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2019-2020年高中語文 《我的四季》 同步檢測(cè)題 蘇教版必修1 達(dá) 標(biāo) 檢 測(cè) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（ ） A．承擔(dān) 呈獻(xiàn) 懲罰 乘風(fēng)破浪 成人之美 B．靚麗 體諒 醞釀 量力而行 歌聲嘹亮 C．謹(jǐn)慎 景觀 瓶頸 緊鑼密鼓 錦衣玉食 D．抒懷 酥糖 蘇醒 殊途同歸 書香門第 2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A. 竣工 縝密 水蒸氣 民生凋蔽 B. 滄桑 慰籍 勢(shì)利眼 卑恭屈膝 C. 犒賞 真諦 水龍頭 漫山遍野 D. 畢竟 旋律 侯車室 天崩地坼 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①毋庸 ，法蘭西優(yōu)秀的民族文化是人類歷史上的一筆寶貴財(cái)富。 ②小男孩一下子 索然了，站在那里沒有目標(biāo)地東張西望。 ③當(dāng)浮力大于物體所受的重力時(shí)，物體上浮， 物體下沉。 A．質(zhì)疑 趣味 反之 B．置疑 興味 反之 C．質(zhì)疑 趣味 否則 D．置疑 興味 否則 4.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)一句是 A．大英博物館近來因財(cái)力吃緊，裁減工作人員，與中國文物有關(guān)的職位首當(dāng)其沖，這樣，中國文物的巡展活動(dòng)自然難以開展。 B．有的專家認(rèn)為，能無所顧忌地發(fā)表自己的相法而且面對(duì)困難不膽怯的孩子，往往具有領(lǐng)導(dǎo)者的潛質(zhì)。 C．有些地方的球迷，對(duì)主隊(duì)的平庸表現(xiàn)絕不漫罵，而是將大家耳熟能詳?shù)睦细杓磁d換上新詞，齊聲歌唱，委婉地表面不滿。 D．有的國家靠“采購”外籍運(yùn)動(dòng)員提高在國際賽事中的名次，使本土選手減少了在更高舞臺(tái)上歷練的機(jī)會(huì)，這真是買櫝還珠。 5．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 都靈冬奧會(huì)的花樣滑冰雙人滑的比賽中，張丹、張昊在沖擊世界上最高難度的后內(nèi)接環(huán)四周拋跳時(shí)失誤，張丹重重地摔在冰面上，膝蓋嚴(yán)重受傷?！　　　?，　　　　，　　　　。他們勇敢的精神和精湛的技術(shù)征服了全場(chǎng)觀眾，也征服了現(xiàn)場(chǎng)裁判，最終贏得一枚銀牌。 ① 所有人都以為這對(duì)組合將退出比賽 ② 在所有的人都以為這對(duì)組合將退出比賽的時(shí)候 ③ 簡單包扎后的張丹雙雙與張昊重新回到冰上繼續(xù)比賽 ④ 冰上卻出現(xiàn)了張昊和簡單包扎后的張丹 ⑤ 人順利地完成了其他高難度動(dòng)作 ⑥ 其他高難度動(dòng)作完成得很順利 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑥ 二、課外語段閱讀 閱讀下面的文字，完成6—9題。 汪曾祺 描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經(jīng)》的《魯頌閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!惑矣!”完全沒說出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何?齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對(duì)祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，就有點(diǎn)灑狗血[注]。李白寫了很多好詩，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當(dāng)然受了《魯頌閟宮》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對(duì)的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。 寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點(diǎn)懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩?我想周作人就不會(huì)這樣寫。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。 我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山——我自以為這個(gè)提法很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強(qiáng)努”。 同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我對(duì)他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關(guān)。我只從人的角度來看他，對(duì)他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大?？雌饋磉@兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢?他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《?。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密?看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。 但是，叉一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑(無字碑是一個(gè)了不起的杰作)，在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。 同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。 這是我在泰山受到的一次教育。 從某個(gè)意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。 （節(jié)選自《汪曾祺散文泰山片石》，有改動(dòng)） 【注】灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。 6．從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的?請(qǐng)加以歸納。 答： 7．“寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?請(qǐng)簡要分析。 答： 8．結(jié)合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。 答： 9．下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨(dú)辟蹊徑，回避了對(duì)泰山風(fēng)光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。 B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。 C．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進(jìn)行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。 D．本文多處引用古詩、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。 E．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，與他的《胡同文化》一樣，于嬉笑怒罵之中展示出作者對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)人生的深刻反思。 三、運(yùn)用題 10．將下面的句子改寫成幾個(gè)短句（可調(diào)整語序、適當(dāng)增減詞語），做到既保留全部信息，又語言簡明。 古人類學(xué)是研究化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等有關(guān)人類起源和發(fā)展問題的一個(gè)分支學(xué)科。 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．A 2．C（A.民生凋敝 B.慰藉 卑躬屈膝 D. 候車室） 3. B 4．D 5．C 二、課外語段閱讀 6．從不同文人對(duì)泰山的描述，寫泰山境界宏大；從不同帝王的泰山封禪，寫泰山政治文化內(nèi)涵博大；從作者的認(rèn)識(shí)變化，寫泰山對(duì)人的心靈震撼力巨大。 7．這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對(duì)上文不同文人所寫泰山的歸結(jié)；另一方面它開啟下文，交待了作者自認(rèn)為寫不了泰山的主要原因，進(jìn)而轉(zhuǎn)入對(duì)泰山封禪的敘寫。 8．無論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。從杜甫、李白等人描寫泰山的詩文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻?；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小與平常。 9．A、D 10．例1：古人類學(xué)研究人類起源和發(fā)展問題，例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等。它是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。 例2：古人類學(xué)是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，研究人類起源和發(fā)展問題。例如化石猿猴和現(xiàn)代猿猴與人類的親緣關(guān)系、勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用、人類發(fā)展過程中體質(zhì)特征的變化和規(guī)律等。