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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第10課游褒禪山記試題含解析新人教版必修 知識(shí)概覽 【作者簡(jiǎn)介】 王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)。”（《答曾子固書》）年十七八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相?！保ā稇涀蛟?shī)示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊窴榜進(jìn)士第，簽書淮南判官。慶歷七年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛(ài)戴。嘉祐元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州、提點(diǎn)江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時(shí)，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩(shī)集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩(shī)選》。神宗即位，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國(guó)力有所增強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復(fù)拜相，進(jìn)《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見(jiàn)《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《宋詩(shī)紀(jì)事》《宋人軼事匯編》《宋稗類鈔》等。 王安石是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無(wú)文章黼黻之序”（《張刑部詩(shī)序》）。后來(lái)他的文學(xué)觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務(wù)為有補(bǔ)于世”（《上人書》）。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也。”（同前）他的文學(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實(shí)踐。 王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說(shuō)文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見(jiàn)的奏議。②是針砭現(xiàn)實(shí)的雜文。③是人物論和史評(píng)。④書序和信札及其他。 【重點(diǎn)理解】 一、通假字 1．長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。 二、古今異義詞 1．比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。　 今義：數(shù)詞。 2．世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。 古義：不平常。　　今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。 4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。 今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。 5．于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個(gè)連詞。 6．然視其左右，來(lái)而記之者已少 古義：周圍；今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等 7．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度 三、一詞多義 1． 乃 ① 以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ② 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③ 良乃入，具告沛公（于是） ④ 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2．道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說(shuō)，講） ⑤策之不以其道（方法） 3．蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋? ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4．文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過(guò)飾非（掩飾） 5．然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”） ④然視其左右，來(lái)而記之者已少（然而，但是） 6．舍 ①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動(dòng)詞，筑舍定居） ②而操舍鞍馬，仗舟楫（動(dòng)詞，舍棄） ③舍相如廣成傳舍（動(dòng)詞，安排住宿） ④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店） 7.以 ①由山上以上五六里，有穴窈然（介詞，在、從） ②夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且） ③余與四人擁火以入（連詞，表順承，就，便，或不譯） ④以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此） ⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，……的原因）　　 8．其　　 ⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）　　 ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間）　　 ⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）　　 ⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它，代華山洞）　　 ⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）　　 ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）　　 ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）　　 ⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）　　 ⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）　　 ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）　　 ⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）　　 ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）　　 ⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）　　 ⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）　　 ⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）　　 ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己）　　 ⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）　　 ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？）　　 ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）　　 四、詞類活用 （一）名詞的活用 1．名詞作狀語(yǔ) 有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊 2．名詞作動(dòng)詞 ①始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居?！　? ②名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 ③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。 （二）動(dòng)詞的活用 1．動(dòng)詞作名詞 ①而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。　　 ②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人?！　? ③往往有得。 得：動(dòng)詞作名詞，　心得，收獲。 ④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 （三）形容詞的活用 1．形容詞作名詞 ①問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。 ②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 2．形容詞作動(dòng)詞　　 ①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到盡頭?！　　　? ②火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。　　 3．形容詞的使動(dòng) ①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。　謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。 ②至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知?；璋担菏箘?dòng)，使人感到模糊迷惑。 （四）副詞作動(dòng)詞 不得極夫游之樂(lè)也。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受?！　? 五、特殊句式 （一）判斷句 ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣） ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（……者，……也） ③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也） ④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷） ⑤此余之所得也（此……也） （二）倒裝句 1．狀語(yǔ)后置句　 ①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得?！? ②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語(yǔ)后置　 ①有穴窈然?！　? （三）省略句　　 ①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)） ②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)）　 ③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語(yǔ)） ④有碑仆（于）道（省介詞） 五、文言固定句式　　 1．其孰能譏之乎？（難道……嗎？）　　2．何可勝道也哉！ （哪里……呢！）　　 3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）　 【難點(diǎn)探究】 1．本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？ 【探究】這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋捌湮穆?，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。 2．判斷句在本文中是如何呈現(xiàn)的？ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 【探究】這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示停頓；“也”也是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 【探究】這個(gè)判斷句中包含了因果關(guān)系，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”。 3.課文第3段中，作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來(lái)，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？試查找有關(guān)資料,聯(lián)系王安石的政治活動(dòng)，寫一篇短論，陳述你的觀點(diǎn)。 【探究】古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因?yàn)椤扒笏贾顭o(wú)不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過(guò)所見(jiàn)獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無(wú)窮遺憾。 游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)無(wú)不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來(lái)百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。 能力提升 【課內(nèi)練習(xí)】 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列加點(diǎn)字的讀音，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．廬冢(zhǒnɡ)　　　梵語(yǔ)(fn)　　　退避三舍(shě)　　　懈怠(di) B．謹(jǐn)慎(shn)　　　 封禪(shn)　　 大惑不解(hu)　　　勝任(shnɡ) C．荒謬(mi)　　　 窈然(yǎo)　　　咎由自取(ji)　　　瑰怪(ɡuī) D．訃告(f)　　　 褒獎(jiǎng)(bāo)　　　春華秋實(shí)(hu)　　　漁父(fǔ) 1.A【解析】“退避三舍”中“舍”讀“sh”。 2．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，全部正確的一項(xiàng)是(　　) A．火尚足以明(明亮)也 非常(不尋常)之觀(景象) B．于是余有嘆（嘆息、哀嘆）焉 其好游者不能窮(走到盡頭)也 C．以其乃華山之陽(yáng)(山的北面)名(命名)之也 何可勝(盡)道也哉 D．謬(弄錯(cuò))其傳而莫能名(說(shuō)清楚)者 比好游者尚不能（不及）十一 2.D【解析】A項(xiàng)，明：照明。B.嘆：感慨。C項(xiàng)，陽(yáng)：山的南面。 3．下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．距洞百余步，有碑仆道　　　　　仆：倒下。 B．則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪。 C．往往有得 得：心得。 D．又以悲夫古書之不存 悲：哀傷。 3.D【解析】悲:感嘆。　 4．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也 B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 C．非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．以故其后名之曰“褒禪” 后世之謬其傳而莫能名者 B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 此余之所得也 C．古人之觀于天地、山川、草木…… 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 D．蓋余所至，比好游者尚不能十一 蓋音謬也 5.D【解析】A項(xiàng)，①命名，②說(shuō)出本名；B項(xiàng)，①能夠，②得到；C項(xiàng)，①觀察，②景象；D項(xiàng)均為發(fā)語(yǔ)詞，大概。 6.與“后世之謬其傳而莫能名者”中“傳”詞類活用類型相同的一項(xiàng)是(　　) A．以故其后名之曰“褒禪” B．余之力尚足以入，火尚足以明也 C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 D．蓋其又深，則其至又加少矣 6.D【解析】例句的“傳”與D項(xiàng)的“至”均為動(dòng)詞活用作名詞；A項(xiàng)“名”屬于名詞作動(dòng)詞；B項(xiàng)“明”屬于形容詞作動(dòng)詞；C項(xiàng)“幽暗”為形容詞活用作名詞?！? 7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①此則岳陽(yáng)樓之大觀也 ②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 ③余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 ④其孰能譏之乎 A.①和②用法相同，③和④用法也相同 B.①和②用法相同，③和④用法不同 C.①和②用法不同，③和④用法相同 D.①和②用法不同，③和④用法也不同 7.B【解析】①②中的“觀”都是名詞，景象。③中的“其”是代詞，自己。④中的“其”是副詞，表反問(wèn)，難道。 8.下列句子句式分類正確的一項(xiàng)是(　　) ①距洞百余步，有碑仆道?、诮袼^慧空禪院者，褒之廬冢也　③此余之所得也?、芩^前洞也?、菟炫c之俱出 ⑥唐浮圖慧褒始舍于其址 A．①②③/④⑤/⑥　　　 B．①⑤/②③④/⑥ C．①④/②③/⑤⑥ D．①⑥/②③④⑤ 8.B【解析】①⑤是省略句，“有碑仆(于)道”，“(余)遂與之俱出”，②③④是判斷句，⑥是狀語(yǔ)后置句。 11.下列句子與例句的句式不相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 A．唐浮圖慧褒始舍于其址 B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 C．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 D．此余之所得也 9. A【解析】B、C、D三項(xiàng)與例句均為判斷句，A項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句?！? 10.把下面一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻? 《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。王安石與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)了自己的感想。 答： 10. 《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年34歲時(shí)，與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后寫的一篇記游并抒發(fā)自己的感想的重要游記。 11.根據(jù)上下文，補(bǔ)足句子，要求結(jié)構(gòu)對(duì)稱。 早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜為丞相，推行新法，但遭到保守派反對(duì)，被罷了官。不久再度出山，恢復(fù)相位。他雖身處官場(chǎng)，但常生退隱之念，對(duì)事態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國(guó)寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩(shī)：“諸優(yōu)戲場(chǎng)中，一貴復(fù)一賤。心知本相同，所以無(wú)欣怨?！? 這首詩(shī)說(shuō)的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺(tái)的真相。演員在戲劇中，可以扮演富貴者，也可以扮演貧賤者；在現(xiàn)實(shí)生活的戲臺(tái)上，富貴者也可能落魄到變窮，貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此， 。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。（提示：可根據(jù)王安石人生經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)寫） 11.王安石在位高權(quán)重之時(shí)，并不欣喜；在隱退山林之時(shí)，并不怨恨 12.王安石在《游褒禪山記》中闡述了“志”“力”“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)你仿照例句，運(yùn)用比喻的修辭手法造兩個(gè)句子，形象地揭示“力”與“物”這兩個(gè)條件的作用。 示例：志：是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸。 力：_________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 物：________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 11.（力）是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。 （物）是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷路。 【解析】本題考查仿用句式。解答這類題，應(yīng)先明確仿寫要求，然后分析例句特點(diǎn)。還要運(yùn)用比喻的修辭手法。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成1～5題。 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：房舍。2 h2 K3 M+ ) c* J B．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 冢：墳?zāi)埂? C．有碑仆道，其文漫滅 漫：模糊。 D．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦。 2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．以其乃華山之陽(yáng)名之也 晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉 d, c/ b8 M D+ B" f B．其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 荊軻逐秦王，秦王還柱而走" L/ N; K) K( D0 d, d( C．既其出，則或咎其欲出者 方其破荊州，下江陵 " 9 B6 I, M& e; M4 i& O N1 I( U( W D．然力足以至焉，于人為可譏 + _( Y$ C3 Q" G4 S* _ 況修短隨化，終期于盡 3.以下各組句子中，全都說(shuō)明后洞“游歷艱難”的一組是(　　) ①所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 ②其下平曠，有泉側(cè)出 ③由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒 ④入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 ⑤然視其左右，來(lái)而記之者已少 ⑥方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也 A．①②④ : " R C．作者贊美了古人求思之深之廣的治學(xué)精神，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上淺嘗輒止、浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。 D．本文是一篇敘議結(jié)合的游記，以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋了學(xué)人治學(xué)的道理。 c/ I$ c! G& I9 U- Y I 5. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 譯文：___________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ （2）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 譯文：___________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 【答案】 1. A 2.A 3.C 4.C 5.（1）詢問(wèn)洞的深度，就是那些喜好游歷的人也未能走到盡頭。（2）我也后悔自己跟隨他（出來(lái)）而沒(méi)能窮盡游洞的快樂(lè)。 【課外拓展】 閱讀下面的文言文，完成1～5題。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；①漢武得鼎，以名其年；②叔孫勝狄，以名其子。③其喜之大小不齊，其示不忘一也。 余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。 于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦④饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺 斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？” 既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！保ㄌK軾《喜雨亭記》） 【注】①周公得禾，以名其書：周成王得到一種“異禾”，轉(zhuǎn)送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。②漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116）得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。③叔孫勝狄，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，叔孫得臣取勝并俘獲北狄國(guó)君僑如，遂更其子名為“僑如”。④薦：頻仍，屢次。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 所以：……的原因。! j e1 ^/ a Z7 Y( Q% Z2 I B．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：相互。; J3 Y3 d; Q. A7 J2 S5 C, K5 e C．農(nóng)夫相與忭于野 忭：喜樂(lè)。8 I8 b7 e h" B; `7 P* b D．以屬客而告之 屬：勸酒。6 J0 B( N- ^; ]! B．《游褒禪山記》選段中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向，要有能力毅力，還要有所憑借，三者之中，“志”最重要。& _9 e% U, W+ J6 ?! N5 e& M: e- D6 b C．《喜雨亭記》第二段中所寫的那場(chǎng)“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者建造的亭子也恰在此時(shí)完成，于是作者將此亭命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂的思想。 D．《喜雨亭記》第三段把議論寓于對(duì)話之中，句末一個(gè)反問(wèn)句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出用雨給亭命名的緣由，照應(yīng)首段，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 4. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 譯文：___________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ （2）是歲之春，雨麥于歧山之陽(yáng)，其占為有年。 譯文：___________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 【答案】 1.B 2.D 3.D 4.（1）后代的人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的（情況），哪能說(shuō)得完呢?。?）這年春天，在歧山之南空中落下麥子，占卜后是豐年之兆。 參考譯文： 這座亭子以雨命名，是為了表示喜慶。古代逢到喜慶，便以此題名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名;漢武帝得鼎，便以元鼎作他年號(hào)的名稱；叔孫得臣打敗狄人僑如，便以“僑如”作他兒子的名字。喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。 我到扶風(fēng)的第二年，才開始營(yíng)建官邸。在廳堂北面筑了一座亭子，而在南面鑿了一口池塘。引水種樹，作為休息場(chǎng)所。這年春天，在岐山之南空中落下麥子，占卜后是豐年之兆。接著整月不下雨，百姓這才很著急。過(guò)了三個(gè)月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓卻感到不滿足。丁卯那天下大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院慶賀，商人一起在市場(chǎng)歌唱，農(nóng)民一起在田頭喜樂(lè)。擔(dān)憂的人為之高興，患病的人為之痊愈，而我的亭子恰巧也在這時(shí)建成。 于是開酒宴于亭上，向客人勸酒，然后跟他們說(shuō)：“如果五天不下雨，行么？”（他們回答）說(shuō)：“五天不下雨，麥子就長(zhǎng)不成了?！保ㄓ謫?wèn)：）“十天不下雨呢？”（他們回答）說(shuō)：“十天不下雨稻子就長(zhǎng)不成了?！保ㄎ艺f(shuō)：）“無(wú)麥無(wú)稻，年成就要連年饑荒。訴訟案件會(huì)增加，并且盜賊也會(huì)更加猖獗，這樣，我跟諸位即使想在這座亭子里悠然自得地游樂(lè)，能夠做到嗎？如今上天不遺棄下民，干旱不久便賜雨于人間，使我與諸位能夠相互舒暢地歡樂(lè)于亭中，這都是雨的恩賜啊！怎么可以忘記呢？” 亭名既已題定，又進(jìn)而作歌詞道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它們當(dāng)做棉衣；假使上天下的是玉石，挨餓的人不能把它們當(dāng)做米飯。如今一場(chǎng)雨連下了三天，是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守并沒(méi)有此力量。還是歸功于天子，天子又說(shuō)不對(duì)。歸功于造物主。造物主不自以為有功。歸結(jié)到太空，太空渺茫，不可能為亭命名。我就用它來(lái)命名我的亭子。” 典型例題 【真題展示】 （xx年高考浙江卷）閱讀下面的文言文，完成14～18題。（20分） 上池州李使君①書 杜牧 仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。 去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！ 仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。 夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)④，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之。”此乃以童子為師耳。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。 仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。 （選自《樊川文集》，有刪節(jié)） 【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。 14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。 B．真可惜也 可惜：令人惋惜。 C．使圣人微旨不傳 微：精深微妙。 D．參之于上古 參：檢驗(yàn)。 15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A．飾以溫慎 舉以予人 B．向者仆之期足下之心 兒之成，則可待乎 C．其有國(guó)者成敗廢興 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶 D．能不亡失而思念至也 吾嘗終日而思矣 16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大 言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。 B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較 優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。 C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳， 拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。 D．作者在這封書信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道， 眼界開闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。 17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美 異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無(wú) 過(guò) 失 而 已 18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之?。?分） （2）仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。（4分） 【答案】 14．B 15．B 16．C 17．仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已 18．（1）我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力??！ （2）我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。 【解析】 14.B項(xiàng)，“真可惜也”的“可惜”，結(jié)合語(yǔ)境“向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和， 飾以溫慎”可知，應(yīng)該是應(yīng)予愛(ài)惜。 15. B項(xiàng)，之：都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性的不譯。A項(xiàng)，以：前一個(gè)譯為“用”， 后一個(gè)為“連詞”，表示目的。C項(xiàng)，其：前一個(gè)是“代詞”，“那些”，后一個(gè)是“連詞”。“還是”。D項(xiàng)，而：前一個(gè)是“連詞”，表示轉(zhuǎn)折，后一個(gè)是連詞，表示修飾。 18. 首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職名等；然后再看有否特殊句式；最后再確定 關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義詞要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古代漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)則可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。 參考譯文： 我和您年齡相同但是為人處世方法不同，您性情俊逸通達(dá)堅(jiān)定明確，心態(tài)平正，氣性溫和，用溫和謹(jǐn)慎裝飾自己，因此能夠處事光明高尚，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。我做京城期間，家里家外的事情，天天束縛自己，不能夠活得明白，當(dāng)然不敢用我們的想法期待您啊。 去年告假，從江漢回京城，才知道您由京官調(diào)任地方官的原因，勇于堅(jiān)持正義，以前我猜測(cè)您的心思，果然是錯(cuò)誤的，我內(nèi)心竊喜，您果然沒(méi)有辜負(fù)上天托付和我之前所期待的，這就是我竊喜的原因，幸運(yùn)啊，幸運(yùn)啊。我不值得說(shuō)，雖然治學(xué)，但是沒(méi)什么幫助，對(duì)于您的才華，實(shí)在是值得愛(ài)惜啊。以前人說(shuō)性情俊逸通達(dá)堅(jiān)定明確，心態(tài)平正，氣性溫和，用溫和謹(jǐn)慎裝飾自己的人，這樣的人才應(yīng)該得到珍惜??；40歲做刺史，到左小郡，有吃有穿，沒(méi)有做官的苦，這也算是愛(ài)惜了。我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。? 我常常想很久之后，不一定為不幸運(yùn)，為什么呢？因?yàn)樾胖姓f(shuō)得很清楚了?，F(xiàn)在人一定會(huì)說(shuō)：“假使精深微妙的旨意沒(méi)有傳達(dá)，就是鄭玄等寫注釋的人的罪過(guò)?！蔽铱脆嵭热说姆治稣f(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。如果假使讓鄭玄等人的分析說(shuō)明不值得學(xué)習(xí)，那要等到圣人再生，像周公、夫子親自教授，然后才能學(xué)。因此如果圣人不復(fù)活，一直不能學(xué)習(xí)；假使圣人復(fù)活了，就跟隨學(xué)習(xí)，也是耍滑頭啊。這是不學(xué)習(xí)的人，喜歡說(shuō)大話，來(lái)欺騙擾亂普通人罷了。從漢降以來(lái)，那些國(guó)家興衰成敗，事情業(yè)績(jī)的蹤跡，記載很多，很清楚，證據(jù)充實(shí)的很少，都可以勾勒，考查它的原因，裁剪長(zhǎng)短內(nèi)容，十個(gè)還剩四五個(gè)了，足夠應(yīng)付當(dāng)時(shí)的需要了。不像古人那樣高入天際，追逐到無(wú)蹤無(wú)極，不能有一點(diǎn)疏忽，這樣以后才可以學(xué)習(xí)。因此說(shuō)，活在百代之后，不一定不是幸運(yùn)的。 孔夫子說(shuō)：“三人走路，其中一定有可以做我老師的人?！边@是隨時(shí)可以有見(jiàn)聞，不能丟失卻一直記著。楚王問(wèn)什么是萍實(shí)，回答說(shuō)：“我以前聽(tīng)童謠所知道的。”這是以童子為師。拿它檢驗(yàn)上古之人，再在平時(shí)的見(jiàn)聞中斟酌，才能稱為圣人啊。諸葛孔明說(shuō)：“你們讀書，是想成為學(xué)識(shí)淵博的人啊?！边@是大概拘泥于所見(jiàn)的現(xiàn)象，不知道適應(yīng)變化，稱為腐儒，也是學(xué)者的通病。 我從元和年來(lái)，一直到今日，所見(jiàn)到的那些名人人才的言論，掌管刑法，制定制度，討伐平定叛亂，考查當(dāng)時(shí)，參照前人，能夠不忘記卻還記得，也可以成就一家事業(yè)啊。但是一邊看一邊忘，一邊聽(tīng)一邊忘，輕視眼睛看的重視耳朵聽(tīng)的，這也是學(xué)者的一大通病啊。我的見(jiàn)識(shí)，和您的天性相差很多。我自己知道我愚妄固執(zhí)，不能用心學(xué)習(xí)，假如能夠用心學(xué)習(xí)，也不能有所成就，殷切想要領(lǐng)略您的美德，他日一定接受您的教誨，為官處事中不再有過(guò)失，自古以來(lái)，沒(méi)有不學(xué)習(xí)能夠名垂于后世的人，希望您努力。 【模擬試題】 閱讀下面的文言文，完成各題。 張行信字信甫，登大定二十八年進(jìn)士第。泰和四年四月，召見(jiàn)于泰和殿，行信因言二事，一依舊移轉(zhuǎn)吏目以除民害，一徐、邳地下宜麥，稅粟許納麥以便民。上是其言，令尚書省議行之。崇慶二年，為左諫議大夫。時(shí)胡沙虎已除名為民，賂遺權(quán)貴，將復(fù)進(jìn)用。舉朝無(wú)敢言者，行信乃上章曰：“胡沙虎跋扈強(qiáng)梁，媚結(jié)近習(xí)，以圖稱譽(yù)。自其廢黜，士庶莫不忻悅。今若復(fù)用，惟恐為害更甚前日?！睍偕希粓?bào)。及胡沙虎弒逆，人甚危之，行信坦然不顧也。是歲九月，宣宗即位，改元貞佑。 胡沙虎誅，上封事言正刑賞，又言：“自兵興以來(lái)，將帥甚難其人，愿陛下令重臣各舉所知，才果可用，即賜召見(jiàn)，褒顯獎(jiǎng)諭，必有奮命報(bào)國(guó)者。昔李牧為趙將，軍功爵賞皆得自專，出攻入守不從中覆，遂能北破大敵。今命將若不以文法拘繩，中旨牽制，使得盡其智能，則克復(fù)之功可望矣。”上善其言。時(shí)方擢任王守信、賈耐兒者為將，皆鄙俗不材、不曉兵律。行信懼其誤國(guó)，上疏曰：“《易》稱‘開國(guó)承家，小人勿用’。圣人所以垂戒后世者，其嚴(yán)如此。今大兵縱橫，人情洶懼，應(yīng)敵興理，非賢智莫能?？褡佑沽?，猥蒙拔擢，參預(yù)機(jī)務(wù)，甚無(wú)謂也?！庇谑巧辖粤T之。權(quán)元帥右都監(jiān)內(nèi)族訛可率兵五千護(hù)糧通州，遇兵輒潰，行信上章曰：御兵之道無(wú)過(guò)賞罰使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)有所畏而不敢退然后將士用命而功可成若訛可敗衄宜明正其罪朝廷寬容一切不問(wèn)臣恐御兵之道未盡也詔報(bào)曰：“卿意具悉，訛可等已下獄矣。” （節(jié)選自《金史張行信傳》） 1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．御兵之道無(wú)過(guò)/賞罰使其臨敵/有所慕而樂(lè)于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功 可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容/一切不問(wèn)/臣恐御兵之道未盡也/ B．御兵之道無(wú)過(guò)/賞罰使其臨敵/有所慕而樂(lè)于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功 可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容一切/不問(wèn)臣/恐御兵之道未盡也/ C．御兵之道/無(wú)過(guò)賞罰/使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功 可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容/一切不問(wèn)/臣恐御兵之道未盡也/ D．御兵之道/無(wú)過(guò)賞罰/使其臨敵有所慕而樂(lè)于進(jìn)/有所畏而不敢退/然后將士用命而功 可成/若訛可敗衄/宜明正其罪/朝廷寬容一切/不問(wèn)臣/恐御兵之道未盡也/ 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．科舉時(shí)代稱會(huì)試考取后經(jīng)過(guò)殿試的人為進(jìn)士。 B．改元指君主、王朝改換年號(hào)，每一個(gè)年號(hào)開始的一年稱“元年”。 C．封事在文中指密封的奏章，古時(shí)大臣上書奏事，為防止泄露，用皂囊封城。 D．《易》即《周易》，是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子所作，包括《經(jīng)》和《傳》兩部 分。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．張行信心系百姓。他建議依照舊例調(diào)換官吏以除民害，在適宜種麥的徐、邳兩地， 允許百姓用麥子充作糧稅，均得到皇帝的采納。 B．張行信富有遠(yuǎn)見(jiàn)。胡沙虎賄賂權(quán)臣圖謀復(fù)出，張行信多次上書皇帝，請(qǐng)求不要起用 此人?；实蹖?duì)此不予理會(huì)，終為胡沙虎所殺。 C．張行信重視人才。他認(rèn)為戰(zhàn)事興起之后，難以得到合適的將帥，希望皇帝詔令重臣 舉薦人才，并厚待人才，這樣就一定有人舍命報(bào)效國(guó)家。 D．張行信心憂國(guó)事?；噬蠝?zhǔn)備提升王守信、賈耐兒等將領(lǐng)的職務(wù)，但張行信認(rèn)為這些 人鄙俗無(wú)能，又不熟悉軍事，不適合擔(dān)任軍隊(duì)職務(wù)。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1） 胡沙虎跋扈強(qiáng)梁，媚結(jié)近習(xí)，以圖稱譽(yù)。自其廢黜，士庶莫不忻悅。 譯文：________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ （2） 今命將若不以文法拘繩，中旨牽制，使得盡其智能，則克復(fù)之功可望矣。 譯文：_________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 【答案】 1.C 2.D 3.D 4.（1）胡沙虎飛揚(yáng)跋扈，強(qiáng)橫兇暴，獻(xiàn)媚于皇帝寵幸親近的人，來(lái)謀求他們的贊 譽(yù)，自從他被罷免以來(lái)，士民百姓無(wú)不歡欣喜悅。（2）現(xiàn)今任命將帥如果不再用條文成法 來(lái)束縛他們，用朝廷意旨來(lái)約束控制他們，而是讓他們能夠全部發(fā)揮自己的智慧和才能，那么 克敵收復(fù)國(guó)土的功業(yè)就有希望！ 【解析】 1. 首先，要讀懂文本的內(nèi)容，尤其是要讀懂需要畫線處的語(yǔ)境意，大意是：領(lǐng)兵之道，無(wú)過(guò) 于賞罰二字，當(dāng)派兵對(duì)敵時(shí)必須讓他有所思慕而樂(lè)于前進(jìn)，有所畏懼而不敢后退，然后將士 聽(tīng)從命令而功業(yè)可成。像訛可敗退，就應(yīng)當(dāng)公開明確他的罪責(zé)，朝廷如果加以寬容，一點(diǎn)不 追究，我擔(dān)心領(lǐng)兵之道未能盡用了。然后依據(jù)試題要求，比照四個(gè)選項(xiàng)，選出斷句正確的一 項(xiàng)。 參考譯文： 張行信，字信甫，登大定二十八年進(jìn)士第。泰和四年四月，皇帝在泰和殿召見(jiàn)他。張行信便向皇帝進(jìn)言兩件事：一是依照舊例調(diào)換吏官以除民害，一是徐、邳一帶土地適宜種麥，應(yīng)當(dāng)允許他們交納麥子充作糧稅?；实弁馑慕ㄗh，讓尚書省商議后實(shí)行。崇慶二年，任左諫議大夫。當(dāng)時(shí)胡沙虎已免職為民，但他仍賄賂朝中權(quán)貴，想重新得到起用。滿朝官員沒(méi)人敢表態(tài)，張行信便上奏說(shuō)：“胡沙虎飛揚(yáng)跋扈，強(qiáng)橫兇暴，獻(xiàn)媚于皇帝寵幸親近的人，來(lái)謀求他們的贊譽(yù)，自從他被罷免以來(lái)，士民百姓無(wú)不歡欣喜悅。今天如再任用他，只怕為害更超過(guò)往日。”他接連上書奏告，但沒(méi)有回音。當(dāng)胡沙虎弒君謀逆時(shí)，人們都替他擔(dān)憂，而張行信坦然自若，不以為意。這年九月，宣宗開始做皇帝，改年號(hào)為貞祐。 胡沙虎被殺后，張行信上密封奏書主張嚴(yán)正刑賞之事，他又說(shuō)：“自從戰(zhàn)事興起以來(lái)，難以得到合適的將帥，請(qǐng)陛下讓重臣舉薦所了解的人，如果確是可用之才，立即加以召見(jiàn)，公開褒獎(jiǎng)，必定有舍命報(bào)國(guó)的人。以前李牧在當(dāng)趙國(guó)將軍時(shí)，軍功爵位封賞都能自己做主，出兵進(jìn)攻退守等不需聽(tīng)從朝中復(fù)議，因而能夠大破北面強(qiáng)敵?，F(xiàn)今任命將帥如果不再用條文成法來(lái)束縛他們，用朝廷意旨來(lái)約束控制他們，而是讓他們能夠全部發(fā)揮自己的智慧和才能，那么克敵收復(fù)國(guó)土的功業(yè)就有希望！”皇帝贊許他的意見(jiàn)。這時(shí)剛剛提拔任用王守信、賈耐兒當(dāng)將領(lǐng)，他們都是鄙俗不堪、不懂兵法律令的人，張行信擔(dān)心他們貽誤國(guó)家大事，便上疏說(shuō)：“《易》中寫道：‘開國(guó)和繼承大業(yè)，小人不可任用?！@是圣人用以警戒后世的，話說(shuō)得這樣嚴(yán)厲。如今大兵縱橫遍地，人心惶惶不安，抵抗敵軍興國(guó)理政如非賢能有智慧的人是難以勝任的?？駷E庸俗之輩，承蒙提拔，參預(yù)機(jī)要大事，實(shí)在是毫無(wú)意義?！庇谑牵实郯阉麄兌剂T免了。代理元帥右都監(jiān)皇族訛可率兵五千人到通州護(hù)糧，遇到敵軍立即潰敗。張行信上表奏道：“領(lǐng)兵之道，無(wú)過(guò)于賞罰二字，當(dāng)派兵對(duì)敵時(shí)必須讓他有所思慕而樂(lè)于前進(jìn)，有所畏懼而不敢后退，然后將士聽(tīng)從命令而功業(yè)可成。像訛可敗退，就應(yīng)當(dāng)公開明確他的罪責(zé)，朝廷如果加以寬容，一點(diǎn)不追究，我擔(dān)心領(lǐng)兵之道未能盡用了?！背⑾略t回報(bào)說(shuō)：“你的意思已經(jīng)清楚，訛可等人已經(jīng)下獄治罪了。”