《2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修3.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修3 一、判斷題(正確的在題后括號(hào)內(nèi)寫T，錯(cuò)誤的寫F) 1．文化創(chuàng)新的唯一作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。( F ) 剖析：文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。 2．文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。( F ) 剖析：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 3．文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。( F ) 剖析：題干所述為文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。 4．文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。( F ) 剖析：文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的) 5．(xx高考海南卷)“一月一鎮(zhèn)一場(chǎng)”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動(dòng)模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來(lái)越多?？h政府的做法(　　) ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強(qiáng)其精神力量 ④擴(kuò)大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，①表述錯(cuò)誤排除。文化權(quán)益是法律賦予的，不能隨便擴(kuò)大或縮小，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，有利于實(shí)現(xiàn)群眾文化權(quán)益，而不是擴(kuò)大權(quán)益，④表述錯(cuò)誤排除。鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目調(diào)動(dòng)了群眾參與的熱情和積極性，②符合題意入選。這些文化節(jié)目和活動(dòng)也豐富了群眾的文化生活，③符合題意入選。故答案選C。 6．(xx高考重慶卷)“一滴水，尚思源；一粒米，報(bào)涌泉”。xx年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國(guó)元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告(　　) ①體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一 ③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化 ④說(shuō)明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A。本題考查民族文化、先進(jìn)文化建設(shè)的知識(shí)。回答本題的關(guān)鍵是抓住“中國(guó)元素注入其中”“積極向上的價(jià)值理念”等題眼信息，由此可知①③符合題意；②中“經(jīng)濟(jì)效益”與題意無(wú)關(guān)，排除；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，④表述錯(cuò)誤。 7．(xx高考山東卷)圖中的“雷風(fēng)俠”，是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛(ài)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是(　　) ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng) ②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化 ④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。本題的題眼是“‘雷風(fēng)俠’是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)”?！袄罪L(fēng)俠”是作者為傳播正能量自覺(jué)進(jìn)行的文化創(chuàng)新，體現(xiàn)了①；其贏得青少年的喜愛(ài)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求，故選④；②說(shuō)法錯(cuò)誤，繁榮文化的必由之路不只是體制機(jī)制創(chuàng)新，還有內(nèi)容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新等；材料沒(méi)有涉及引進(jìn)和吸收外國(guó)文化，故③與題意無(wú)關(guān)。 8．(xx高考江蘇卷)“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性 ②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新 ③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系 ④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C。中國(guó)女孩受中東地區(qū)沙畫瓶制作的啟發(fā)創(chuàng)造中國(guó)的沙畫瓶，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要加強(qiáng)不同文化的交流與借鑒，也體現(xiàn)了發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，在實(shí)踐中建立人為事物的聯(lián)系，②③正確，選C項(xiàng)；人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，①錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)“去其糟粕”，④不符合題意。 9．我國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說(shuō)，“國(guó)將興，必貴師而重傅”；呂不韋說(shuō)，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是(　　) ①要在繼承中發(fā)展 ②要對(duì)其注入時(shí)代精神 ③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 解析：選A。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤。排除含③的選項(xiàng)。 10．魯迅先生在談到如何對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說(shuō)：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢(shì)，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……”這段話告訴我們對(duì)待外來(lái)思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，必須(　　) A．堅(jiān)持拿來(lái)主義，全盤吸收B．堅(jiān)持排外主義，全盤否定 C．辯證對(duì)待，吸收其精華，剔除其糟粕D．區(qū)別對(duì)待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來(lái)文化 解析：選C。對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，既不能全盤吸收，也不能全盤否定，故A、B、D錯(cuò)誤，只有C正確。 11．16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)(　　) ①博大精深的中華文化具有包容性 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選C。 本題的題眼是“類似中國(guó)瓷的器型”“頗似中國(guó)的纏枝蓮”“表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)”“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。題干強(qiáng)調(diào)的是意大利瓷器的創(chuàng)新特點(diǎn)，而不是中華文化的包容性，①觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)；意大利生產(chǎn)的瓷器兼有中國(guó)瓷器和歐洲瓷器的器型與紋飾，這表明文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長(zhǎng)，②觀點(diǎn)正確；意大利瓷器由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到靈感，這表明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，③觀點(diǎn)正確；文化交流必須尊重世界文化的多樣性，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 12．“無(wú)論作詩(shī)文，或作畫刻印，均需于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣……”對(duì)上述觀點(diǎn)正確的理解是(　　) ①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 ③只要參加社會(huì)實(shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 解析：選A。詩(shī)文、作畫刻印，不同形式的文化創(chuàng)作，均需于游歷中求進(jìn)境，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定作用，“但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘”強(qiáng)調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，①②④符合題意?！爸灰獏⒓由鐣?huì)實(shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新”表述太絕對(duì)，③可排除。 13．漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了(　　) A．傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性 B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 解析：選D?！袄蠘洹敝嘎嬛械摹都t樓夢(mèng)》等傳統(tǒng)文化，“新芽”指漫畫中的《公關(guān)學(xué)》等新文化，故“老樹發(fā)新芽”寓意是在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)偏離漫畫的主旨。 三、綜合題 14．動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。 答案：文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。