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2019-2020年高中語文 第四專題之《奧林匹克精神》教案 蘇教版必修4 學習目標 1．理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學習、生活的激情； 2．用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。 學習時間：1課時 學習內(nèi)容與步驟 一、導入新課，激發(fā)興趣 xx年的雅典奧運會上，孔令輝獲得冠軍時忘情地親吻胸前的國徽時，王軍霞奪得金牌后激動的身披國旗繞運動場奔跑時，我們的淚也會與領獎臺上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運動員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵著我們，在提升著我們。 奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結?！? 奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。 二、顧拜旦簡介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學、科學和法學3個學位。他的貴族家庭希望他進入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個?；实馁F族出身而走向堅決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強烈的愛國心。他堅信只有改革教育，增強青少年體質才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運動的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運動列入學校體育課程，使學生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀律和公正無私等品質。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張在法國學生中開展體育活動，并以體育為重點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達古代奧林匹克運動會的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運會的遺址，產(chǎn)生復興奧林匹克運動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務，并促進社會和平、健全的道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復興奧運會的最根本他在29歲擔任法國運動協(xié)會聯(lián)合會秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學發(fā)表了“重建奧運會”的構想。在他不滿32歲時，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復奧運會的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的城市，同時還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當時并未擔任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯?維克拉斯擔任。從1896年第一屆奧運會后，他開始擔任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運動的卓越貢獻，被國際奧委會授予終身名譽主席稱號，這一榮譽是史無前例的。 顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運動奉獻的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。 (選自1994年3月《中國學校體育》) 《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的。”顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學、社會學、醫(yī)學、心理學和美學等方面，其中閃爍著他的體育思想。 三、朗讀課文，理清思路 《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。 在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。 顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結合起來，開辟奧林匹克新時代”。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。’’可以看出，顧拜旦提倡和復興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。 那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質必需品的權力”，但仍可促進公平；雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。 在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。 四、學生演講，領會精神，感受鼓舞。 五、作業(yè)： 1．完成《學習與評價》相關練習； 2．進一步演講學過的這2篇演講稿，提高演講水平。