《2019-2020年高三語文法出五招分求一等文學作品考題解答的要訣新課標人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高三語文法出五招分求一等文學作品考題解答的要訣新課標人教版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

2019-2020年高三語文法出五招分求一等文學作品考題解答的要訣新課標人教版 從考生答卷的實際看，掌握文學作品的解題技法十分重要。為了考生在高考中奪得盡可能多的分數，這里介紹現代文學作品考題解答幾種主要技法。 一、有的放矢 所謂“有的放矢”，就是說，考生應緊扣題目要求作答。 xx高考福建卷第五題提供的文本是： 書 朱 湘 拿起—本書來，先不必研究它的內容，只是它的外形，就已經很夠我們的賞鑒了。 那眼睛看來最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個逃免了時間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身，就已經是一本書，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內含的真或美了。 還有那一個個正方的形狀，美麗的單字，每個字的構成，都是一首詩；每個字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，獵犬風一般快的馳過，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽到枯草颯索的響，有如秋風卷過去一般?；枋腔榈墓抛郑涸谔栂铝松?，對面不見人的時候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個人家走近。等著到了竹籬柴門之旁的時候，在狗吠聲中，趁著門還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來的人則抵擋著新娘的父兄，作個不打不成交的親家。 如果在你面前的是一本舊書，則開章第一篇你便將看見許多朱色的印章，有的是雅號，有的是姓名。在這些姓名別號之中，你說不定可以發(fā)見古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場之中，構成許多縹緲的空中樓閣來。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書的人是一個少年，還是老人；是一個放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運：他的書何以流散到了人間？是子孫不肖，將他舍棄了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書樓？還是運氣不好，家道中衰，自己將它售賣了，來填償債務，或是支持家庭？書的舊主人是這樣。我呢？我這書的今主人呢？他當時對著雕花的端硯，拿起新發(fā)的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點這本他心愛的書，那時候，他是決想不到這本書的未來命運。他自己的未來命運，是個怎樣結局的；正如這現在讀著這本書的我，不能知道我未來的命運將要如何一般。 更進一層，讓我們來想象那作書人的命運：他的悲哀，他的失望，無一不自然的流露在這本書的字里行間。讓我們讀的時候，時而跟著他啼，時而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像《金瓶梅》、《紅樓夢》、《水滸》一般命運，被淺見者標作禁書，那更是多么可惜的事情呵！ 只說書這件東西，它是再與世無爭也沒有的了，卻要受這種厄運的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們在不得意時，有的采椹，有的放牛，無異于庸人，然而世俗越對他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書在手里讀；有的騎在牛背上，將書掛在牛角上讀；有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著書讀；有的在寒風凍指的冬夜，拿了書映著雪讀。然而時光是不等人的，等到他們學問已成的時候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長的皺紋。 咳！不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀《人生》這本書罷！ 該大題的第21題是：“本文切入點與其他寫讀書的文章有什么不同？作者又怎樣把本文寫得情趣盎然？” 有考生這樣作答：一般談讀書的文章，談的是讀書的心得、感受和方法等；而本文是談有關書的歷史和文化內涵。本文寫得生動富有情趣，有很強的藝術感染力。 這樣回答，顯然沒有扣住題目要求?；卮鹪擃}第一問應緊扣“切入點”作答，回答第二問應緊扣“怎樣”作答。 該題的參考答案是：第一問，一般談讀書的文章，大多從書的內容切入，談讀書的心得、感受和方法等；而本文則以書的外形為切入點，談有關書的歷史和文化內涵?！　〉诙?，豐富而飄逸的聯(lián)想與想像；充滿詩意的形象化描寫；化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊；比喻的運用和形、聲、色的生動描寫。 考生解題時，首先應認真審題，有時甚至從題目的賦分中都可得到解題的啟示。例如，該卷的第19題是：“請概括指出作者在文中寫到了哪幾類人的命運。（3分）” 從賦分看，應為三類人，結合文章，可以得出答案：“（1）書主人的命運；（2）作書人的命運；（3）含意未伸的文人（或“白鶴一般兀傲的文士”）的命運。” 二、調動積累 所謂“調動積累”，是指在解題時，要借助聯(lián)想，迅速調動知識積累、技能積累，特別要注重調動在中學課堂上所學到的解答文學作品的能力積累。 xx高考全國高考海南、內蒙古等地卷第五題提供的文本是： 快樂的死亡 陸文夫 作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂的死。 　自然的死屬于心臟停止跳動，是一種普遍的死亡形式，沒有特色，可以咯而不議?？鞓返?死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動，是人還活著，作品已經或幾乎是沒有了! 　作家沒有了作品，可以看作是個人藝術生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因為年事已高，力不從心。這不是藝術的死亡，而是藝術的離休，他自己無可自責，社會也會尊重他在藝術上曾經作出的貢獻。 　痛苦的死亡卻不然，即當一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候，作品已經沒有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來說他還活著，作為作家來說卻正在或已經死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。 　快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會上做報告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會上重復昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭；今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。 　我不害怕自然的死亡，因為害怕也沒用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因為那時代已經過去。我最害怕的就是那快樂的死，毫無痛苦，十分熱鬧，甚至還有點轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內。因為我覺得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點可以舒筋活血，據說對心血管也是有幫助的。作家不能當隱士，適當的社會活動和文學活動可以開闊眼界，活躍思想，對創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞?，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來個瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至會到處去找酒喝。嗚呼，快樂地死去!　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八五年四月五日 該題的第19題是：“文章最后一段關于喝酒的描述和議論，運用了什么手法?這樣寫有什么好處?” 解答此題，如果能迅速地聯(lián)想到高中所學過的魯迅的雜文《拿來主義》，該文中有這樣一段： 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。 魯迅運用比喻論證的方法，生動形象、通俗易懂地講明了自己的觀點，語言有很強的諷刺性。 如果聯(lián)想到該文所用的比喻論證的技法及其妙處，就能迅速正確地解答高考題。 該題的答案為：“運用了類比（比喻）的手法，將參加社會活動類比（比喻）為喝酒，將過分熱衷社會活動而不再創(chuàng)作類比（比喻）為酗酒。少喝有眼益健康（有益創(chuàng)作），多喝則無益，酗酒則造成“快樂的死亡”（沒有作品發(fā)表）。這樣寫，通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動形象的批評作用?！? 三、鳥瞰全篇 所謂“鳥瞰全篇”，是指在解題有些考題時，要注重統(tǒng)觀全篇，捕捉要點；而不能只見樹木，不見森林。 xx年全國高考卷第五大題提供的文本是： 話說知音 林非 兩千多年前的這個關于知音的傳說，已經深深地珍藏在無數華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動，神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。 說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓瑟，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，種子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩進涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么不讓伯牙萬分地興奮和感敞?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。 我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋本味》和《列子湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁，當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知青?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊! 更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是大艱辛了，我曾在《樂府解題》看到過這樣的記載。據說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血童往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人，但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫．烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩翰，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費十辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術的渴求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。 大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。 該卷的第20題是：“知音的傳說已經成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據文意，分兩點對此概括說明?！? 解答此題，首先應明白：“此”指代“知音的傳說已經成為中國傳統(tǒng)文化的一部分”，這是說明的對象；應“分兩點”，這是數量要求；還應“概括”說明，這是語言要求。 答題時，許多考生只是顧及了第一段，而忽略了全文。有考生這樣作答：“知音的傳說，已經深深地珍藏在無數華夏子孫的心坎里；知音是一種純潔而神圣的情操?！? 這樣答題，遺漏了要點，原因在于考生忽略了文中的以下材料： 第二段：“怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆‘恨無知音賞’和‘知音世所稀’了?！保▽χ簦糯浼袀黜?。） 第三段：“我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋本味》和《列子湯問》?！?（對知音，古代典籍有記載。） 第四段：“我曾在《樂府解題》看到過這樣的記載?！?（對知音，古代典籍有記載。） 鳥瞰全篇，可將此題的答案整理為：“(1)神往和渴求知音，已經成為華夏于孫的一種純潔而神圣的情操。(2)對于知音，中國古代典籍中多有記載、傳頌?！? 四、注重細微 如果說鳥瞰全篇注重的是觀其大略，那么，解答試題還應注重細微，尤其是解答多選題時更是如此，因為其設置的干擾項往往只有細小的毛病。 xx年高考第五大題提供的文本是： 鄉(xiāng)土情結 柯靈 每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)；觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結。 人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、曰塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。二個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。 “金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游?，多少人仗著年少氣盛，橫一橫，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩——為了闖．世界。多數卻完全是沉重的現實主義格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢。卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。 安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞，廉價的特質，成了奴隸勞動的后續(xù)部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發(fā)軔于美國檀香山，第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實易解的矛盾現象：鴉片戰(zhàn)爭期間被割棄的香港，經過一百五十年的滄桑世變，終將回到祖國的懷抱，這是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、慘淡經營于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計。這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的側影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍捐助，表示休戚相關、風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例。 “美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲?，離故土越遠，就體會越深?？茖W進步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會因此而消失。 該卷的第22題是： 下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是(4分) A．本文以不會褪色的鄉(xiāng)土情結開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結的形成和表現為主線，脈絡清晰；以不會消失的鄉(xiāng)土之戀結篇，首尾呼應。 B．第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動，很有說服力和感染力。 C．“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英”的比喻，生動形象地寫出了遠離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無助的境遇。 D．“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高干丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據。 E．最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀刁；會因科學的進步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動具體、細致人微，瀆來發(fā)人深思，回味悠長。 對照文本，從細微處分析，不難發(fā)現干擾項的錯誤。 從文章“一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數”強調在人的成長道路在變且不好預測，唯一不變的是“思鄉(xiāng)”，可是B項中卻說“童年的烙印”，決定自己的方向，與文章觀點正好相反。C項中的“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高于千丈，落葉歸根”是舊典，但并無新意，因為這句話自古以來一直都是表達“鄉(xiāng)土情節(jié)”的典型用語。E項錯在“生動具體”，最后一段全文文旨升華，以概括性的語言作全文的結語，而不是什麼“生動具體”。 此題的正確答案是 A、C 。 五、摘錄改造 “摘錄改造”是答題時組織語言的兩種方法，所謂“摘錄”，是直接摘錄原文中的語言作答；所謂“改造”，是借用文中的部分語言，依據文意，用自己的語言作答。 請看就上文設置的第19題：從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個字） 與之相關的語言在第二段。 根據“從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛”，整理為“父母親族的愛”，這就是“改造”。 根據“鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木”整理為“家鄉(xiāng)的山水草木”，這就是“改造”。 根據“悲歡離合的家史”直接作答， 這就是“摘錄”。 根據“鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、曰塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊”， 整理為“鄰里鄉(xiāng)情”， 這也是“改造”。 此題的答案為：“①父母親族的愛；②家鄉(xiāng)的山水草木；③悲歡離合的家史；④鄰里鄉(xiāng)情?！? 面對現代文學作品的考題，如果正確掌握、熟練運用解題方法，那么，我們解題的速度和準確性都會大大提高。