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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 理(I) 一．選擇題（每題只有一個選項(xiàng)符合題意 2*30=60分） 1．儒家思想對中國歷史和文化發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。下列主張?jiān)诮裉烊杂蟹e極現(xiàn)實(shí)意義的是 ①“己所不欲，勿施于人” ②“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之” ③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ④“天下有道，則庶人不議(議論政事)” A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④ 2.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠《校讎通義》(讎，chu，校對)中說：“后世文字，必溯源于六藝，六藝非孔氏之書，乃《周官》之舊典也?！兑住氛铺?，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌于太師，《春秋》存乎國史?！边@段文字揭示的社會文化狀況是 A．有教無類B．學(xué)在官府C．私學(xué)興起D．百家爭鳴 3．西漢時(shí)期災(zāi)害頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時(shí)，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了 A．“天人感應(yīng)”學(xué)說B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五?！睂W(xué)說 4．儒家學(xué)說到了漢代有了新的發(fā)展?！靶碌陌l(fā)展”是指提出了哪一主張 A．人定勝天B．貴賤有序C．“君權(quán)神授”D．君主專制 5．《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響 A．佛學(xué) B．法學(xué) C．道學(xué) D．理學(xué) 6.朱元璋讀《孟子》時(shí)說，此老如活到今日，也應(yīng)該殺頭。他下令將《孟子》大量刪減。下列句子，被刪掉的應(yīng)該是 A．“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇” B．“勞心者治人，勞力者治于人” C．“人有不為也，而后可以有為” D．“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 7.在歷史的長河中，無數(shù)先哲留下名言警句。下列名言的作者按順序排列應(yīng)為 ①“夫萬事萬物之理不外于吾心” ②“天下為主，君為客” ③“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣” ④“保天下者，匹 夫之賤，與有責(zé)焉” A．朱 熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程 頤、朱 熹、李 贄、黃宗羲 C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程 頤、王陽明、顧炎武 8．下列思想中具有明清時(shí)代新特點(diǎn)的是 ①民本思想 ②批判君主專制 ③經(jīng)世致用 ④工商皆本 ⑤辯證法 A．①②③B．③④⑤C．②③④D．①②④ 9.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是 A.“一切歷史都是當(dāng)代史” B.“歷史是任人打扮的小姑娘” C.“歷史就是過去的人和事” D. “歷史就是昨天與今天永無休止的對話” 10．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個結(jié)論。上述觀點(diǎn)正確的是①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 11.宋儒朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹認(rèn)為知識及做人的“源頭活水”是 A．誠敬存之 B．發(fā)明本心 C．端坐澄心 D．讀圣賢書 12.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時(shí)，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派 A． 沒有法制觀念 B．反對法律對人的約束 C．忽視道德建設(shè)D．處事靈活且實(shí)事求是 13.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是． A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里斯多德 14.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充 人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D．實(shí)行人治或法制 15.“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了 A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府 16.法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國憲法》。這從本質(zhì)上說明 A．法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承B．儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響 C．法國大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁　D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級思想 17文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動。在這兩次思想解放運(yùn)動期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯誤的是． A．薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友誼 B．伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說 C．盧梭——私有制是人類不平等的起源 D．康德——宣揚(yáng)理性與自律 18.德國哲學(xué)家阿道爾諾說：“在啟蒙精神發(fā)展過程中，總是不可避免的，必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！蹦切┍弧皻缧耘小钡挠^點(diǎn)不包括 A．一個國王、一種法律、一個信仰 B．上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝 C．哪里沒有法律，哪里就沒有自由 D．教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇 19.有人稱：北宋到明清, 在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外, 一種新文化形態(tài)在崛起一一 植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦肆勾欄中的市民文化。下列各項(xiàng)屬于“市民文化”內(nèi)容范疇的有 ①詞 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說 ⑤新儒學(xué) A. ①③⑤ B.②③④ C. ③④⑤ D. ①③④ 20．兩宋時(shí)期我國商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與其關(guān)系密切的文化現(xiàn)象有 ①傳奇出現(xiàn) ②詞成為文化主流 ③瓦子、勾欄興起 ④出現(xiàn)許多話本 ⑤散曲產(chǎn)生 ⑥繪畫成為商品 A．①②③④⑥ B．①②③④⑤ C．①②③④⑤⑥ D．②③④⑤⑥ 21．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了 A．佛教文化的中國化 B．中美文化的交融性 C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性 22．四位學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為題，各命一個小題。你覺得哪些最適宜 ①造紙術(shù)——中華文明的傳承者②印刷術(shù)——文藝復(fù)興和宗教改革的推動者 ③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器 ④指南針——西歐海外殖民的助跑器 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④ 23．“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒”這種藝術(shù)形式產(chǎn)生的社會根源是 A．市民階層壯大B．農(nóng)民娛樂的需求C．文人士大夫的雅好D．宮廷貴族的消遣 24．元代堪稱中國戲曲的黃金時(shí)代，元雜劇更是標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。后人評價(jià)曰：“文而不晦，俗而不俚……明白如話?！庇纱丝梢娖渌囆g(shù)風(fēng)格是 A．以市民自然本色為主流B．以文人抒情寫意為主流 C．既雅俗共賞又凝重濃郁D．充滿追求個性的浪漫主義色彩 25.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于 A．馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話” B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說” C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛 D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說” 26．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)天主教會權(quán)威 27．“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個單詞產(chǎn)生于18世紀(jì)，是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典，英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。下列屬于“modern”產(chǎn)生時(shí)的歷史現(xiàn)象的是 ①宗教改革 ②文藝復(fù)興 ③啟蒙運(yùn)動 ④世界走向會合 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 28.1879年，一則新聞傳到英國后倫敦證券交易所的煤氣股票價(jià)格狂跌。這新聞可能是 A．愛迪生發(fā)明白熾燈 B．英荷戰(zhàn)爭爆發(fā) C．瓦特改良蒸汽機(jī) D．紐約股市崩盤引發(fā)史上最大金融危機(jī) 29．早在1961年美國的卡遜出版了《寂靜是春天》，書中的標(biāo)題有“不必要的大破壞”“死亡的河流”“自天而降的災(zāi)難”等，如今，書中的警告一一出現(xiàn)，這再次證明 A．環(huán)境問題始于美國 B．只有靠科技征服災(zāi)難 C．預(yù)言的準(zhǔn)確表明作者的聰慧 D．科技是一把雙刃劍 30.排巫運(yùn)動發(fā)生在近代早期的歐洲，l580年至l660年間是排巫運(yùn)動最狂熱的時(shí)期。其間，許多人被迫害致死，其中95％是女性，多為衰老貧困的單身女性?！芭盼走\(yùn)動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲 A．仍然缺乏理性精神 B．科學(xué)精神高漲 C．需要繼續(xù)進(jìn)行反教會斗爭 D．人文精神增強(qiáng) 31.（20分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一: 古希臘曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明，產(chǎn)生了許多著名的思想家，并流傳下了許多著名的名言。普羅塔哥拉：“人是萬物的尺度?！碧K格拉底：“認(rèn)識你自己?！眮喞锸慷嗟拢骸拔釔畚釒?，吾尤愛真理?！? 材料二:　 下圖分別為《神曲》和《十日談》 材料三: 靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》 材料四: 啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威……宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。——恩格斯 （1）根據(jù)材料一概括古希臘思想家的核心主張。（2分） （2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲的什么社會思潮？(2分)簡析這一思潮出現(xiàn)的原因。（6分） （3）如何理解材料三中馬丁路德學(xué)說的人文主義色彩？（4分） (4) 綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納西方人文精神的發(fā)展歷程。(6分) 32.（20分）不同時(shí)期的教育承載著不同的歷史使命。閱讀下列材料，回答問題。 材料一: 孔子教育弟子有四個主要內(nèi)容，“文、行、忠、信”。在文、行、忠、信里，文雖放在第一位，但行、忠、信卻大都屬于道德品質(zhì)教育，實(shí)際上德育占有主要位置?？鬃咏?jīng)常教導(dǎo)他的弟子要學(xué)禮，認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。他認(rèn)為“學(xué)禮”是學(xué)習(xí)做人處世的根本?！蟮茏邮紫茸鲆粋€符合社會標(biāo)準(zhǔn)的人，其次才是學(xué)習(xí)文化知識。 ——摘編自白壽彝《中國通史》 材料二: 漢武帝元朔五年（公元前124年）在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授， 初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?！瓭h代太學(xué)注重考試，并建立了一定的制度。此外，還在郡國興辦學(xué)校，亦以“五經(jīng)”作為教材教授學(xué)生。 材料三: 從17世紀(jì)中葉開始，長老會派控制的蘇格蘭建立了教區(qū)學(xué)校網(wǎng)，為各階級的兒童提供學(xué)會讀寫和獲得宗教知識的基本場所。1682年法國建立了基督教學(xué)校，教兒童教義問答和基本讀寫知識。英國圣公會以及其他新教各派也都建立起了“慈善學(xué)校”教育貧苦兒童。 ——吳于廑、齊世榮《世界史:近代史編》 (下) （1） 根據(jù)材料一概括孔子教育思想的核心（2分） （2） 簡要評價(jià)孔子教育思想對中國社會產(chǎn)生的影響。（6分） （3）材料二體現(xiàn)了漢代教育的哪些特點(diǎn)? （6分）結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生這些特點(diǎn) 的原因。（2分） （4）結(jié)合材料三，指出西方近代教育起步時(shí)呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其成因。（4分） 吉林一中xx--xx學(xué)年度上學(xué)期（14級）期中測試 高二歷史答題卡（理科） 一、選擇題 （302=60分） 二、非選擇題(40分) 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A B A C D A C C A B 題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 D B B A D D A C D D 題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 D B A A B D A A D A 31．（1）強(qiáng)調(diào)人的作用(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))。（2分） （2）思潮：提倡人文主義。（2分）原因：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級追求財(cái)富與人生享樂；古希臘、羅馬文化的影響。（6分） （3）否定教會和教皇的權(quán)威，打破了教會的精神獨(dú)裁；人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4分） (4)古希臘——人文精神的起源（產(chǎn)生、萌發(fā)）；文藝復(fù)興、宗教改革——人文精神的發(fā)展（復(fù)蘇、再次覺醒）；啟蒙運(yùn)動——人文精神的成熟（達(dá)到理性的高度）。(6分) （3） 32. （1）核心：注重道德教育（或把道德教育放在首要位置）。（2分） （2）影響：擴(kuò)大了儒學(xué)思想的影響，奠定了中國封建社會儒學(xué)教育的基本內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)；有利于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的形成，有利于維護(hù)國家穩(wěn)定、促進(jìn)社會和諧；造成中國古代知識分子重道輕器，忽視實(shí)用技術(shù)的發(fā)展。（6分，答出兩點(diǎn)即可） （3）特點(diǎn)：國家設(shè)立專門教育機(jī)構(gòu)；以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容；注重考試，建立專門的制度。（6分，答出兩點(diǎn)即可） 原因：加強(qiáng)思想控制，維護(hù)大一統(tǒng)的需要。（2分） (4)特點(diǎn)：教會起推動作用；以宗教常識為教學(xué)內(nèi)容。（2分，任答1點(diǎn)即可） 原因：宗教改革運(yùn)動的推動。（2分）