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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（答案不全） 1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分) 1．春秋戰(zhàn)國諸子百家著述各異，但都是因應(yīng)社會(huì)變遷，各自提出挽救時(shí)弊的主張。墨子強(qiáng)調(diào)農(nóng)民要“強(qiáng)力從事”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地經(jīng)界：商鞅主張開墾荒地，制定阡陌（田界）。三位學(xué)者的主張都是( ) A．完全有利于維護(hù)統(tǒng)治者利益 B．基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場 C．有利于促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．為達(dá)成富國強(qiáng)兵、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo) 2．“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“‘德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”是xx年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會(huì)迎賓語，這五句迎賓語體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括( ) ①團(tuán)結(jié)友愛 ②崇尚道德 ③和睦相處 ④和平發(fā)展 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 3.古代儒學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（ ） A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo) 4．董仲舒新儒學(xué)認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對(duì)其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是( ) A．主張“君權(quán)神授”，迷信思想沒有價(jià)值 B．徹底和先秦儒學(xué)決裂，拋棄“為政以德” C．強(qiáng)化君主專制同時(shí)主張人君“行仁政順天道” D．主張“順應(yīng)天命”，實(shí)行“無為而治” 5．某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識(shí)的是( ) ①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國）趙盤懷疑《九章算術(shù)》中隱藏著武功秘籍 ②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師程頤 ③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)五牙戰(zhàn)艦從水路攻打揚(yáng)州 ④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用” A.①② B.③④ C.①③④ D.①②③④ 6．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ） A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B．倫理道德為核心內(nèi)容 C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提 7．元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響，下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符合的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。? ） ①張飛：“忠臣寧死而不辱，大丈夫豈有事二主之理！” ②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。” ③李恢（投降劉備時(shí)說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！? ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④ 8．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：“（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化節(jié)有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。”這里“反動(dòng)”是指（ ） A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.介導(dǎo)“自由、平等”思想 9． 他有“西方的孔子”之稱，馬克思評(píng)價(jià)他是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。下列選項(xiàng)屬于“他”的言論的是 ( ) A．“萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水?！? B．“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！? C．“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。” D．“吾愛吾師，吾尤愛真理?！? 10．歐洲近代之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是( ) A.智者運(yùn)動(dòng)　文藝復(fù)興　　　 　　B.文藝復(fù)興　宗教改革 C.宗教改革　啟蒙運(yùn)動(dòng)　　　　 　D.文藝復(fù)興　啟蒙運(yùn)動(dòng) 11．某興趣小組在學(xué)習(xí)明清小說時(shí)，把米開朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》和通俗小說《三言兩拍》《水滸傳》放到了一起，引起了很大的爭論，下列說法正確的是（ ） A.放在一起不合適，前者屬于藝術(shù)而后兩者屬于文學(xué) B.放在一起合適，都是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽社會(huì)背景下的產(chǎn)物，文學(xué)是世界的，是共通的 C.放在一起不合適，因?yàn)樗鼈儾粚儆谕粫r(shí)代的文藝成就 D. 放在一起合適，都有力地沖擊了封建君主專制制度 12．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義。兩者的共同點(diǎn)是（ ） A.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲 B.反對(duì)封建束縛，崇尚自由和平等 C.反對(duì)私有制，要求平均分配 D. 反對(duì)特權(quán)，重視公共意志 13．由美國人出版的《紙——進(jìn)步的帶頭人》一書寫道：“從公元二世紀(jì)初中國發(fā)明造紙術(shù)后，這秘密保守了很長時(shí)間，然后像蝸牛似地傳播到東亞、巴格達(dá)、開羅、摩洛哥，歷時(shí)1000年，再經(jīng)過400年傳遍歐洲，直到1694年才傳入美國。”由此判斷促進(jìn)其傳播的有利因素有 ( ) ①絲綢之路的開通 ②西歐各國的殖民擴(kuò)張 ③新航路的開辟 ④歐洲宗教改革的興起 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 14．中國的小說發(fā)展史大體說來，經(jīng)歷來了這樣的沿革( ) A.志怪──傳奇──話本──長篇　　 B.傳奇──志怪──話本──長篇 C.話本──志怪──傳奇──長篇　　 D.志怪──話本──長篇──傳奇 15．xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，著名歌手周杰倫深情演唱了一曲《蘭亭序》。下列有關(guān)中國古代書法藝術(shù)的敘述不正確的是( ) A．《蘭亭序》阼者王羲之草、楷、行各體皆精 B．中國書法史上有“秦篆”、“漢隸”、“唐楷”之說 C．柳公權(quán)的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書 D．張旭、懷素之狂草別具藝術(shù)魅力 16．物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素，但人類對(duì)三者的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是( ) A.原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→相對(duì)論→互聯(lián)網(wǎng) B.相對(duì)論→原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng) C.經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)→原子能利用→相對(duì)論 D.經(jīng)典力學(xué)→相對(duì)論→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng) 17．某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是 ( ) A．林則徐、魏源 B．康有為、梁啟超 C．孫中山、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適 18．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是 （ ） A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一 C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一 D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一 19．新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅提出：“漢字不滅，中國必亡。因?yàn)闈h字的艱深，使全中國大多數(shù)人民永遠(yuǎn)和前進(jìn)的文化隔離?！?陳獨(dú)秀說：“中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜”這表明他們( ) A．開始結(jié)合本國國情研究實(shí)際問題 B．嚴(yán)重脫離群眾，提不出科學(xué)綱領(lǐng) C．發(fā)現(xiàn)中國古代文明中的缺陷和不足 D．對(duì)中西文化的看法存在絕對(duì)肯定和否定 20．五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)是( ) ①進(jìn)步知識(shí)分子起了推動(dòng)作用 ②馬克思主義的宣傳與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 ③馬克思主義同非馬克思主義展開斗爭④馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 21．孫中山說：“如果我們從中華民國存在之日起就不去考慮如何防止資本主義在最近將來的孽生崛起，那么等待我們的就是比清朝專制暴政還要酷烈百倍的新專制暴政?！边@句話的本質(zhì)含義是( ) A.通過民族革命，推翻清朝政府，確立中華民國 B.通過政治革命，確立共和政體，防止帝制復(fù)辟 C.通過社會(huì)革命，追求經(jīng)濟(jì)平等，防止富人專制 D.堅(jiān)持三民主義，追求資本主義，取代封建主義 22．中國共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為( ) ①科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國國情，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)； ②都科學(xué)地解決了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題； ③三大理論成果都是馬克思主義中國化的成果； ④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興； A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ 23．xx年是毛澤東逝世36周年。偉人永垂不朽，偉人的精神永存，讓我們找尋一代偉人毛澤東的思想成長歷程，按時(shí)間排序正確的是( ) ①“星星之火，可以燎原” ②“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題” ③“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)” ④“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾……” A．①②③④ B．④①②③ C．②①③④ D．②④①③ 24．在樹立黨的理論旗幟上，有四次具有特別重大意義的會(huì)議，分別是 ( ) A．黨的七大、黨的八大、十屆三中全會(huì)、十三大 B．十一屆三中全會(huì)、黨的十四大、黨的十五大、黨的十六大 C．黨的七大、黨的八大、黨的十四大、黨的十七大 D．黨的一大、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大 25．有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國改革開放歷過了三次思想大解放：1978年第一次思想解放沖破了個(gè)人崇拜， 1992年第二次思想解放沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜，1997年第三次思想解放沖破了所有制崇拜?！暗诙嗡枷虢夥拧钡某霈F(xiàn)主要得益于( ) A．“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的提出 B．重申四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 C．鄧小平南巡談話 D．鄧小平 “三步走”戰(zhàn)略的提出 第II卷（非選擇題） 二、綜合題（26,27，28三題，共50分結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，回答問題。） 26．材料一 ： “仁者愛人”，“為政以德”。 ——孔子 材料二 ： 仲舒復(fù)對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 ——《漢書 董仲舒?zhèn)鳌? 材料三 ： 14、15世紀(jì)以來東西方逐漸興起了批判思潮。在中國，明清之際“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。在西歐，莎士比亞熱情謳歌“人是宇宙的精華！萬物的靈長”， 馬丁?路德大聲疾呼“靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式”， 伏爾泰堅(jiān)貞篤定“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。 （1）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張。（4分） （2）材料中“一些最敏銳的心靈”主要是指明清哪些思想家？他們的思想主張包括哪些內(nèi)容？（4分） （3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分) （4） 據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（8分） 27.據(jù)材料回答問題（20分） 材料一 在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場上?！扒宕袊毙枰淖?，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個(gè)新中國。 ——裴鈺《改變中國》 材料二 中國的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場旨在國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程……中國啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。 ——鄭大華主編《民國思想史論》 請(qǐng)回答： (1) 據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？（8分） (2) 據(jù)材料二概括中國思想啟蒙的特點(diǎn)，并指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。（6分） (3) 綜合上述材料，概括近代中國的思想解放在“改變中國”中的作用。（6分） 28.請(qǐng)結(jié)合相關(guān)史實(shí)和所學(xué)知識(shí)談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)科技與西方近代科技的差異和原因？（8分） 歷史文科選擇題答案； 1—5ADCCB 6—10BBCCB 11—15BBAAC 16—20DBDDD 21—25CACDC