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2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí)高考第一大題現(xiàn)代文閱讀高考22題逐題特訓(xùn)(IV) 一、(xx江西南昌市摸底測試)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分) 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng) 在西方國家，所謂大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)，也可以叫作“上層文化和下層文化，正統(tǒng)文化和民間文化，學(xué)者文化和通俗文化”。在所有的社會(huì)里，有一種屬于少數(shù)上層文化人的文化傳統(tǒng)，叫作“大傳統(tǒng)”，它是經(jīng)學(xué)院、寺廟的教育而形成的，哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人的這個(gè)傳統(tǒng)，是有意識(shí)培養(yǎng)和延續(xù)的產(chǎn)物，主要是通過有計(jì)劃的設(shè)計(jì)過的教育而傳播；但是，還有一種屬于非文人的文化傳統(tǒng)，它產(chǎn)生于日常生活，而且這種傳統(tǒng)也沒有人專門去培養(yǎng)和發(fā)展，它是自然生成的。 這種說法，在中國也大體適用。大傳統(tǒng)在中國古代是由私塾、學(xué)校、書院的教育來傳播的?，F(xiàn)在受過新式學(xué)校教育的人可能會(huì)看不起私塾，雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學(xué)諷刺的對(duì)象，比如魯迅在《從百草園到三味書屋》里嘲笑先生搖頭晃腦念“金叵羅”，但是，他們實(shí)際上在文化傳播中是最重要的。這個(gè)大傳統(tǒng)，就通過一些有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境的影響和上層社會(huì)的通行規(guī)則，逐漸建立起來。在古代中國，一個(gè)在這樣傳統(tǒng)里生活的人，從小就受家塾教育，從小就讀經(jīng)典，長大考經(jīng)典，成人以后按照經(jīng)典的禮儀規(guī)則參加社會(huì)活動(dòng)，依靠書信、詩詞往來的必要知識(shí)，就形成互相認(rèn)同的一個(gè)階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認(rèn)同的標(biāo)志，這個(gè)傳統(tǒng)的延續(xù)，也由一代一代的教育來保證，同時(shí)，他們還通過科舉考試、婚姻關(guān)系，使這個(gè)階層保持開放性和流動(dòng)性。 而民眾有民眾的傳統(tǒng)，我們不要以為民眾沒有“知識(shí)”，他們只是沒有書本的、抽象的、學(xué)校教出來的“知識(shí)”，實(shí)際上他們有另一套“知識(shí)”。這些知識(shí)構(gòu)成小傳統(tǒng)，而這些知識(shí)主要通過一些途徑來傳播。 鄉(xiāng)土中國在幾千年里已經(jīng)形成一些習(xí)俗和規(guī)則，像親與疏、責(zé)與戲、榮與恥、好與壞、怎么對(duì)人、如何做事，一個(gè)人在家中、在鄉(xiāng)下、在和小時(shí)同伴一起玩的時(shí)候，就漸漸受到這樣的教育，這種教育是無形的。 這些不識(shí)字或識(shí)字有限的人，也會(huì)受到文化階層的影響，比如識(shí)字的人講一些通俗的書，如福建的“禮生”、北方的“鄉(xiāng)秀才”，在鄉(xiāng)村是很受尊重的，古代中國鄉(xiāng)村有一個(gè)好習(xí)慣，就是對(duì)讀書人的仰慕和尊敬。很多關(guān)于宗教信仰的知識(shí)和道理，被記錄在民間善書、皇歷、家族規(guī)約等里面。有時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校教書，在教書中間，不知不覺就把這些道理和知識(shí)傳到了下層社會(huì)。 在農(nóng)村的節(jié)慶日、祭祀日等，會(huì)有祠堂、婚禮、喪葬等儀式，那些儀式就告訴人們祖先的重要性，而祖先的重要就意味著家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相認(rèn)同和互相支持的共同體。 而儀式上的站位、先后次序，也傳達(dá)了很多道理，比如男尊女卑、家族關(guān)系、父黨母黨、家族的中心和邊緣、道德倫理的報(bào)應(yīng)等。 鄉(xiāng)村生活中很重要的，還有演戲、說書之類的娛樂活動(dòng)，戲文、故事很有用，常常把最通俗也是最簡單化了的倫理道德規(guī)則傳達(dá)給大眾。比如“四郎探母”，其中就有家庭與國家、個(gè)人、愛情和民族大義之間的大道理；“十五貫”，就有關(guān)于偷盜等的因果報(bào)應(yīng)問題；“隔江救阿斗”，就傳達(dá)了忠義的倫理?？戳藨?，人們就接受了這套知識(shí)和道理，他們常常會(huì)引用戲文說事，也會(huì)引用戲曲故事來教育小孩子。 所以，古代中國民眾的小傳統(tǒng)和上層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是不同的。 (節(jié)選自葛兆光《古代中國文化講義》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文中“大傳統(tǒng)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．“大傳統(tǒng)”是經(jīng)過有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)而形成的一種文化形式，它是屬于少數(shù)上層人的正統(tǒng)文化、學(xué)者文化。 B．“大傳統(tǒng)”一般由學(xué)校、書院、寺廟等場所傳播，哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人是傳播這一文化的重要角色。 C．“大傳統(tǒng)”通過上層社會(huì)的通行規(guī)則和有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境建立起來，在這種環(huán)境里生活的人由此形成相互認(rèn)同的階層。 D．“大傳統(tǒng)”的延續(xù)和發(fā)展不僅有賴于學(xué)校，還有科舉考試、婚姻關(guān)系等等，因而常常具有開放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。 [解析]　本題考查理解文中重要概念的含義的能力。“具有開放性和流動(dòng)性”不是“大傳統(tǒng)”的特點(diǎn)，且因果關(guān)系不成立。 [答案]　D 2．下列對(duì)中國文化中“小傳統(tǒng)”傳播途徑的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“小傳統(tǒng)”可以借助耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)來傳播，在日常生活中，通過無形的教育，把千百年來形成的鄉(xiāng)土習(xí)俗和規(guī)則，潛移默化地影響到每個(gè)人。 B．“小傳統(tǒng)”可以借助文化階層的影響來傳播，通過鄉(xiāng)里的讀書人，以知識(shí)傳授的方式，將宗教信仰的知識(shí)和道理等自然地傳播下去。 C．“小傳統(tǒng)”可以借助傳統(tǒng)儀式的暗示來傳播，通過鄉(xiāng)村的節(jié)日或宗族活動(dòng)，傳達(dá)有關(guān)家族歷史和倫理、家族等級(jí)關(guān)系等強(qiáng)調(diào)家庭重要的道理，以及因果報(bào)應(yīng)等。 D．“小傳統(tǒng)”可以借助鄉(xiāng)村娛樂活動(dòng)來傳播，通過演戲、說書等最通俗的方式，在戲文和故事中傳達(dá)最簡單化的有關(guān)個(gè)人、家族和國家等的倫理道德規(guī)則。 [解析]　本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！把輵?、說書等最通俗的方式”錯(cuò)，原文是說最通俗的倫理道德規(guī)則。 [答案]　D 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在中國，上層文化階層通過多種正統(tǒng)教育，建立起他們的通行規(guī)則，把特定的行為、舉止、談吐作為他們之間互相認(rèn)同的標(biāo)志，通過一代一代的教育來保證這一傳統(tǒng)的延續(xù)。 B．中國文化中的“小傳統(tǒng)”沒有形諸于書本，也不成體系，其表現(xiàn)方式是形象的。它通過日常生活中各種細(xì)節(jié)，潛移默化地使民眾接受了知識(shí)和道理，極大地影響了傳統(tǒng)社會(huì)中大眾的生活。 C．中國社會(huì)中，盡管民眾的“小傳統(tǒng)”和上層意識(shí)形態(tài)不相同，但是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”之間并沒有完全割裂，民間的習(xí)俗、宗教信仰、道德觀念與文化階層抽象的知識(shí)有相通之處。 D．私塾、學(xué)校中的先生是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)，他們既是“大傳統(tǒng)”傳播的重要載體，作為讀書人又是民間仰慕和尊敬的對(duì)象，無形中參與了“小傳統(tǒng)”的建設(shè)和傳播。 [解析]　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！皼]有形諸于書本，也不成體系”錯(cuò)，原文是“而民眾有民眾的傳統(tǒng)……一些途徑來傳播”。 [答案]　B 二、(xx西安市交大附中高三診斷)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分) 也談人品與畫品 楊悅浦 古人云，“人品即畫品”。這也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了許多年，我發(fā)現(xiàn)，許多人對(duì)這句話的理解總是“不得要領(lǐng)”。 “人品”和“畫品”，分開來說或合起來說，都很重要?！叭似贰笔恰白鋈恕钡慕Y(jié)果，“畫品”是“作畫”的結(jié)果。一個(gè)畫家既能做一個(gè)有品位的人又創(chuàng)作出好作品，這是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。但是，如果把“人品即畫品”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓我們不時(shí)在生活中看到相反的情況：有些畫家，畫得不好，但人品極佳；有些畫家，畫得“賊好”，可就是人“不咋樣”。 有位畫家，很聰明，人過中年開始畫中國畫，一上手就很老到，不幾年便聲名鵲起，但業(yè)內(nèi)口碑卻不好。一次，一位年輕記者去采訪他，行前，某長者特地囑咐：“此人是當(dāng)代一位很重要的畫家，但俗不可耐，采訪時(shí)不要因此而低估了他的藝術(shù)成就?！庇浾卟稍L回來后，憤怒地說：“要不是事先有人打過招呼，我真想扭頭就走。他一口一句臟話，真讓人受不了！”美術(shù)界看重的是繪畫水平，何況也不能說世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個(gè)好畫家。所以，“人品即畫品”雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻只是被當(dāng)作“幌子”。 在美術(shù)界，還會(huì)聽到“作畫先做人”“心靈美畫才美”“用心作畫”“功夫在詩外”等，要是較起真兒來，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“流行語”原有的教益在流行之時(shí)，常常失去了本然。 “做人”，應(yīng)怎么做人？做什么人？為什么做人？做了怎么樣？做不了又怎么樣？這一系列的問題，美術(shù)界一些人會(huì)用自己的行為作出各種各樣的解答。有的人畫很一般，但能靠“官僚奸商”大紅大紫，被媒體熱捧，但終為大眾所不齒。在時(shí)下“浮躁”的社會(huì)中，“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也許隨之“浮動(dòng)”。于是，我們不難見到這樣的現(xiàn)象：要想提高畫價(jià)，便開始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄個(gè)主席、院長之類的頭銜，于是那些略知皮毛的官員利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位，也便似乎不是什么見不得人的事了，比起長年累月拼命奮斗才能獲得社會(huì)承認(rèn)的人來說，這可是省事多了。這樣的“做人”，與真正的藝術(shù)創(chuàng)作之間，有什么本質(zhì)聯(lián)系？“人品即畫品”便僅僅是一句空談。 若從這些現(xiàn)象看，“人品即畫品”在現(xiàn)實(shí)中便成了一個(gè)可疑的命題。人品就是人品，畫品就是畫品，常常被分置于兩個(gè)完全不同的評(píng)價(jià)體系。 畫品，包括很多方面：作品是否達(dá)到了藝術(shù)基本品位，它的藝術(shù)價(jià)值如何？作品在社會(huì)領(lǐng)域會(huì)起到什么樣的作用，是否為社會(huì)文化藝術(shù)綜合方面所認(rèn)知？作品是否經(jīng)得起歷史的鑒證，不要說在歷史的長河中，就算是在當(dāng)代的位置又如何？藝術(shù)是要畫家拼盡全力投入的事情，技藝要不斷地磨煉，風(fēng)格和個(gè)性要不斷地鍛造，藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問題說穿了，就不只是畫品，更是人的性情、品質(zhì)、操守。 打開美術(shù)史，都是由無數(shù)名作和藝術(shù)思想發(fā)展而組成的。歷史上畫得好的畫家很多，人品好的畫家也很多，美術(shù)史不會(huì)將其全然割裂?！叭似芳串嬈贰钡牡览?，是經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的。我只想提醒，在魚龍混雜、浮囂躁動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，若有人還拿“人品即畫品”說事兒，千萬別當(dāng)真。一個(gè)真正的藝術(shù)家還是要做人有標(biāo)準(zhǔn)，從藝有高度，唯德藝雙馨方能遺澤后代。 (《人民日?qǐng)?bào)》xx年10月11日12版) 4．作者認(rèn)為，許多人對(duì)“人品即畫品”的理解總是“不得要領(lǐng)”。下列各項(xiàng)中，不能用做支撐作者這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是(　　) A．如果把“人品即畫品”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中卻往往得不到相應(yīng)的認(rèn)證，有的畫家畫不錯(cuò)，但是人不怎么樣；有的畫家人不錯(cuò)，但是畫卻不好。 B．“人品”和“畫品”，分開來說或合起來說，都很重要?！叭似贰笔恰白鋈恕钡慕Y(jié)果，“畫品”是“作畫”的結(jié)果。一個(gè)畫家既能做一個(gè)有品位的人又創(chuàng)作出好作品，這是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。 C．“人品即畫品”雖在理論層面被奉為圭臬，但在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻只是被當(dāng)作“幌子”。這是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)中繪畫水平是美術(shù)界所看重的，即便是一個(gè)世俗之人，他若有了繪畫的高水平真功夫，未必就不能成為一個(gè)好畫家。 D．現(xiàn)實(shí)生活中，有些人靠炒作出名，有些略懂繪畫的官員也很容易利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位。而那些靠真本事拼搏的人卻很難得到社會(huì)的承認(rèn)，這使得“人品即畫品”成了一句空話。 [解析]　本題考查理解文中重要句子含意的能力。分別解釋“人品”和“畫品”，講的是藝術(shù)表達(dá)的最高境界，不能支撐作者的觀點(diǎn)。 [答案]　B 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)是一個(gè)“浮躁”的社會(huì)，“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也隨之“浮動(dòng)”，使一些人的人品很難保證；這些人繪畫不是靠努力，而是靠炒作或靠權(quán)力，“畫品”也很難保證。 B．我們經(jīng)常聽到的“作畫先做人”“心靈美畫才美”“用心作畫”“功夫在詩外”等話語是美術(shù)界的“流行語”，要是較起真兒來，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些原有的教益在流行之時(shí)，常常失去了本然。 C．作者對(duì)藝術(shù)上不努力，卻擅長炒作的人給予了批評(píng)，并認(rèn)為他們雖然能夠憑借炒作而被熱捧一時(shí)，但是最終經(jīng)不起考驗(yàn)而被大眾瞧不起。 D．在作者看來，繪畫就應(yīng)該看重繪畫水平，畫家俗一點(diǎn)并不能成為被詬病的把柄，更何況俗人也不一定是壞人，俗也不影響一個(gè)人高水平的發(fā)揮。 [解析]　本題考查篩選并整合文中的信息的能力。理解有誤，原文是說“美術(shù)界看重的是繪畫水平”；而且“何況也不能說世俗的人就一定是壞人，就不能當(dāng)一個(gè)好畫家”這句話是作者對(duì)“‘人品即畫品’雖在理論層面被奉為圭臬，現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻只是被當(dāng)作‘幌子’”的現(xiàn)象的批評(píng)。 [答案]　D 6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．美術(shù)界一向主張和追求“人品即畫品”，但是現(xiàn)實(shí)生活中受諸多因素的影響，人們對(duì)藝術(shù)的追求帶有更多的功利色彩，從而使“人品即畫品”的要求僅限于理論層面了。 B．作者認(rèn)為“畫品”包括很多方面，不但涉及對(duì)畫作的具體要求，甚至要上升到社會(huì)的高度和歷史的高度，這就要求畫家有過硬的性情、品質(zhì)和操守才行。 C．作者鑒于社會(huì)上種種拿“人品即畫品”說事兒，卻不去真正踐行它的現(xiàn)象，得出了一個(gè)結(jié)論——“千萬別當(dāng)真”，這個(gè)社會(huì)很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫家了。 D．“俗不可耐”的畫家其實(shí)并不是作者諷刺的對(duì)象，而年輕記者去采訪他前，某長者特地囑咐他的話才是作者思考的重點(diǎn)，因?yàn)椤澳抽L者”意在提醒記者不要把“人品即畫品”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 [解析]　本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！斑@個(gè)社會(huì)很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫家了”無中生有。 [答案]　C