《2019-2020年高考語(yǔ)文二輪總復(fù)習(xí)第一章論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題一理解概念和語(yǔ)句切忌以偏概全和斷章取義提升訓(xùn)練.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語(yǔ)文二輪總復(fù)習(xí)第一章論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題一理解概念和語(yǔ)句切忌以偏概全和斷章取義提升訓(xùn)練.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語(yǔ)文二輪總復(fù)習(xí)第一章論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題一理解概念和語(yǔ)句切忌以偏概全和斷章取義提升訓(xùn)練 一、(xx四川綿陽(yáng)高三診斷)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 “年度流行語(yǔ)”也是我們生活的一部分 苑廣闊 “且行且珍惜”“你家里人知道嗎？”“萌萌噠”“有錢(qián)就是任性”…… 當(dāng)xx年進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，媒體對(duì)這些曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的盤(pán)點(diǎn)，既帶給人們一種親切感，又讓人感覺(jué)有點(diǎn)淡淡的憂(yōu)傷，畢竟在這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)當(dāng)中，有相當(dāng)一部分壽命都很短暫，隨著新的一年到來(lái)，它們就會(huì)被新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)代替，提醒著我們又一年的悄然逝去。 每一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的背后，都往往代表著一起事件，也代表著一種情緒，所以我們可以把其看作是對(duì)過(guò)去一年的一種另類(lèi)總結(jié)。雖然網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中使用這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的時(shí)候，多數(shù)以調(diào)侃、自嘲為目的，但實(shí)際上這些流行語(yǔ)的背后，也同樣有值得我們汲取的有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的東西。 比如因?yàn)橛耙暶餍俏恼碌摹俺鲕夐T(mén)”而催生出的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“且行且珍惜”，本身就是一句充滿(mǎn)人生哲理的話(huà)。這雖然是文章的愛(ài)人，另外一位影視明星馬伊琍規(guī)勸自己丈夫浪子回頭的話(huà)，但應(yīng)該被規(guī)勸的，何止是文章一個(gè)人呢？對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都是“戀愛(ài)雖易，婚姻不易”，所以任何人都要“且行且珍惜”。明星們的緋聞?shì)W事不過(guò)是因?yàn)樗麄兠餍堑纳矸荻粺o(wú)限放大了而已，但是普通人的婚外戀、婚外情等等，也同樣會(huì)對(duì)婚姻的另一半和家庭、親人帶來(lái)莫大的傷害，讓自己的生活變得一地雞毛。所以面對(duì)“且行且珍惜”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，值得我們每個(gè)人反躬自省，其背后的教訓(xùn)也值得我們每個(gè)人汲取，進(jìn)而增加自己對(duì)愛(ài)情、對(duì)婚姻、對(duì)家庭的責(zé)任感。 再比如年底才開(kāi)始流行的“有錢(qián)就是任性”。其背后代表的事件是寧波市一位老人遭遇了電信詐騙，先后被騙取了幾十萬(wàn)元，而當(dāng)記者采訪(fǎng)老劉時(shí)，老劉卻說(shuō)：被騙7萬(wàn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，當(dāng)時(shí)覺(jué)得警察不會(huì)管，又想看他們究竟能騙多少錢(qián)。這則新聞引爆互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)友調(diào)侃：有錢(qián)就這么任性。而眼下正是各種類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)詐騙高發(fā)頻發(fā)的時(shí)候，“有錢(qián)就是任性”恰恰是對(duì)我們的一種警示，提醒我們?cè)鰪?qiáng)防范意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。 媒體盤(pán)點(diǎn)的這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，不管其背后代表的是什么事件，也不管其代表了網(wǎng)友公眾一種怎樣的情緒，它們都是我們這個(gè)多元、豐富而精彩社會(huì)的一種證明，是我們生活的一部分。也許再過(guò)二十年，三十年，我們回頭再看看這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的意義與價(jià)值，就像我們現(xiàn)在看三十年前的一張老照片一樣。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》) ★1.下面關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”都曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)它們的盤(pán)點(diǎn)，既讓人們感到親切又讓人感覺(jué)有點(diǎn)憂(yōu)傷。 B．“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”都往往代表著一起事件，也代表著一種情緒，因此它就是我們對(duì)過(guò)去一年的一種總結(jié)。 C．“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”被網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中使用，多數(shù)是以調(diào)侃、自嘲為目的。 D．“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”是我們這個(gè)多元、豐富而精彩社會(huì)的一種證明。 解析：選B。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是“可以把其看作是對(duì)過(guò)去一年的一種另類(lèi)總結(jié)”，選項(xiàng)表述絕對(duì)化，有以偏概全之嫌。 ★2.下列各項(xiàng)中對(duì)“且行且珍惜”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這句話(huà)是影視明星馬伊琍用來(lái)規(guī)勸自己丈夫文章浪子回頭的，后來(lái)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。 B．這句話(huà)本身充滿(mǎn)了人生哲理，因?yàn)閷?duì)任何人來(lái)說(shuō)，都是“戀愛(ài)雖易，婚姻不易”，所以任何人都要“且行且珍惜”。 C．這句話(huà)提醒人們普通人的婚外戀、婚外情等等也同樣會(huì)對(duì)婚姻的另一半和家庭、親人帶來(lái)莫大的傷害，就不要無(wú)限放大明星們的緋聞?shì)W事了。 D．此話(huà)值得我們每個(gè)人反躬自省，汲取教訓(xùn)，進(jìn)而增加自己對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭的責(zé)任感。 解析：選C。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文是“明星們的緋聞?shì)W事不過(guò)是因?yàn)樗麄兠餍堑纳矸荻粺o(wú)限放大了而已”，并沒(méi)有選項(xiàng)中的“不要無(wú)限放大明星們的緋聞?shì)W事”，選項(xiàng)斷章取義。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(　　) A．這些年度流行語(yǔ)，雖然壽命都很短暫，但也有值得我們汲取的有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的東西。 B．網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的新舊交替，可以看作是在提醒著我們又一年的悄然逝去。 C．這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，深刻地影響了每一個(gè)人的生活，它們是我們生活的一部分。 D．網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就像老照片，再過(guò)一段時(shí)間，就一定會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)不一樣的意義與價(jià)值。 解析：選B。A項(xiàng)以偏概全，原文在第二段，“有相當(dāng)一部分壽命都很短暫”。C項(xiàng)無(wú)中生有，“這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，深刻地影響了每一個(gè)人的生活”于原文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)曲解文意，原文在第六段，有“也許再過(guò)二十年，三十年”的表述。 二、閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 漢字的魅力優(yōu)于拼音文字 說(shuō)到漢字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以說(shuō)就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)圈四大文明。這四大文明之中，前三者互相交往而發(fā)展，成為近代文明的源流，只有中國(guó)幾乎未與其他文化發(fā)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。國(guó)人對(duì)此是充滿(mǎn)自豪感的，無(wú)論是對(duì)漢字的發(fā)展歷史，還是對(duì)漢字所承載的中國(guó)獨(dú)具的文字文明和文化底蘊(yùn)。 但是，由于漢字本身的特點(diǎn)所帶來(lái)的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀，在過(guò)去幾十年中，漢字的發(fā)展前景廣受漢字文化圈中一些國(guó)家的關(guān)注和議論。但肯定的一點(diǎn)是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過(guò)是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過(guò)的歷程，對(duì)漢字發(fā)展史上的基本事項(xiàng)進(jìn)行簡(jiǎn)潔明晰的梳理和敘述，從新石器時(shí)代開(kāi)始到現(xiàn)代的漢字發(fā)展史，從前印度時(shí)代的漢字書(shū)寫(xiě)工具材料史到漢字印刷的發(fā)展史，那些對(duì)漢字有成見(jiàn)的人就會(huì)明白：現(xiàn)在就想把擁有四千余年悠久歷史、擔(dān)負(fù)著人類(lèi)文明發(fā)展史一翼的漢字塞進(jìn)博物館里，還為時(shí)尚早。 漢字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒(méi)有文化斷層。漢字不是拼音文字。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國(guó)家概念、產(chǎn)業(yè)、生活、文化等，也都跨越廣闊的版圖，從中國(guó)平原，傳播至東方的朝鮮、日本，南方的越南，用文字連結(jié)了中國(guó)與周邊世界的文化。雖然多數(shù)國(guó)家后來(lái)又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字，但依然有著漢字的影響和痕跡存在。如朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鮮“正式”的文字依然是漢字，這跟日本稱(chēng)漢字的“真名”，稱(chēng)自創(chuàng)的文字為“假名”相同，都是出于對(duì)漢字的尊崇。 但在過(guò)去的近百年里，世界潮流曾經(jīng)縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實(shí)并非如此。新中國(guó)成立初期的文字改革——實(shí)施拼音文字的作用只不過(guò)是充當(dāng)了學(xué)習(xí)漢字的輔助工具。韓國(guó)在文字政策上曾先后經(jīng)歷了漢字時(shí)代和“韓文專(zhuān)用”時(shí)代。許多韓國(guó)專(zhuān)家指出，拋棄漢字使韓國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了知識(shí)、英才哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是韓國(guó)半世紀(jì)以來(lái)推行韓文專(zhuān)用所帶來(lái)的必然結(jié)果，因?yàn)樗鼘?dǎo)致韓國(guó)社會(huì)出現(xiàn)大量文盲。所以，韓國(guó)開(kāi)始反思，于1991年11月和1994年9月在漢城先后兩次舉行了“漢字優(yōu)于拼音文字”的國(guó)際漢字學(xué)術(shù)研討會(huì)，并且成立了“國(guó)際漢字振興協(xié)議會(huì)”。日本也是如此，它曾減少了可識(shí)的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了。 現(xiàn)在，世界潮流不僅在擴(kuò)大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類(lèi)的高度文明做出更大的貢獻(xiàn)。漢字不僅是中華五千年的文化根基，而且是能夠超越語(yǔ)言的不同而讓彼此知曉共通意的最佳媒介。透過(guò)漢字，不用語(yǔ)音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合。 ★4.從全文看，對(duì)“漢字文化圈”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A．“漢字文化圈”是在黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)圈文明中產(chǎn)生的，它的誕生并不是與其他文化圈交流的結(jié)果。 B．“漢字文化圈”是指通過(guò)使用漢字進(jìn)行交流的文化圈，21世紀(jì)的今天，漢字的使用人數(shù)正在逐步增長(zhǎng)。 C．“漢字文化圈”是所有會(huì)使用漢字的文化人的圈子，而不同于音樂(lè)人的“娛樂(lè)圈”、政客們的“政治圈”。 D．“漢字文化圈”是隨著中國(guó)與其他國(guó)家的交往而逐漸形成的，漢字文明影響之處，都是“漢字文化圈”的一部分。 解析：選D。A項(xiàng)應(yīng)該是“漢字”而不是“漢字文化圈”，故錯(cuò)。B項(xiàng)與C項(xiàng)斷章取義，文中以韓國(guó)拋棄漢字的事件作為“世界潮流曾經(jīng)縮小了‘漢字文化圈’”的例證，這說(shuō)明韓國(guó)應(yīng)是“漢字文化圈”的一部分，但并非所有的韓國(guó)人都必須會(huì)漢字。因此，B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。 ★5.下列對(duì)“漢字具有獨(dú)特魅力”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．漢字是表意文字，因此，透過(guò)漢字，不用語(yǔ)音也能實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言的人們之間暢通無(wú)阻的溝通與交流。 B．漢字的表記法是連續(xù)發(fā)展的，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒(méi)有文化斷層。 C．漢字承載著中國(guó)獨(dú)具特色的文字文明與文化底蘊(yùn)，拋棄漢字，就可能出現(xiàn)知識(shí)、哲學(xué)和思想的貧困。 D．在四大文明之中，只有中國(guó)圈文明幾乎未與其他三大文明產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。 解析：選A。A項(xiàng)是對(duì)文章最后一句的理解，錯(cuò)在忽略了運(yùn)用漢字溝通的前提——知曉漢字的共通意思，屬于斷章取義；B項(xiàng)可從第三段首句找到答案；C項(xiàng)是對(duì)文意的整合，由第一段的末句和第四段講述韓國(guó)社會(huì)拋棄漢字的事實(shí)推斷出C項(xiàng)正確；D項(xiàng)可在第一段找到答案。 6．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．由于漢字有撰文用字多、字型復(fù)雜、難記、難讀等缺陷，它的發(fā)展前景曾廣受漢字文化圈中一些國(guó)家的關(guān)注和議論。 B．世界潮流縮小了“漢字文化圈”，所以毛澤東、魯迅等主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字。 C．回顧和審視漢字走過(guò)的歷程，包括漢字發(fā)展史、漢字書(shū)寫(xiě)工具材料和漢字印刷的發(fā)展史，說(shuō)明漢字有著旺盛的生命力。 D．中國(guó)推行漢語(yǔ)拼音的實(shí)踐，韓國(guó)日本對(duì)漢字的態(tài)度變化，說(shuō)明漢字文化圈有必要并開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)漢字的魅力。 解析：選B。世界潮流只是“曾經(jīng)”縮小了漢字文化圈，現(xiàn)在則是擴(kuò)大了漢字文化圈，而且這也不是毛、魯主張的原因。B項(xiàng)屬于以偏概全和無(wú)中生有。 三、(xx廣西省桂林高三聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂 郝立斯 文化具有豐富多樣的形態(tài)或表現(xiàn)方式。文化大體上存在著精神形態(tài)(如觀念等)，實(shí)物形態(tài)(如器物等)，以及實(shí)踐形態(tài)(如生活方式、精神生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等)。剝開(kāi)文化的外殼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，深藏其內(nèi)并持久發(fā)生重要作用的是價(jià)值觀念。 價(jià)值觀反映一定社會(huì)主體的利益和需求，并滲透在文化的各種形態(tài)中。價(jià)值觀作為文化影響力的最重要的構(gòu)成因素，強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為。雖然不能把所有文化都?xì)w結(jié)為價(jià)值觀念，但文化中的價(jià)值觀念對(duì)于人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的特殊重要性越來(lái)越被人們認(rèn)同，以至于人們?cè)谡務(wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念。例如，中國(guó)古代的孔孟老莊之學(xué)之所以今天仍然為人們所津津樂(lè)道，其中重要的原因就在于這些中國(guó)先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會(huì)理想，這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念散發(fā)著恒久的魅力?！败泴?shí)力”概念的提出者約瑟夫奈把國(guó)家政治價(jià)值理念視為國(guó)家最重要的軟實(shí)力，這一觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同。 價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，并成為不同民族文化和不同時(shí)代文化的最重要特征。一定社會(huì)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀往往反映不同民族的訴求，受制于特定的時(shí)代、制度和實(shí)踐。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也出現(xiàn)過(guò)重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念，至今為人們所重視。資本主義社會(huì)條件下的機(jī)器大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了等級(jí)制和人身依附關(guān)系，既催生了“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)，也培育了拜金主義、個(gè)人主義和自由主義等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀都帶有民族和時(shí)代的印記。 當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。歷史唯物主義認(rèn)為，包括文化在內(nèi)的一切社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國(guó)特色社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，在向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中，伴隨由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀表達(dá)了國(guó)家、社會(huì)和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，促進(jìn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治，提倡公民的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些價(jià)值觀念已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。 文化建設(shè)特別是國(guó)家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的培育和踐行。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放并取得巨大經(jīng)濟(jì)成功的當(dāng)代中國(guó)，需要繼續(xù)整合東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀思想資源，弘揚(yáng)人文關(guān)懷和科學(xué)精神相統(tǒng)一、物質(zhì)需求與精神追求相和諧的價(jià)值理念。在全球化趨勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)展、各國(guó)之間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種社會(huì)文化思潮日益?zhèn)鞑サ那閯?shì)下，我們更應(yīng)大力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，既使之普及于國(guó)民，滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，也使之貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面，塑造好國(guó)家的文化形象。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)) ★7.下列對(duì)于“價(jià)值觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．價(jià)值觀深藏在文化存在的形態(tài)和表現(xiàn)方式中，并能夠持久發(fā)生重要的作用。 B．價(jià)值觀與文化相互依存，相互滲透，反映了所有社會(huì)主體的利益和需求。 C．價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，成為不同民族文化和時(shí)代文化的最重要特征。 D．價(jià)值觀強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為，是文化影響力的最重要的構(gòu)成因素。 解析：選B。B項(xiàng)，以偏概全。價(jià)值觀是反映“一定”社會(huì)主體的利益和需求，不是“所有”。 ★8.關(guān)于“價(jià)值觀”與“文化”關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是(　　) A．價(jià)值觀念就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力，對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有特殊的重要性并得到認(rèn)同。 B．一定社會(huì)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀必然反映不同民族的訴求，民族的訴求與時(shí)代的局限性都制約著價(jià)值觀念的形成。 C．核心價(jià)值觀的培育和踐行是文化建設(shè)特別是國(guó)家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵，因此要使之貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面。 D．我國(guó)古代傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念能夠散發(fā)著恒久的魅力，其中重要的原因在于這些價(jià)值觀念已被人們認(rèn)同。 解析：選C。A項(xiàng)，原文“人們?cè)谡務(wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念”，不是把“價(jià)值觀”與“傳統(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力”等同。B項(xiàng)，錯(cuò)在“必然”，原文是“往往”。D項(xiàng)，原因在于“這些中國(guó)先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會(huì)理想”。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂，根據(jù)約瑟夫奈對(duì)價(jià)值觀的理念，國(guó)家政治價(jià)值理念是一種軟實(shí)力，也是國(guó)家最重要的文化力量。 B．不同的時(shí)代有不同時(shí)代的價(jià)值觀，中國(guó)傳統(tǒng)文化中曾出現(xiàn)過(guò)的重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念也帶有時(shí)代的印記。 C．文化的本質(zhì)是實(shí)踐，因此離開(kāi)實(shí)踐就產(chǎn)生不了真正的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物。 D．要塑造好國(guó)家的文化形象，需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)閲?guó)家、社會(huì)和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)價(jià)值觀的唯一表達(dá)。 解析：選D。無(wú)中生有，錯(cuò)在“唯一表達(dá)”，原文中沒(méi)有相關(guān)表述。