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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題分解 民族國家主題 1．（xx山東濰坊一模文綜39）（20分）國家觀念的核心是國家權(quán)力的歸屬問題。閱讀材料，回答問題。 材料一 中國傳統(tǒng)的以倫理為基礎(chǔ)的國家觀，由皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”，而國家（統(tǒng)治者）是家長，被統(tǒng)治者是子民，“家長”對(duì)“子民”理論上具有無限的管理權(quán)與責(zé)任?！谶@種理論結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人都存在于嚴(yán)密的“三綱五?！敝?。君主的權(quán)力來自“神授”，因此其權(quán)威神圣不可侵犯，“個(gè)體”無條件地受其宰控，沒有個(gè)性，更沒有自由。 ——雷頤《中國近代國家觀念變遷與反傳統(tǒng)思想源流》 材料二 在戊戌維新時(shí)期，梁啟超為代表的維新志士們批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他們認(rèn)為西方之所以民富國強(qiáng)，關(guān)鍵在其興民權(quán)、開議院，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。 ——雷頤《清朝滅亡源自對(duì)現(xiàn)代性的無知》 材料三 幾千年來，中國人所懷抱的觀念是“天下”，是“家族”，近代西方的民族意識(shí)和國家觀念，始終沒有打入我們老百姓的骨髓里。直到現(xiàn)在，敵頑攻進(jìn)來的巨炮和重彈，轟醒了我們的民族意識(shí)，南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線，才激起了我們的全面抗御、同仇敵愾的精神，我們從亡國滅種的危機(jī)中，開始覺悟了中國民族的整體性和不可分性。生則同生，死則同死；存則同存，亡則同亡，這是民族自覺史的開端，是真正的新中國國家的序幕。 ——晏陽初《農(nóng)民抗戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)》（1937年10月） （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一“國家觀”形成的原因。（6分） （2）比較材料一、二“國家觀”的主要區(qū)別。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二“國家觀”的時(shí)代意義。（8分） （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析揭開“真正的新中國國家的序幕”的原因有哪些？（6分） 【考點(diǎn)】古代中國的政治制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；抗日戰(zhàn)爭；維新思想；民族國家主題 【解析】（1）根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)的以倫理為基礎(chǔ)的國家觀”“存在于嚴(yán)密的“三綱五?！敝小笨芍獋鹘y(tǒng)儒家思想造就的傳統(tǒng)國家觀念；據(jù)“由皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”“君主的權(quán)力來自‘神授’”可知封建君主專制制度形成的狹隘國家觀念；“而國家……“家長”對(duì)“子民”理論上具有無限的管理權(quán)與責(zé)任”知宗法觀念下的家長制作風(fēng)影響；封建自然經(jīng)濟(jì)農(nóng)民對(duì)土地依附關(guān)系較強(qiáng)，國家觀念弱化。
（2）第一小問區(qū)別，根據(jù)材料一“皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”，而國家（統(tǒng)治者）是家長，被統(tǒng)治者是子民”得出材料一主張主權(quán)在君，據(jù)材料二“關(guān)鍵在其興民權(quán)、開議院，人人有自由之權(quán)，國事決于公論”得出材料二主張主權(quán)在民；第二小問意義，國家主權(quán)由主權(quán)在君主向主權(quán)在民過渡，“維新志士們批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念”拋棄舊的傳統(tǒng)國家觀念，啟迪民智。 （3）“直到現(xiàn)在……，轟醒了我們的民族意識(shí)……，南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線，才激……，我們從亡國滅種的危機(jī)中，開始覺悟……”可知日軍全面侵華使得中國人民民族意識(shí)空前高漲，為挽救民族危機(jī)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。 【答案】（1）原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念；儒家思想；君主專制制度。（答出其中三條6分） （2）區(qū)別：材料一認(rèn)為國家主權(quán)在君，材料二認(rèn)為國家主權(quán)在民。（4分） 意義：否定君主專制制度；思想啟蒙。（4分） （3）原因：日本侵華；民族意識(shí)逐漸覺醒；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。（6分） 2．（xx天津河西三模14）（14分）近代民族觀念與古代民族觀念有很大的區(qū)別。閱讀材料，回答問題。 材料一 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！Ｌ煜氯缓笾?。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！? ——（明）顧炎武：《日知錄》卷一三《正始》 材料二 西歐歷史上缺乏君主專制主義的強(qiáng)勁傳統(tǒng)，因?yàn)橛辛_馬教廷、神圣羅馬帝國、各封建君主國以及無數(shù)各自為政的封建領(lǐng)地的存在……王權(quán)的孱弱也會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果，因?yàn)樗粌H意味著民族的苦難，而且還將阻礙作為現(xiàn)代民族國家的誕生……人文主義者但丁從人的塵世幸福這一人文主義理想出發(fā)，首次明確的提出了國家必須統(tǒng)一、王權(quán)必須強(qiáng)大這個(gè)時(shí)代命題。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三 我們并不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理?！覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！? ——孫中山《三民主義與中國民族之前途》 （1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武對(duì)“亡國”與“亡天下”這兩個(gè)概念的區(qū)分以及“亡國”與“亡天下”之辯的積極意義。（4分） （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析但丁為什么首次明確提出國家統(tǒng)一的時(shí)代命題？（6分） （3）根據(jù)材料三，說明孫中山先生提出“三民主義”的本質(zhì)目的。（4分） 【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想；文藝復(fù)興；孫中山的三民主義；民族國家主題 【解析】（1）第一小問區(qū)分，從材料一“易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”，可總結(jié)“亡國”與 “亡天下”的區(qū)別 ；第二小問意義，結(jié)合材料一“知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”， 從對(duì)當(dāng)時(shí)、后世等方面影響分析“亡國”與“亡天下”之辯的積極意義。
（2）從材料二“因?yàn)橛辛_馬教廷、神圣羅馬帝國、各封建君主國以及無數(shù)各自為政的封建領(lǐng)地的存在……王權(quán)的孱弱也會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果，因?yàn)樗粌H意味著民族的苦難，而且還將阻礙作為現(xiàn)代民族國家的誕生”，可知原因是中世紀(jì)的意大利、德意志等歐洲國家普遍存在分裂割據(jù)、羅馬教權(quán)強(qiáng)大等問題，給人民帶來苦難的同時(shí)，也阻礙現(xiàn)代民族國家的誕生；結(jié)合但丁生活時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況，可知原因是在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地出現(xiàn)了資本主義萌芽；但丁是文藝復(fù)興的代表人物，故結(jié)合文藝復(fù)興的內(nèi)容，可知原因是資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世的幸福，具有人文主義思想。 （3）從材料三“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命”，可知孫中山提出“三民主義”的本質(zhì)目的是進(jìn)行民族革命，推翻滿洲貴族的統(tǒng)治；從“那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體”，可知目的是進(jìn)行政治革命，推翻封建君主專制制度、建立資本主義制度。 【答案】（1）區(qū)分：“亡國”是指改朝換代；“亡天下”是指整個(gè)民族的淪亡。（2分） 意義：否定王朝認(rèn)同、強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同，（天下興亡，匹夫有責(zé)）有利于傳承華夏文明；為中國近代反專制思想提供了有力的武器。（2分） （2）原因：中世紀(jì)的意大利、德意志等歐洲國家普遍存在分裂割據(jù)、羅馬教權(quán)強(qiáng)大等問題，給人民帶來苦難的同時(shí)，也阻礙現(xiàn)代民族國家的誕生；在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地出現(xiàn)了資本主義萌芽；資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世的幸福，具有人文主義思想。（6分） （3）目的：進(jìn)行民族革命，推翻滿洲貴族的統(tǒng)治；進(jìn)行政治革命，推翻封建君主專制制度、建立資本主義制度。（4分） 3．（xx河南新鄉(xiāng)許昌平頂山二模40）（25分）民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 1337年—1453年，英法之間的“百年戰(zhàn)爭”，喚醒了兩國人民之間的民族感情，對(duì)西歐民族國家形成和民族意識(shí)覺醒產(chǎn)生了巨大影響。從 14 世紀(jì)開始，西歐各國出現(xiàn)了使 用本民族語言的浪潮，用英語翻譯的《圣經(jīng)》奠定了英國民族語言的基礎(chǔ)。恩格斯說：“語族一旦劃分……這些語族就成了建立國家的一定基礎(chǔ)?！?4 世紀(jì)末，歐洲的封建體制向近代政府體制過渡，民族國家化（“民族”從它的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“國家”的政治形態(tài)）的進(jìn)程啟動(dòng)了。在這些新型國家中，君主是國家權(quán)力的金字塔頂，“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合， 而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”。隨著民族國家興起，從前那種只知有教，不知有國的情況發(fā)生變化。中世紀(jì)文明那種孤立性、分散性的特點(diǎn)， 開始朝全國性、統(tǒng)一性、以及以公利和公權(quán)為主的方向演變。 ——摘編自李肇忠《近代西歐民族主義》 材料二 五四運(yùn)動(dòng)……成為每個(gè)中國人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)后不久，梁啟超也改變了自己過去的看法，將“中華民族”的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體。 ——摘編自《近代中華民族意識(shí)的覺醒》 材料三 如果說“五四運(yùn)動(dòng)”主要是民族精英的動(dòng)員。 面對(duì)日本軍國主義的侵略和亡國的危險(xiǎn)，中國這個(gè)總體上仍屬前現(xiàn)代的落后農(nóng)業(yè)大國，眾志成城，“地?zé)o分南北，人無分長幼”，動(dòng)員起全民的力量，集合起規(guī)?？涨暗臄?shù)百萬軍隊(duì)，與裝備精良的日本侵略者苦戰(zhàn)8年，最后在世界反法西斯聯(lián)盟的有力支持下終于取得了百年來反侵略戰(zhàn)爭的第一次全面勝利。 ——摘編自《中國人的民族主義情緒》 （1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析西歐民族國家興起的原因和影響。（12分） （2）依據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)為什么成為每一個(gè)中國人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，概括抗日戰(zhàn)爭使中國的民族主義得到了怎樣的發(fā)展。（13分） 【考點(diǎn)】宗教改革；五四運(yùn)動(dòng)；抗日戰(zhàn)爭；民族國家主題 【解析】（1）第一小問原因，由材料一中“英法之間的‘百年戰(zhàn)爭’，喚醒了兩國人民之間的民族感情，對(duì)西歐民族國家形成和民族意識(shí)覺醒產(chǎn)生了巨大影響”得出戰(zhàn)爭喚醒民族意識(shí)，由材料一中“語族一旦劃分……這些語族就成了建立國家的一定基礎(chǔ)”得出民族語言的使用為民族國家興起奠定了基礎(chǔ)，根據(jù)宗教改革的內(nèi)容得出宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民族國家的興起；第二小問影響，由材料一中“在這些新型國家中，君主是國家權(quán)力的金字塔頂”得出中央王權(quán)興起，君主專制加強(qiáng)，由材料一中“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合， 而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”得出打破了以貴族為中心的政治格局，由材料一中“從前那種只知有教， 不知有國的情況發(fā)生變化”得出教會(huì)在政治上的影響削弱，由材料一中“開始朝全國性、統(tǒng)一性、以及以公利和公權(quán)為主的方向演變”得出民族國家注重公民利益和權(quán)利。 （2）第一小問原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，把五四運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及影響中有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族意識(shí)的因素回答出來即可；第二小問民族主義的發(fā)展，由材料二中“將‘中華民族’的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體”及材料三中“眾志成城，‘地?zé)o分南北，人無分長幼’，動(dòng)員起全民的力量”得出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成實(shí)現(xiàn)了全民族的大團(tuán)結(jié)與總動(dòng)員，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，由材料三中“在世界反法西斯聯(lián)盟的有力支持下終于取得了百年來反侵略戰(zhàn)爭的第一次全面勝利”結(jié)合抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義得出抗日戰(zhàn)爭的勝利極大地提高了中華民族的國際地位，增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。
【答案】（1）原因：戰(zhàn)爭喚醒民族意識(shí)；民族語言的使用；宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。（共6分） 影響：中央王權(quán)興起，君主專制加強(qiáng)，打破了以貴族為中心的政治格局；教會(huì)在政治上的影響削弱；公民利益和權(quán)利（ “公共利益和公共權(quán)利”亦可）受到關(guān)注。 （共6 分） （2）原因：19世紀(jì)中期以來民族危機(jī)日益嚴(yán)重；巴黎和會(huì)上中國外交的失敗導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，反帝愛國運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的鮮明主題；這次運(yùn)動(dòng)由愛國學(xué)生發(fā)起，工人階級(jí)、商人相繼加入，群眾基礎(chǔ)廣泛。（7分）國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成實(shí)現(xiàn)了全民族的大團(tuán)結(jié)與總動(dòng)員，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；抗日戰(zhàn)爭的勝利極大地提高了中華民族的國際地位，增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。（6分） 4．（xx山東濟(jì)南一模文綜39）（24分）近代以來，民族主義的興起，推動(dòng)了民族國家的形成和近代化的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。 材料一 史論 史實(shí) 1517年爆發(fā)的馬丁路德宗教改革，意味著德意志民族主義的發(fā)端。 ①1517年，路德張貼《論贖罪券的功效》，發(fā)起反對(duì)羅馬教皇的宗教改革。 ②1520年，路德當(dāng)眾把教皇令投入火中，宣布與教皇決裂。 ③1522年路德翻譯的德文版《新約》出版，他在《圣經(jīng)》中使用的德語，逐漸成為德國的標(biāo)準(zhǔn)語言，建立路德新教在德國廣泛傳播。 德意志的啟蒙運(yùn)動(dòng)，可視為德意志文化民族主義的形成階段。 ④萊辛（1729—1781）：反對(duì)諸侯的背棄祖國和鄙陋的分裂狀態(tài)。 ⑤康德（1724—1804）：贊成在現(xiàn)存政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的自上而下的改革。 1871年德意志帝國的建立，標(biāo)志著德意志民族統(tǒng)一的完成。 ⑥1864年，普魯士對(duì)丹麥戰(zhàn)爭。 ⑦1866年，普奧戰(zhàn)爭。 ⑧1870年，普法戰(zhàn)爭。 （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出德意志民族主義發(fā)端的政治、經(jīng)濟(jì)因素。據(jù)材料分析為什么說“路德宗教改革意味著德意志民族主義的發(fā)端”？（8分） （2）據(jù)材料，概括歸納德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。（4分） （3）作者認(rèn)為：“德國統(tǒng)一之路具有革命和保守的雙重屬性，這種歷史兩重性在統(tǒng)一的后果中有明顯的反映。”請(qǐng)結(jié)合史實(shí)加以說明。（4分） 材料二 中國現(xiàn)代化道路的選擇與民族主義息息相關(guān)。近代中國的現(xiàn)代化在很大程度上是由民族主義激發(fā)而成為國家的變革目標(biāo)，毛澤東時(shí)代的現(xiàn)代化也是民族主義促迫下的產(chǎn)物。 ——馮靜《民族主義、現(xiàn)代化與國家——中國現(xiàn)代化道路的詮釋與反思》 （4）結(jié)合建國初的史實(shí)，評(píng)述作者的觀點(diǎn)。（8分） 【考點(diǎn)】宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)；德意志帝國君主立憲制的確立；新中國初期民主政治制度的建設(shè)；50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐；民族國家主題 【解析】（1）第一小問政治、經(jīng)濟(jì)因素，結(jié)合必修三《文藝復(fù)興和宗教改革》中德國宗教改革的歷史背景作答即可；第二小問原因，根據(jù)材料一中“1520年，路德當(dāng)眾把教皇令投入火中，宣布與教皇決裂”，“1522年路德翻譯的德文版《新約》出版，他在《圣經(jīng)》中使用的德語，逐漸成為德國的標(biāo)準(zhǔn)語言”這兩句話從政治、文化兩個(gè)方面分析即可。 （2）根據(jù)材料一“德意志的啟蒙運(yùn)動(dòng)，可視為德意志文化民族主義的形成階段”，“ 反對(duì)諸侯的背棄祖國和鄙陋的分裂狀態(tài)”這兩句話分析即可。
（3）結(jié)合必修一《法國共和制、德意志帝國君主立憲制的確立》中對(duì)德意志君主立憲制的評(píng)價(jià)作答即可。 （4）首先根據(jù)材料二中“中國現(xiàn)代化道路的選擇與民族主義息息相關(guān)”歸納作者觀點(diǎn)，其次結(jié)合必修一《現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一》和必修二《中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路》中新中國成立初期的國際環(huán)境，政治建設(shè)成就和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就作答即可。 【答案】（1）政治：羅馬教皇的壓榨使得德國的民族意識(shí)開始覺醒。（2分） 經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展需要統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)。（2分） 原因：與教皇徹底決裂，擺脫了羅馬天主教的控制，形成了民族在政治上的認(rèn)同感；通過宗教改革，建立起民族教會(huì)，規(guī)范了德國語言文字，形成了民族在文化上的認(rèn)同感。（4分） （2）作用：推動(dòng)德意志民族主義發(fā)展；推動(dòng)了德國的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。（4分） （3）革命性：建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治，推動(dòng)了資本主義發(fā)展，推動(dòng)了德國的現(xiàn)代化。（2分，代議政民主政治或資本主義發(fā)展，答出一點(diǎn)即可。） 保守性：統(tǒng)一后德國的政治帶有濃厚的專制主義和軍國主義色彩。（2分） （4）觀點(diǎn)：民族主義推動(dòng)了中國的現(xiàn)代化。（2分） 史實(shí)：新中國成立后，以美國為首的西方國家對(duì)新中國孤立、封鎖、禁運(yùn)。為維護(hù)民族獨(dú)立，新中國開展“一五”計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，初步形成合理的工業(yè)布局和完整的工業(yè)體系，推動(dòng)了中國（近）現(xiàn)代化的進(jìn)程;（3分） 政治上，建立中國特色的民主政治制度（或：建立起“人大”等三大政治制度）。（3分，原則上政治、經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)各得3分，但如果不能答出新中國成立后面臨的困難，減1分。） 5．（xx安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考37）（26分）閱讀材料，回答下列問題。 材料一 當(dāng)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已超過了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。……人類集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力……要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二 順應(yīng)這些自然本性的各項(xiàng)中央權(quán)力，都喜歡和鼓勵(lì)平等，因?yàn)槠降忍貏e便于中央行使權(quán)力，使中央擴(kuò)大和鞏固權(quán)力?！菒酃裰鶒?，并且自然是恨公民之所恨。這種感情一致的共同體，在民主國家不斷將每個(gè)公民和國家元首結(jié)合在同一思想之下，并在兩者之間建立起隱秘的和恒久的同情?！钤诿裰鲿r(shí)代的人自然喜歡中央政權(quán)，并愿意擴(kuò)大它的特權(quán)；而且，如果這個(gè)政權(quán)忠實(shí)地代表了他們的利益，確切地再現(xiàn)了他們的本意，他們對(duì)它的信任就幾乎是無限的，并準(zhǔn)備將自己所能付出的一切獻(xiàn)給它。 ——摘自[法]托克維爾《論美國的民主》 材料三 康有為于1898年上書光緒皇帝，更明白說道：“自東師辱后，泰西蔑視，以野蠻待我，以愚頑鄙我。昔視我為半教之國者，今等我于非洲黑奴矣。”從利婭格林菲爾德對(duì)民族主義興起之感情動(dòng)力的論斷來看，中國近代民族主義可以說已經(jīng)略具芻形，呼之欲出。 ——摘編自《近代中國民族主義的發(fā)展》 （1）根據(jù)材料一，概括盧梭認(rèn)為的國家產(chǎn)生的方式。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該思想產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)背景。（6分） （2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說美國公民和政府是“感情一致的共同體”。（8分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述中國近代民族主義發(fā)展對(duì)中國近代社會(huì)發(fā)展的影響。（12分）（要求：聯(lián)系中國近代社會(huì)發(fā)展的史實(shí)，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，言之成理即可。） 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；美國共和制的確立；五四運(yùn)動(dòng)；國民革命；抗日戰(zhàn)爭；晚清中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；民國初期和國民政府前十年民族工業(yè)的發(fā)展；新思想的萌發(fā)；中體西用思想；維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)；馬克思主義在中國的傳播；民族國家主題 【解析】（1）依據(jù)材料“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國家的產(chǎn)生方式是人們達(dá)成社會(huì)契約；結(jié)合盧梭所處的時(shí)代背景分析：經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政治上是封建專制的天主教國家。
（2）根據(jù)材料二“生活在民主時(shí)代的人自然喜歡中央政權(quán)，并愿意擴(kuò)大它的特權(quán)；而且，如果這個(gè)政權(quán)忠實(shí)地代表了他們的利益，確切地再現(xiàn)了他們的本意”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析：受啟蒙思想的影響，1787年憲法確立了聯(lián)邦制政體和三權(quán)分立的體制，總統(tǒng)和議員的產(chǎn)生體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點(diǎn)等。 （3）聯(lián)系中國近代社會(huì)發(fā)展的史實(shí)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)角度分析，政治上結(jié)合義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭等史實(shí)分析，經(jīng)濟(jì)上結(jié)合實(shí)業(yè)救國思潮分析，思想上結(jié)合近代中國西學(xué)東漸的發(fā)展歷程分析。 【答案】（1）方式：國家的產(chǎn)生方式是人們達(dá)成社會(huì)契約。（2分） 背景：法國是封建專制的天主教國家，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（4分） （2）原因：天賦人權(quán)、人民主權(quán)等民主觀念深入人心；1787年憲法建立的聯(lián)邦制?？朔税盥?lián)松散的弊端，維護(hù)了國家的獨(dú)立和統(tǒng)一；三權(quán)分立的共和政體有效防止了專制，維護(hù)了民主；民選總統(tǒng)和議員體現(xiàn)了人民的意志。（8分） （3）影響：中國近代民族主義發(fā)展推動(dòng)了反帝反封建斗爭，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、國民大革命、抗日戰(zhàn)爭等展現(xiàn)了中國人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)，中國各階級(jí)、階層逐漸聯(lián)合起來反侵略，求民主。 中國近代民族主義發(fā)展促進(jìn)了思想解放，從“師夷長技”、“中體西用”的器物變革，到“維新變法”、“民主共和”的制度變革，再到“民主科學(xué)”、“學(xué)習(xí)蘇俄”的思想變革，中國先進(jìn)的知識(shí)分子不斷探索救國之路。 在中國近代民族主義的影響下，出現(xiàn)了一批倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”的民族資本家，掀起了抵制日貨、提倡國貨的群眾運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展。（12分） 要求：聯(lián)系中國近代社會(huì)發(fā)展的史實(shí)，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，言之成理即可。 等次 論述 第一等 觀點(diǎn)明確，有概括性表述；史實(shí)正確，并能充分支持觀點(diǎn)；論證充分；邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 第二等 觀點(diǎn)明確，表述較充分；史實(shí)基本準(zhǔn)確，尚能支持觀點(diǎn)；論證較完整；表述清楚。 第三等 觀點(diǎn)不明確或無觀點(diǎn)；史實(shí)不準(zhǔn)確或未引用史實(shí)；表述不清 6．（xx浙江嘉興一模38）（26分）20世紀(jì)初和二十年代前后分別是中國近代民族主義思想的興起和發(fā)展時(shí)期。閱讀材料，回答問題。 材料一 （民族主義是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，國之獨(dú)立”、“人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意，是即民族主義之原動(dòng)力也”（1901），“今日當(dāng)以集全國之鋒刃向于惡政府”（1903）。 ——梁啟超《飲冰室合集》 “今者中國……異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”（1905），“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把它分作兩次去做。”（1906） ——孫中山《孫中山全集》 材料二 說什么西學(xué)都是中國所固有，誠然可笑；那沈醉西風(fēng)的，把中國什么東西，都說得一錢不值，豈不更可笑嗎？我們要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國文化的誠意；要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助他，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)；把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處。我們可愛的青年??！立正！開步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩。 ——摘編自梁啟超《歐游心影錄》（1919年） 材料三 民族主義、公眾輿論、群眾游行已崛起成為中國政治的新興力量，有些歷史學(xué)家更稱贊五四運(yùn)動(dòng)為中國現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。 ——徐中約《中國近代史》 （1）根據(jù)材料一，概括梁啟超和孫中山民族主義思想的共同點(diǎn)。（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述梁啟超和孫中山提出上述思想的主要原因。（6分） （2）有學(xué)者認(rèn)為梁啟超的《歐游心影錄》催生了近代中國開放的文化民族主義思想。根據(jù)材料二，指出近代中國“開放的文化民族主義思想”的重要主張。（6分） （3）根據(jù)材料二、三，指出與二十世紀(jì)初相比，五四時(shí)期民族主義思想的發(fā)展之處。（4分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從背景和影響角度評(píng)述五四時(shí)期民族主義思想的這一發(fā)展。（7分） 【考點(diǎn)】五四運(yùn)動(dòng)；維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)；孫中山的三民主義；民族國家主題 【解析】（1）第一小問從材料一中“不使他族侵我之自由”、“異種殘之”概括出反清, 從“國之獨(dú)立”、“外邦逼之”概括出反侵略, 從“人民當(dāng)有無限之權(quán)……是即民族主義之原動(dòng)力也”、“推倒?jié)M洲政府……是民族革命……是政治革命，并不是把它分作兩次去做”概括出民族主義與民主主義相結(jié)合的共性；第二小問結(jié)合所學(xué)，根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族等角度回答即可。 （2）審題要注意“開放的”、“民族文化”角度，從材料二中“說什么西學(xué)都是中國所固有……可笑；那沈醉西風(fēng)的……豈不更可笑嗎？”概括出應(yīng)如何對(duì)待錯(cuò)誤觀點(diǎn)，依據(jù)“尊重愛護(hù)本國文化的誠意”概括出如何對(duì)待傳統(tǒng)，依據(jù)“要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他……拿別人的補(bǔ)助他，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)”概括出研究方法，依據(jù)“把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處” 概括出對(duì)人類產(chǎn)生有益影響，概括回答即可。 （3）第一小問從材料二中“尊重愛護(hù)本國文化的誠意”、“要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，把自己的文化……成了一個(gè)新文化系統(tǒng)”、“大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人……喊救命，等著你來超拔他”概括出反思東西方文化，從材料三中“已崛起成為中國政治的新興力量……為中國現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)”概括出民族覺醒廣泛，概括回答即可；第二小問結(jié)合所學(xué)，“背景”角度根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、國際等角度回答即可，“影響”角度根據(jù)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理，從政治、思想等角度回答。審題要注意“評(píng)述”，既要述，更要評(píng)，進(jìn)行闡釋。注意表達(dá)的邏輯性。
【答案】（1）共同：反對(duì)清朝統(tǒng)治；反對(duì)列強(qiáng)侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。（3分） 原因：民族危機(jī)日益加?。粐鴥?nèi)民族矛盾日趨尖銳；民族工業(yè)初步發(fā)展；近代思想解放；（寫出任意兩點(diǎn)，得4分）梁、孫接受近代西方啟蒙思想，順應(yīng)民主潮流。（2分） （2）主張：既反對(duì)固守傳統(tǒng)文化又反對(duì)完全西化；尊重傳統(tǒng)文化；用西方的研究方法研究傳統(tǒng)文化，取長補(bǔ)短；建立新文化系統(tǒng)并力求對(duì)人類產(chǎn)生有益影響。（寫出任意三點(diǎn)即得6分） （3）發(fā)展：反思西方文化和中國傳統(tǒng)文化；有更加廣泛的階級(jí)和階層具有民族覺醒意識(shí)。（4分） 評(píng)述： 分值 背景 影響 1— 4分 能寫出下列要點(diǎn)中的3個(gè)及以上，給2分。要點(diǎn)舉例如：一戰(zhàn)；十月革命；辛亥革命；民族工業(yè)發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)等。 推動(dòng)民族民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；增強(qiáng)近代民族意識(shí)（或推動(dòng)民族文化的認(rèn)同與振興）。（2分） 5— 7分 能對(duì)上述要點(diǎn)進(jìn)行闡釋，只要涉及3個(gè)及以上的點(diǎn)，給4分。如一戰(zhàn)動(dòng)搖了知識(shí)分子對(duì)西方文化的信心；一戰(zhàn)中國外交失??；一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)潮流興起；十月革命的精神鼓舞；民主共和政體的困境；民族工業(yè)經(jīng)歷了短暫春天；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的片面認(rèn)識(shí)等。 推動(dòng)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；增強(qiáng)近代民族意識(shí)（或推動(dòng)民族文化的認(rèn)同與振興）；（2分）但也有過高評(píng)價(jià)本民族文化價(jià)值的片面化傾向。（1分）