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2019-2020年七年級歷史上冊校本作業(yè)：第3課 傳說時代的文明曙光 一、選擇題 1、傳說與史實有區(qū)別，下列屬于史實的是 A．炎黃戰(zhàn)蚩尤 B．堯舜“禪讓” C．大禹治水 D．河姆渡居民種植水稻 2、 中國人自稱是“炎黃子孫，龍的傳人”，龍的形象突出地反映了 A．中國人善于想象 B．華夏族是由不同部落融合而成 C．中華民族的銳意進取精神 D．中華民族的團結(jié)友愛傳統(tǒng) 3、《史記五帝本紀》記載，堯知子丹朱不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。這一描寫反映的政治制度是 A.世襲制 B.禪讓制 　 C.郡縣制　　　 D.分封制 4、下列哪一時期的社會狀況與“天下為公，選賢與能”的情況相符 A.原始人群時期 B.山頂洞人時期 C.半坡原始居民時期 D.堯、舜、禹時期 5、2016年4月20日，公祭大禹陵典禮在浙江紹興隆重舉行。大禹 A．改進農(nóng)具，教人農(nóng)耕 B．造出宮室，發(fā)明文字 C．疏導(dǎo)洪水，引入大海 D．光耀華夏，人文始祖 二、辨析題 相傳炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合起來打敗了蚩尤部落，后來炎帝又歸服黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后華夏族的主體，因此，黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。以上說法對嗎？請簡要說明理由。 三、課外閱讀 神 話 神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代知識水平的低下，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。 在原始時代，由于生產(chǎn)力的低下限制了人們的知識水平，他們在自然的力量面前，顯得十分無能。因此，就把自然界各種變化的動力都歸之于神的意志和權(quán)力，于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后他們又在生產(chǎn)勞動中依照自己心目中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事，在口頭流傳，這就是神話的起源。神話雖是人們的幻想所構(gòu)成，但這種幻想不是毫無根據(jù)的，而是有一定的現(xiàn)實生活做基礎(chǔ)的，是客觀現(xiàn)實和生活的反映。但不能做為真正的史實來看待。比如《山海經(jīng)》所載的精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，就明顯地反映原始人在同自然作斗爭中堅信人們的力量可以征服自然的美好愿望和信心。在神話傳說中創(chuàng)造了不少偉大的英雄人物形象，如：伏羲、神農(nóng)、黃帝、嫘祖、倉頡等，他們把無數(shù)勞動人民的經(jīng)驗和各種創(chuàng)造發(fā)明總結(jié)、集中，然后都歸功于他們身上，再用以指導(dǎo)自己的生活實踐，使社會不斷地向前推進，向前發(fā)展，這就使得神話有了積極的社會意義。 思考：請問神話與史實有什么區(qū)別？ 第3課 傳說時代的文明曙光 一、選擇題 1．D 2. B 3．B 4．D 5．C 二.辨析題 錯；由于炎黃二部走向聯(lián)合，形成了后來華夏族的主體，因此，黃帝和炎帝共同被尊奉為中華民族的人文始祖。 三.課外閱讀 神話是人們的幻想所構(gòu)成，但這種幻想不是毫無根據(jù)的，而是有一定的現(xiàn)實生活做基礎(chǔ)的，是部分客觀現(xiàn)實和生活的反映。但不能做為真正的史實來看待。