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2019-2020年高三政治二輪復習 周測卷十二 文化的傳承與創(chuàng)新 一 、單項選擇題（本大題共20小題，） 1.中德對話論壇xx年會議于7月23日至24日在上海舉行。論壇中方主席徐匡迪表示，中德對話論壇是兩國非官方高級別論壇。成立七年來，論壇議題涵蓋了中德關(guān)系的方方面面，提出了許多具有參考價值的建議和意見，為促進中德關(guān)系的深入發(fā)展發(fā)揮了獨特作用。對此下列認識錯誤的是 ①中德文化都是世界文化中不可或缺的色彩②中德文化差異是人類文明進步的重要動力③中德文化之間的平等交流能促進中德文化的繁榮發(fā)展④中德文化交流是中德文化發(fā)展的前提條件 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 2.微博在匯聚民眾智慧的同時，也可能成為謠言散布的途徑。從傳播學的角度看，事件越重要.事實越不清楚，傳播的就越快越廣，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性（事件的）模糊性公眾的判斷能力。”因此，當有重要事件發(fā)生時： ①大眾應避免盲從，要有理性判斷 ②傳媒應承擔社會責任，防止消息擴散 ③個人應盡快傳播，自由行使權(quán)利 ④政府應及時發(fā)布信息，謠言止于公開 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3.《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選人“兒童道德叢書”加以推廣。這表明（　?。? ①中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 ②文化既是民族的，又是世界的 ③中國文化具有一定的世界影響 ④文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④ 4.在日漸強勁的城市化浪潮中，很多城市古建筑在遠未瀕危時就被拆除了，這不僅是浪費，更是對城市文化傳統(tǒng)的“屠殺”。失去了文化傳承的城市是文明殘缺的城市，看不見歷史的城市是文化的“死城”。這啟示我們，城市化應當（　?。? ①優(yōu)先考慮保護傳統(tǒng)文化 ②重視對傳統(tǒng)建筑的繼承 ③全面保留傳統(tǒng)建筑 ④認識到傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志 A.①②　　B.②③　　C.②④　　D.①④ 5.國家語委主任李衛(wèi)紅在《新華字典》第11版出版座談會上指出，《新華字典》影響著億萬民眾的語言生活，支持和體現(xiàn)著國家語言文字的諸多規(guī)范，隨著網(wǎng)絡影響力的不斷增強，做到了及時跟進，維護了國家語言文字規(guī)范標準的嚴肅性。新版本《新華字典》收錄“房奴”“和諧”“曬工資”等網(wǎng)絡熱詞（　?。? A.肯定了網(wǎng)絡文化是一種優(yōu)秀文化 B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新 C.將推動網(wǎng)絡語言的全面推廣 D.有利于中華文化與世界文化的融合 6. 文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容，三年來，當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡.羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（ ） ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 7. “風情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。多謝長條似相識，強垂煙態(tài)拂人頭”。南唐后主李煜的這首詩至今仍為很多人動容。從《詩經(jīng)》.《離騷》到元代散曲，中國很多古詩詞都散發(fā)著獨特的韻味。這表明中華文化中的文學藝術(shù)具有（ ） ①輝煌悠久的歷史 ②豐富絢麗的內(nèi)涵 ③鮮明獨特的風格 ④與時俱進的特點 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2008年3月30日，由中國社會科學院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院.成都博物院和四川大學考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護與考古學論壇”在成都舉行。據(jù)此回答下列2題。 8.之所以要保護文化遺產(chǎn)，是因為（ ） A.文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標志 B.文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用 C.文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn).文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D.文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性 9.廣東省計劃在xx年將“南海I號”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請世界文化遺產(chǎn)保護)。這有利于（ ） A.促進世界各民族文化的融合 B.維護民族文化的穩(wěn)定性 C.保護人類共同的文化財富 D.借鑒其他民族文化的成果 10. 我國著名畫家齊白石先生有一句名言：“學我者生，似我者死?！睆奈幕瘎?chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系角度理解齊白石的名言，正確的是 A.創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)文化進行繼承 B.創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C.傳統(tǒng)文化是一種桎梏，不利于創(chuàng)新 D.在向傳統(tǒng)學習的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風格 11.百年前的辛亥革命推翻了封建君主專制制度，民主共和思想深入人心，為“新文化運動”奠定了思想基礎(chǔ)。這告訴我們( ) A.社會制度的更替影響文化的發(fā)展 B.文化發(fā)展總是與社會發(fā)展保持一致 C.思想運動是社會變革的先導 D.體現(xiàn)時代精神的新文化必然代替舊文化 12.xx年７月28日至29日，第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在黑龍江省哈爾濱市舉行。加強兩岸文化交流與合作 ①有利于維護兩岸共同的中華文化傳承 ②體現(xiàn)了我國獨立自主的和平外交政策 ③有利于推進兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作 ④有利于增強對中華文化的認同感和歸屬感 A.①②③ B.①③④ C. ②③④ D.①②④ 13.xx年11月，經(jīng)由聯(lián)合國教科文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第五次會議審議，京劇成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) A.是人類文明進步的源泉和動力 B.能夠極大地豐富人們的物質(zhì)生活 C.是一個國家民族文化的集中展示 D.是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 14.2012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長論壇”在蔚縣落幕，為更好保護正一步步被逼進狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護古村落( ) ①體現(xiàn)了人們的精神活動離不開物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑 ③民族文化的集中展示 ④對研究人類文明的演進具有重要意義 A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 15.隨著新版《三國》.《紅樓夢》.《趙氏孤兒》等一批影視作品的誕生,文化市場上掀起了又一陣的名著改編熱。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新 C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.加強文化交流,促進文化傳播 16.黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂.表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當代的真正繁榮，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)劇目的挖掘和翻新上，劇種的活力還應體現(xiàn)在進入當代題材時仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們的啟示是（　?。? A.文化創(chuàng)新應繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新 B.對待傳統(tǒng)文化應懷著敬畏的心理，保持其獨立與完整 C.文化創(chuàng)新應堅持聯(lián)系的觀點，實現(xiàn)東西方文化的結(jié)合 D.對待傳統(tǒng)文化應堅持發(fā)展的觀點，任其隨時代發(fā)展自生自滅 17.趙樹理是我國現(xiàn)代文學史上一個重要的代表性作家，他長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與農(nóng)民生活在一起。建國前他就寫下了《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》等代表作，建國后又寫出了《三里灣》這部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說。從這里，我們可以看出（　?。? A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 B.文化創(chuàng)新需要博采眾長 C.大眾化的文化才是先進的文化 D.只要虛心向人民群眾學習，就能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品 18.美國著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實踐這一原則。他的作品很少使用形容詞.副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷.下結(jié)論，而只是用準確生動的名詞與動詞描繪場景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對“冰山原則”下列 見解正確的是( ) ①文學創(chuàng)作應尊重讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品 ②文學作品應避免傳達自己的價值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者 ③讀者閱讀過程就是在自己的腦海中真實還原作品中的場景與故事的過程 ④讀者閱讀過程應是積極調(diào)動自身主觀因素與作品形成個性化契合的過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地?；卮鹣铝?題。 19.漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場.化工.農(nóng)業(yè).漁業(yè)的勞動和生活為題材，吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運用新材料.新技巧，采用木刻.紙版.絲漏版和油印.水印等表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明 ① 繪畫是中華文明的重要標志 ② 只要博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③ 文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ④ 藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 20.xx年諾貝爾文學獎獲得者莫言，在接受媒體采訪時說：“民間藝術(shù).民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風格。”這說明（ ） ①文化由人創(chuàng)造，反過來又影響人 ②民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗 ③文化創(chuàng)新離不開文化繼承 ④文化具有多樣性 A.①② B.②④ C.①③ D.②③ 21.梁祝傳說被譽為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，表達了聰明善良的中國人民對純美愛情的美好追求。一千多年來，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說唱文學等傳遍大江南北，還通過音樂.舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國外，使海外觀眾為之傾倒。這表明 A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) B.文化的生命力在于各民族文化的差異性 C.梁祝故事對外傳播是一個不同文化競爭與合作的過程 D.梁祝故事廣為傳頌說明各民族文化具有共通的價值追求 二 、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題） 22.2012年10月3日的中秋晚會，根據(jù)舉辦地的地方文化特點，晚會落戶在有著“月亮故鄉(xiāng)”之稱的福建福州，主要著力點是月亮文化，“千里明月寄相思”，自古中華民族就有用月亮來寄托感情的傳統(tǒng)?！疤焐先碎g，美輪美奐”是今年中秋晚會舞臺效果設(shè)計的主題思想，隨著技術(shù)的不斷更新，本屆中秋晚會最大的創(chuàng)新應該是在舞臺景觀的營造，它給了電視觀眾足夠的視覺享受，讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。 運用文化傳承的有關(guān)知識，說明我們重視弘揚中秋文化的意義？（7分） 23.博物館是我們分享群體記憶的地方。 【點擊首博】 同學們點擊首都博物館的網(wǎng)站，看到了很多展覽信息：（見下表） ⑴ 豐富的展覽內(nèi)容，反映了我國發(fā)展中國特色社會主義文化的方針，請寫出該方針的具體內(nèi)容。 “祝福祖國”百名畫家長卷展 “華韻國服”——百年中山裝 梵高和阿姆斯特丹的畫家們 寄興煙霞——清代山水畫展 物得其宜——黃花梨文化展 天安門的故事——天安門百年影像回顧展 奔向光明——中國共產(chǎn)黨北京革命足跡展 【走進首博】 走進首都博物館，同學們最感興趣的是“京城舊事老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”.冬至日的“九九消寒圖”.過小年“糖瓜祭灶”……，大家贊嘆之余，也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實生活中的消逝。有同學提出，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應當把這些傳統(tǒng)民俗都恢復起來。 ⑵ 運用《文化生活》的相關(guān)知識回答，你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復起來嗎？請說明理由。 xx衡水萬卷周測十二答案解析 一 、選擇題 1.C 2.B 3.B　①觀點與現(xiàn)實不符，應排除；材料中的中國文化在世界的傳播與推廣，體現(xiàn)了②③兩點；“三字經(jīng)”作為中國傳統(tǒng)的古代文化，在當今被廣泛傳播，表明了文化既是民族的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。 4.C　本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。題干強調(diào)城市化過程中保護傳統(tǒng)建筑的重要性，②④符臺題意。①③錯誤。 5.B　本題考查考生調(diào)動和運用文化創(chuàng)新的主體等知識分析相關(guān)問題的能力。網(wǎng)絡語言是網(wǎng)民的語言創(chuàng)新，《新華字典》收錄網(wǎng)絡新詞，是對人民群眾的文化創(chuàng)新的尊重，B正確；A觀點錯誤，網(wǎng)絡文化既有優(yōu)秀文化也有落后文化；C.D夸大了《新華字典》增加網(wǎng)絡新詞的作用。 答案：D 【命題立意】：本題考查了傳統(tǒng)文化繼承的必要性，重點考察傳統(tǒng)文化的特點。從能力上看，主要考查學生獲取和解讀信息的能力.調(diào)動和運用知識的能力。題目難度較小。 7.A 8.B 9.C 10.D . 11.A 12.B 13.D 14.D 15.B 16.A　B.D兩項都沒有從文化創(chuàng)新的角度分析，材料未講與西方文化結(jié)合的問題，C項不符合啟示的要求，只有A項的認識是正確的。 17.A　B項不符合材料內(nèi)容，C.D兩項的認識都有片面性，A項正確分析了文化創(chuàng)新的源泉與動力。 18.B 19.D 20.C 21.D 二 、非選擇題（材料閱讀） 22.①世界上每個民族每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志。傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)是中華民族重要的民族節(jié)日，從中能夠深切感受到文化多樣性的魅力。 ②中秋節(jié)日文化，蘊含著中華民族生活中的風土人情和道德倫理等文化因素，是中華民族歷史文化的長期積淀。慶祝中秋節(jié)日，是我們民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)略中華民族文化的韻味。 ③中秋文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性，弘揚中秋文化，可以彰顯中華民族的民族特色.民族風格和民族氣派，鞏固其維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶作用。 23. ⑴ 百花齊放 百家爭鳴（2分） ⑵ ①傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸消失是正常的，不必都恢復。一味的恢復反而會阻礙社會和人的發(fā)展。 ② 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，應保留傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容，傳統(tǒng)民俗的具體內(nèi)涵或形式則可以因時而變。對待傳統(tǒng)民俗，應在繼承中發(fā)展，做出正確的文化選擇。