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2019-2020年高一人教版語(yǔ)文前方檢測(cè)word版試題1 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 ( ) A．辜(gū)負(fù) 眷(jun)戀 連綴(zhu) 雨雪霏(fēi)霏 B．翹(qio)首 巍(wēi)峨 欷(xī)噓 安然無(wú)恙(yng) C. 謫(ｚhāｉ)居 悠邈(miǎｏ) 低徊(hu) 小人所腓(fi)伯門 D．寥(1i0)落 搭訕(xiān) 發(fā)軔(rn) 忐忑(t)不安 2．下列詞語(yǔ)字形全都正確的一項(xiàng)是 ( ) A．蒼茫 費(fèi)盡心機(jī) 絕綸 離鄉(xiāng)被井 D．焦燥 萍飄四方 靜謐 糜使歸聘 C．惠賜 繁華酥骨 悠藐 悲歡離和 D．筏船 粉身碎骨 潦倒 概莫能外 3．依次填人下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) ①(幾個(gè)大葦坑)在我這個(gè)小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點(diǎn)煙波_______之勢(shì)。 ②思鄉(xiāng)之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有_______，有留戀，有惋惜。 ③_______沒有那些舊房子和路……誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——_______有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見證。 A．浩渺 惆悵 如果／即使 B．浩渺 徘徊 因?yàn)椋m然 C．渺茫 惆悵 因?yàn)椋m然 D．渺茫 徘徊 如果／即使 4. 閱讀下面的文章，完成下列各題。 他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸 家，說明他們?cè)诖酥?，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行；則是離家而去。 人有克制不住的離家的欲望。 當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽希偸强匆娒乐藁脑蛘叻侵藁脑系膭?dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁淖，游過一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類的祖先也在這遷徙中度過了漫長(zhǎng)的光陰。 后來(lái)，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。 外面有一個(gè)廣大無(wú)邊的世界。這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)達(dá)自己。它總在誘惑著人走出家門。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按撩不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走! 離家也許是出自無(wú)奈。家容不得他了，或是他客不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園。結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。 人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。 因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車。 路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來(lái)，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說。因?yàn)?，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。 ⑴. 文章開頭說“人有克制不住的離家的欲望”，從上面文字看，你認(rèn)為為什么人會(huì)有“克制不住的離家的欲望”? _______________________________________________________ _______________________________________________________ ⑵．“路連接著家與前方”四顧茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”。請(qǐng)分別說出“家”“路”眼前與心中”的豐富內(nèi)涵。 (1)家：________________________________________________ (2)路；________________________________________________ (3)眼前與心中：________________________________________________ ⑶．人與家的關(guān)系是復(fù)雜的，上面第5節(jié)的內(nèi)容在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中也有涉及，也寫“離家”。請(qǐng)說說兩者立意的差別。 ________________________________________________ ⒌ 閱讀下面的文字，完成下列各題。 中國(guó)詠花詩(shī)詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。它通過人們對(duì)花卉的審美態(tài) 度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對(duì)生活的理解。我們?cè)陂喿x鑒賞詠花詩(shī)詞的 同時(shí)，考察歷代詩(shī)人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對(duì)我們的鑒賞活動(dòng)也頗有益。 這種創(chuàng)作心態(tài)，粗略地看有兩大類，一類側(cè)重于表現(xiàn)客觀自然，是欣賞自然的活動(dòng)；另一類側(cè)重于表現(xiàn)主觀感情，是感情物化的活動(dòng)。前者仍是自然世界的反映，后者則已進(jìn)入感情世界了，自然的花草僅僅是進(jìn)入感情世界的媒介罷了。后者在詠花詩(shī)中佳作最多，價(jià)值也更高。這兩大類作品，在藝術(shù)境界(詩(shī)境)上，又表現(xiàn)出不同的層次。 首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”(用傳為王昌齡所作《詩(shī)格》中語(yǔ))。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩(shī)寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！闭媸恰耙髦唇K，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫顛，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起?！笨芍^“狀難寫之景，如在目前”。我們欣賞這類詩(shī)詞，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時(shí)認(rèn)為，模仿能使人們得到滿足，確實(shí)是這樣。 不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！痹?shī)也一樣，故需要再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的特別感受，喚起人們固有的審美體驗(yàn)，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時(shí)要通過聯(lián)想來(lái)意會(huì)。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來(lái)去，數(shù)枝雪?！币彩巧崞湫味∑渖?，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏豢芍糜诿冀拗耙?。”無(wú)疑我們欣賞這類詩(shī)詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動(dòng)。 ⑴.對(duì)“趣味”一詞在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是( ) A．人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞是一種饒有興趣的事。 B．人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞了解了古人的花卉栽培情況。 C．人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣。 D．詠花詩(shī)詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值。 ⑵．從文中看，對(duì)“模仿能使人們得到滿足”的原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.詩(shī)人以追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)為務(wù)，從中獲得感官的快適。 B.我們欣賞這種詩(shī)詞時(shí)，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。 C.創(chuàng)作的藝術(shù)品酷似自然原形，符合人們欣賞時(shí)直接感知形象的需要。 D．詩(shī)人通過“巧構(gòu)形似”的藝術(shù)再造自然活動(dòng)，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。 ⑶．不屬于“獲得‘傳神’地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項(xiàng)是( ) A. 白居易《山石榴》詩(shī)寫杜鵑花的紅艷，產(chǎn)生了“吟之未終，皎然在目”的藝術(shù)效果。 B．韋莊寫白牡丹，不見其花，惟聞其香，便可知白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌。 C．范成大《霜天曉角》“脈脈花疏天淡，云來(lái)去，數(shù)枝雪”是舍其形而摹其神。 D. 戴叔倫的“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也。” ⑷．根據(jù)全文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是( ) A．我國(guó)古代詠花詩(shī)詞歷來(lái)以最能表現(xiàn)詩(shī)人主觀感情世界的詩(shī)品為上乘之作。 B．我國(guó)古代詠花詩(shī)詞首先追求“形似”，其次追求“神似”，以表現(xiàn)作者的主觀感情。 C. 我國(guó)古代詠花詩(shī)詞只有通過“神似”，才能體現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值與藝術(shù)審美價(jià)值。 D. 我國(guó)古代詠花詩(shī)詞往往通過“神似”，以體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力。 6. 填人下句橫線處的語(yǔ)句，順序正確的一項(xiàng)是 ( ) 每逢望夜，_______，真不能不說是賞月勝地。 ①上下空蒙，一碧數(shù)頃， ②一輪當(dāng)空，月亮閃耀于碧波之上， ③而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥幽鳴， A．②①③ B．②③① C. ①②③ D．③②① 7.(xx年高考遼寧卷,24．)閱讀下面一則寓言，用一個(gè)精練而深刻的語(yǔ)句總結(jié)其寓意。(不超過10個(gè)字) 螃蟹媽媽對(duì)兒子說："我的孩子，你別再橫爬了，直爬多好看啊!"小螃蟹回答說："好媽媽，一點(diǎn)兒不假。如果你教我直爬，我一定能學(xué)著做。"螃蟹媽媽用了各種方法嘗試直爬都不行，于是她才明白起初那樣要求孩子有多愚蠢。 □□□□□□□□□□ 　　 前 方 1．A(B．翹首qio；C.謫居zh；D．搭訕shn) 2．D(A．綸--一倫、被--一背；B．糜--一靡、燥--一躁；C．藐--一邈、和--一合) 3．A(浩渺：形容水面遼闊；渺茫：因遙遠(yuǎn)而模糊不清或因沒有把握而難以預(yù)計(jì)。惆悵：傷感、失意；徘徊：在一個(gè)地方走來(lái)走去，也喻猶疑不決或事物在某節(jié)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏。第③句中，兩處分別應(yīng)填表示一般性假設(shè)的“如果”和表示讓步假設(shè)的“即使”) ⒋［ ⑴．①祖先為生存不斷遷徙，奮進(jìn)的習(xí)性與欲望成為人們的無(wú)意識(shí)積淀。②外界的誘惑，闖蕩世界的生命快感或虛榮心使人克制不住離家的欲望。③身或心受不住家的束縛，要遠(yuǎn)行。⑵．(1)它不是目的地，而是一個(gè)驛站，一個(gè)港灣；(2)是奮斗的軌跡；(3)永存不滅的希望。(大意對(duì)即可)⑶．《鄉(xiāng)土情結(jié)》中的“家”是精神的歸宿，而這里人要離家遠(yuǎn)行的“家”則是身或心的束縛。］ ⒌［⑴.C(A.判斷過于簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)；B.“趣味”的內(nèi)涵太偏狹；D.搞錯(cuò)了主體對(duì)象，不應(yīng)是“詠花詩(shī)詞”。)⑵.B(此項(xiàng)屬于鑒賞活動(dòng)，不是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿。)⑶.A(此項(xiàng)屬于通過藝術(shù)再造自然的活動(dòng)。)⑷.A(B項(xiàng)“首先、其次”的判斷不妥當(dāng)；C項(xiàng)“只有……才能”的判斷絕對(duì)化；D項(xiàng)之意文中沒有。)］ 6．A(由月寫起，再寫月下水上景色，最后寫相關(guān)景物) 7．身教勝于言教 　　如超出要求字?jǐn)?shù)，每超過一字扣1分，直至扣完為止。