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2019-2020年高一歷史教案 專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要： 本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下： （1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。 春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。 孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學說，主張建立一個禮樂文明的社會。 孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。 戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。 （2）漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。 遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學。 董仲舒“倡導(dǎo)儒學”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。 自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。 （3）宋明時期程朱理學體系的建立，標志著儒學發(fā)展到新階段。 在北宋儒學復(fù)興運動中孕育而生的理學，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。 以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學，是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。 （4）明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承，與時俱進，構(gòu)建具有時代特色的新思想。 明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說；反對以孔孟學說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。 ②經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。 ③提倡務(wù)實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。 一 、百家爭鳴 課標要求： 知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 教學目標： （1）知識與能力： 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 （2）過程與方法： 學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關(guān)問題。能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。 教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。 （3）情感態(tài)度價值觀： 通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。 教學課時：1課時 重點難點： 重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。 難點： 1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。 2、如何結(jié)合相關(guān)史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。 教學建議： 本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。 本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。 2． 教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學生梳理知識結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。 （一）孔子和早期儒學 1．孔子 （1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。 注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。 （2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。 （3）孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。 2．孟子 （1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。 （2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。 3．荀子 （1）主要思想： 強調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。 （2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。 在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。 （二）其他主要學派的代表人物及主要思想 學派 代表 主要內(nèi)容 影響 老莊 之學 老子 “道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國寡民”社會。 老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。 莊子 宣揚天道與自然無為；追求“逍遙”。 法家 思想 李悝 在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。 對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。 商鞅 在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強中央集權(quán)、以吏為師。 韓非子 法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。 墨家的主張 墨子 “兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認識論和邏輯學貢獻。 漢代以后，逐漸湮沒失傳。 指導(dǎo)學生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經(jīng)濟狀況，分析老莊之學產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。 對于同一學派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。 記?。悍掖沓松鲜鋈送猓€有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。 二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 啟發(fā)學生在學習過程中，要結(jié)合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。 二 儒學的興起 課標要求： 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 教學目標： （1）知識與能力： 掌握漢代儒學興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。 （2）過程與方法： 根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結(jié)合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇?dǎo)與及時而準確的評價。 （3）情感態(tài)度與價值觀： 通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。 教學課時：1課時 重點難點： 重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。 難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。 教學建議： 本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學獲得獨尊地位。第三目，太學的出現(xiàn)，標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。 一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題： 1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。 講授時要結(jié)合課本P8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。 評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。 2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。 “焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。 二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價 1、原因 講授時，讓學生結(jié)合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? （1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。 （2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。 （3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。 2、客觀評價 一方面遏制了學術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。 三、“太學的出現(xiàn)” 1、漢武帝創(chuàng)建太學，建立郡國學校 2、太學興立的標志和影響 （1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。 （2）太學的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。 （3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。 建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。 四、“科舉制的文化影響” 1、中國古代選官制度的演進 引導(dǎo)學生回顧新課標歷史教科書必修一： 從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。 2、科舉制的實行對儒學的影響 引導(dǎo)學生從兩方面分析：一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 3、科舉制對文化影響 讓學生聯(lián)系課本資源如“學習思考” 、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。 五、小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。 三 宋明理學 課標要求： 列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。 教學目標： （1）知識與能力： 了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。 培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術(shù)觀點的能力。 （2）過程與方法： 結(jié)合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。 學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關(guān)問題。 （3）情感態(tài)度與價值觀： 通過對宋明理學相關(guān)知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。 初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。 教學課時：1．5課時 重點難點： 重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。 難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。 教學建議： 本節(jié)教材主要包含四個子目：第一，儒學的困境與儒學復(fù)興運動；第二，北宋五子與理學的創(chuàng)立；第三，朱熹的學說與理學的成熟；第四，陸王心學與理學的發(fā)展。 一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學復(fù)興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。 二、閱讀指導(dǎo)：在學習中，首先要分析清楚宋代理學產(chǎn)生的時代背景，這有助于理解理學產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對各個發(fā)展階段的認識。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點，從而總結(jié)出理學的基本特征。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。 三、“儒學的困境與儒學復(fù)興運動”講述了宋代理學產(chǎn)生的時代背景，要講清以下幾個問題： 1．回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡(luò)： 春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇； 漢武帝—— 正統(tǒng)。 2．分析魏晉以來，儒學發(fā)展面臨困境的原因 指導(dǎo)學生閱讀課本P12第一段及 “學習思考”與“資料卡片”等，歸納原因。 3．“儒學復(fù)興運動的掀起”不必多講，但要交代兩點： （1）先聲——韓愈、李翱 （2）掀起——北宋士大夫們 四、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ” 1．北宋理學的代表人物比較多，學生要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分。 “北宋五子” 主要成就 地位及影響 周敦頤 結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。 是理學的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。 邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開辟了道路。 張載 嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表，對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。 程顥、程頤兄弟合稱“二程” 確定了理學的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。 2．還可以利用課本“資料卡片”，對五子中的一兩思想家（如張栽、程頤）的觀點進行介紹，重點突出。 五、“朱熹的學說與理學的成熟”和“陸王心學與理學的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學。講授時要啟發(fā)學生對兩派觀點進行對比學習，找出其中的異同點。 （一）前一子目要向?qū)W生講明三點： 1．南宋朱熹是理學的集大成者，他建立了龐大而嚴密的理學體系。 2．朱熹的理學體系包括三個部分：本體論、修養(yǎng)論、社會政治理論。 本體論認為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。萬物之理終歸為一，這就是“太極”。 修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學習、實踐的學問，“仁”是修養(yǎng)的最高境界。 社會政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐的理論。道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！保蝗寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”。 3．朱熹與其思想的歷史地位。 朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。 （二）后一子目要求學生掌握： 1．心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。 2．南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗對此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。 3．明代思想家王守仁是心學的集大成者，他建立了系統(tǒng)的心學理論。他認為人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，提出“致良知”的學說，特別強調(diào)“知行合一”。 六、關(guān)于宋明理學的評價問題，可以向?qū)W生介紹些史學界最新的研究動態(tài)。 以往對宋明理學，常常批判多于肯定，目前課本具體評價不多，只對幾位著名理學家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學術(shù)界對理學的論評仍未形成一個統(tǒng)一的標準。目前一些學者們，對二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒，則從以下幾點肯定他們的學術(shù)貢獻：第一，理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段。第二，理學對儒家學說的集大成作用。第三，肯定理學家們在思辨學術(shù)中的精細和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的。”上述各家不同評論，可供教師們參考。 四 明末清初的思想活躍局面 課標要求： 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展情況。 教學目標： （1）知識與能力： 通過學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。結(jié)合當時時代特征，把握明清時期儒學思想的發(fā)展脈絡(luò)。 （2）過程與方法： 根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。 （3）情感態(tài)度與價值觀： 通過本課學習，進一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學習，確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。 教學課時：2課時 重點難點： 重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。 難點：如何結(jié)合當時社會政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況分析明清之際儒學發(fā)展的特征及主要原因。 教學建議： 講述本課具體內(nèi)容之前，教師先根據(jù)“課前提示”向?qū)W生指出：明清時期是我國封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時期，也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后，又一次思想十分活躍的時期。思想家們對儒學傳統(tǒng)教條進行了多方面的批判與修正，儒學正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預(yù)習教材內(nèi)容，查閱資料，結(jié)合相關(guān)知識分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學?它的出現(xiàn)起什么樣的作用?由此導(dǎo)入新課的學習。 本節(jié)五目教材分三個階段分別介紹了五個思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨具個性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識”。第二，明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之反封建專制和封建道統(tǒng)思想。第三，清初唐甄對專制君主的大膽批判。 一、“李贄的反正統(tǒng)意識” 1．結(jié)合課本P20“自我測評”講述：李贄的生活經(jīng)歷和思想特征（反正統(tǒng)意識產(chǎn)生原因）。 祖父兩輩都是伊斯蘭教徒，自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，明朝中后期獨具個性的思想家；生活在理學占思想統(tǒng)治地位的時代；社會的黑暗和官場的腐敗。 2．李贄的反正統(tǒng)思想主張。從課文中歸納： 第一，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說； 第二，反對以孔孟學說為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強調(diào)人的個性； 第三，提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 第四，在詩文寫作的風格方面，主張“真心”，反對當時盛行的摹古文風。 3．對李贄進步思想的評價。指導(dǎo)學生根據(jù)思想內(nèi)容，分析評價： 李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進步思想的先聲。 學術(shù)界對李贄評價很高，《明朝史話》說：“面對黑暗的社會現(xiàn)實和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級和道學家的空疏與無能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?！? 要求識記：李贄的代表作——《藏書》、《續(xù)藏書》、《 焚書》、《 續(xù)焚書》。 二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想 這也是本節(jié)的教學重點。教學時，教師應(yīng)指導(dǎo)學生閱讀第二、三、四子目，利用對比的方法，分析這些思想家主張的共同點以及各自特色。 1．共同點： 一是他們都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)而聞名。二是三位思想家都曾親自參加激烈的抗清斗爭，而且誓不降清，不在清朝做官。三是由于他們思想進步，有開明的資本主義經(jīng)濟主張，在思想總體上屬于唯物主義思想家。四是他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動。 2．各自特色： （1）黃宗羲：“天下為主，君為客” ①浙東學派的創(chuàng)立者。 ②主張：敢于批判封建君主專制，提出君臣平等的思想；提出限制君權(quán)的主張，學校成為決策是非的最高機構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。 ③上述思想，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 （2）顧炎武：啟蒙精神 ①開清代考據(jù)學先河。 ②主張：將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制；主張“眾治”：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，“天下興亡，匹夫有責”；具有試圖改革弊政、撥亂反正的強烈愿望；注重實學，著作中囊括了各種關(guān)系國計民生是實用學問。 （3）王夫之：“孤秦陋宋”批判 ①是清初的一位思想巨人，他的哲學思辯代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。 ②主張：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個方面批判了秦朝以來的暴政。他的政治思想和歷史觀具有濃厚的哲學基礎(chǔ)。在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強調(diào)“天地之化日新”。 三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”要講明三點： 1．唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者，著《潛書》。 2．主要思想： （1）最大特點是專制君主的大膽批判。他把歷代帝王看作賊，反對把帝王神化。 （2）對“官”也進行了猛烈的抨擊。 3．評價 （1）一方面，這些大膽言論，不僅在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。 （2）另一方面，這些批判，沒有上升到制度批判的層次。在他思想深處，仍寄希望于賢明君主。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。 四、講完本節(jié)后，要幫助學生搞清楚：明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)的權(quán)威性，這還是不是儒學的新發(fā)展？ 盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時俱進，希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學的繼續(xù)與變異時期。他們對儒學的發(fā)展實質(zhì)上起了建設(shè)性作用。 五、講完本專題后，要對儒家思想的演變脈絡(luò)作簡短小結(jié)： 儒家思想的形成——先秦時期 儒學獨尊地位的確立——漢代 儒學的發(fā)展——宋明理學 儒學的繼續(xù)與變異——明清