕風(fēng)般自在穿行的想象力當(dāng)中燃燒著、閃耀著，每一個(gè)正常的人都無(wú)法抗拒那樣的魅力：唾棄庸常、虛假、病變的生活，轉(zhuǎn)而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂(lè)。 我不敢說(shuō)，小波看重文學(xué)超過(guò)世上的一切，但我敢說(shuō)，盡管他嘲諷過(guò)許多事情，但他嘲諷的鋒芒從未對(duì)準(zhǔn)過(guò)文學(xué)本身。 寓言是理解小波的鑰匙，當(dāng)然，也將是他的誤解之源。不過(guò)我并不知道，對(duì)一個(gè)誠(chéng)實(shí)、心性和悟性極高的寫作者來(lái)說(shuō)，別人的理解或誤解到底有沒(méi)有用。 勞倫斯將性的負(fù)面變?yōu)檎?，公然提出性就是美，并將男女主人公的性關(guān)系，以浪漫的詩(shī)意來(lái)表現(xiàn)。王小波的《黃金時(shí)代》，則在對(duì)以往道貌岸然的反諷中，將性價(jià)值中立化。 王小波推薦： 1、米蘭昆德拉（MilanKundera1929－）：捷克小說(shuō)家，生于捷克布爾諾市。主要作品有：《笑忘錄》（1978）、《不能承受的存在之輕》（1984）、《不朽》（1990）、《小說(shuō)的藝術(shù)》（1936）以及《被叛賣的遺囑》（1993）等。 2、伯特蘭羅素（BertrandRussell1872－1970）：20世紀(jì)聲譽(yù)卓著、影響深遠(yuǎn)的思想家之一。在其漫長(zhǎng)的一生中，完成了40余部著作，涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、論理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育、歷史、宗教及政治等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 3、依塔洛卡爾維諾（ItaloCalvino，1923-）：畢業(yè)于都靈大學(xué)文學(xué)系。曾參加反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)。五十年代問(wèn)世的《我們的先人》三部曲：《分為兩半的子爵》（1952）、《樹上的男爵》（1957）、《不存在的騎士》（1959），既似現(xiàn)實(shí)中的童話，又像童話中的現(xiàn)實(shí)，把西方世界中人喪失自我本質(zhì)的境遇淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。三部曲使作家獲得世界聲譽(yù)。隨后發(fā)表的作品《宇宙諧趣》（1965）、《看不見(jiàn)的城市》（1972）、《如果一個(gè)冬夜，一個(gè)旅行者……》（1979），滲透對(duì)迷亂的現(xiàn)實(shí)的思索，頗具哲理小說(shuō)的特色?？柧S諾的《意大利童話》（1956）是他長(zhǎng)期搜集、研究意大利各地區(qū)童話的結(jié)晶，已被譯成許多國(guó)家的文字。 4、歐內(nèi)斯特海明威（ErnestHemingway1899-1961）：美國(guó)小說(shuō)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1926年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》，初獲成功，被斯坦因稱為\迷惘的一代\。1929年，反映第一次世界大戰(zhàn)的長(zhǎng)篇巨著《永別了，武器》的問(wèn)世給作家?guī)?lái)了聲譽(yù)。此外還有《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（1940）、《老人與?！罚?952）等。 5、瑪格麗特杜拉斯（MargueriteDuras1914－1996） 瑪格麗特杜拉斯是法國(guó)當(dāng)代著名女作家。1943年瑪格麗特杜拉斯開始發(fā)表小說(shuō)《厚顏無(wú)恥的人》。她的電影劇本《廣島之戀》（1960）使她聞名世界；劇本《英國(guó)情人》（1967）獲得1970年易卜生獎(jiǎng)。 B、陳四益 《閱讀改變?nèi)松? 　　透過(guò)筆鋒，你可以感受到他的犀利與睿智。陳四益，這位不像上海人的上海人，自稱“年過(guò)耳順而猶未順”，筆鋒所向，世俗腐惡，官場(chǎng)弊習(xí)，無(wú)所避諱，毫不容情。他善讀書，更善用書，古典今聞，看似信手拈來(lái)，勾勒描摩，似諧實(shí)莊，深意。尤其是他與丁聰?shù)暮献?，文圖相生，別成格調(diào)，被稱為“《讀書》雜志開篇或收篇的風(fēng)景”。他這樣看待自己的文章：“如果它能給你愉悅，如果它能引你思索，我將由衷感到快樂(lè)。如果它令你如芒在背，如果它燃起你心頭怒火，那可不算我的過(guò)錯(cuò)。喜歡的、欣賞的、不屑的、厭惡的，盡可自家繩墨。只要有人讀，此書便不致孤寂落寞?！? 　　讀書格言：“不學(xué)不成，不問(wèn)不知”?！@是漢朝人王充的話。 建議哪些書可不讀？ 完全讀不懂的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；炒得火爆的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；味同嚼蠟的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；據(jù)說(shuō)一讀就可以成為天才或發(fā)大財(cái)?shù)臅梢韵炔蛔x或永遠(yuǎn)不讀。 （5）教師推薦 《論語(yǔ)》——人的品性是怎樣雕鑄的？ 《紅樓夢(mèng)》——我國(guó)古典小說(shuō)的珠穆朗瑪。 《老人與海》——人，是不可能被打敗的。 《文化苦旅》——現(xiàn)代文人的文化苦痛。 三、課堂小結(jié) （充分利用課前發(fā)的白紙，請(qǐng)一位同學(xué)用兩到三句話小結(jié)本堂課） 四、課后作業(yè)：選擇一至兩部，閱讀經(jīng)典，并寫下讀書筆記。 五、教學(xué)反思 本堂課主要以學(xué)生參與討論為主，教師著重引導(dǎo)點(diǎn)撥。從實(shí)際的教學(xué)效果來(lái)看，四篇文章的教學(xué)，在銜接和重點(diǎn)上就顯得有些散了。所以第二堂課就進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，著重以王小波的《我的精神家園》為主，由學(xué)生針對(duì)精神家園這個(gè)點(diǎn)展開，從教學(xué)效果來(lái)看，顯然思路更加統(tǒng)一，學(xué)生也能夠產(chǎn)生一定的共鳴。由此本人也認(rèn)為，如何把握一堂課的重要切入點(diǎn)就顯得相當(dāng)重要。此外，課外知識(shí)的擴(kuò)充，對(duì)于學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)也至關(guān)重要。從本堂課來(lái)看，教師介紹王小波顯然已經(jīng)引起了一部分同學(xué)的興趣，這可以說(shuō)也基本達(dá)到了教學(xué)目的。 六、補(bǔ)充資料《一只特立獨(dú)行的豬》（另附） 王小波 　　插隊(duì)的時(shí)候，我喂過(guò)豬、也放過(guò)牛。假如沒(méi)有人來(lái)管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱?ài)情；這樣一來(lái)，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來(lái)了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長(zhǎng)肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見(jiàn)得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒(méi)有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見(jiàn)，它們對(duì)這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過(guò)的）才有的正人君子架勢(shì)，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩?lái)說(shuō)，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊?！　? 對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個(gè)斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無(wú)生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動(dòng)物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)?！　? 以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時(shí)，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說(shuō)，它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò)；它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過(guò)豬的知青都把它當(dāng)寵兒來(lái)對(duì)待，它也是我的寵兒——因?yàn)樗粚?duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過(guò)你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來(lái)，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來(lái)。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對(duì)到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來(lái)。這時(shí)候整個(gè)豬場(chǎng)一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽(yáng)，或者模仿各種聲音。它會(huì)學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像；有時(shí)整天不見(jiàn)蹤影，我估計(jì)它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過(guò)度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對(duì)它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時(shí)間短，知道得有限，索性就不寫了。總而言之，所有喂過(guò)豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說(shuō)它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說(shuō)，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點(diǎn)以后還要談到。我對(duì)它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長(zhǎng)十幾歲這一現(xiàn)實(shí)，閹兇?SPANlang=EN-US>“豬兄”。如前所述，這位豬兄會(huì)模仿各種聲音。我想它也學(xué)過(guò)人說(shuō)話，但沒(méi)有學(xué)會(huì)——假如學(xué)會(huì)了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了?！　? 后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽(tīng)見(jiàn)它叫就回來(lái)——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。坦白地說(shuō)，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來(lái)和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說(shuō)聽(tīng)不出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個(gè)會(huì)，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對(duì)它采取專政手段——會(huì)議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因?yàn)榧偃鐚Ｕ侵咐K索和殺豬刀的話，那是一點(diǎn)門都沒(méi)有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒(méi)試過(guò)，一百人也這不住它。狗也沒(méi)用：豬兄跑起來(lái)像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式手槍；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺(jué)得這樣做太過(guò)驚世駭俗——它畢竟是只豬啊；還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在?？傊?，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會(huì)把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時(shí)開火，兩頭都會(huì)被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒(méi)事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見(jiàn)過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙，還認(rèn)識(shí)我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離?！　? 我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。