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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 第28講 近代中國(guó)思想解放的潮流教案 人民版 專題概覽 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后到辛亥革命 新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái) 內(nèi)容 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源“睜眼看世界”，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，19世紀(jì)60年代洋務(wù)思潮興起，提出“中體西用”思想，學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)改良和共和國(guó)道路的探索，學(xué)習(xí)西方政治制度 辛亥革命后，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派學(xué)習(xí)西方思想文化，宣傳民主、科學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)興起。之后馬克思主義傳入中國(guó)并與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想 主旨 中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和富強(qiáng)歷經(jīng)不斷探索，終于找到了一條有中國(guó)特色的革命道路和建設(shè)道路 [考綱要求]　1.新思想的萌發(fā)：林則徐“開(kāi)眼看世界”；魏源的《海國(guó)圖志》。2.維新思想。3.新文化運(yùn)動(dòng)。4.馬克思主義在中國(guó)的傳播。 考點(diǎn)一　地主階級(jí)的探索——“師夷長(zhǎng)技” 1．背景 2.代表人物 [思維導(dǎo)圖]　地主階級(jí)三個(gè)派別對(duì)西學(xué)的態(tài)度 史料　“是書(shū)何以作？曰：‘為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗?guó)圖志序》 解讀　地主階級(jí)抵抗派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，以抵抗外來(lái)威脅，維護(hù)清政府 統(tǒng)治。 史論1　“睜眼看世界”思想的影響 (1)積極影響：新思想的最主要功績(jī)?cè)谟陂_(kāi)闊了人們的眼界使人們開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì)，探索救國(guó)之路，形成了社會(huì)思潮，成為中國(guó)近代思想的主流。 (2)消極影響：是地主階級(jí)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方的主張，體現(xiàn)了階級(jí)局限性，不敢觸及封建制度，其活動(dòng)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能使中國(guó)真正強(qiáng)盛起來(lái)。 史論2　正確認(rèn)識(shí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 (1)含義：利用外國(guó)先進(jìn)技術(shù)武裝自己，以抵御外國(guó)的侵略，使國(guó)家走上富強(qiáng)的道路。 (2)背景：是在民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下提出的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)連連失利，使一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始拋棄舊觀念，關(guān)心時(shí)局。 (3)影響：既體現(xiàn)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)帲舶藢?duì)資本主義文明的肯定與效仿。破了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界茫然無(wú)知的封閉狀態(tài)和“天朝上國(guó)”的陳腐觀念，揭開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)的序幕。 1． (xx福建高考)1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》 (　　) A．順應(yīng)時(shí)代潮流 B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定 C．指出中國(guó)未來(lái)之路 D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒 答案　A 解析　張之洞的《勸學(xué)篇》對(duì)“中體西用”從理論上作了系統(tǒng)論述并使之成為完整的思想體系，由此并結(jié)合材料主題可知B、C、D三項(xiàng)不正確。“終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”是指中國(guó)順應(yīng)工業(yè)化的時(shí)代潮流，學(xué)習(xí)西方科技，故A項(xiàng)正確。 2． (xx重慶高考)清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書(shū)：“其書(shū)版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御。”此書(shū)很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書(shū)最有可能是 (　　) A．《四洲志》 B．《海國(guó)圖志》 　 C．《天演論》 　 D．《資政新篇》 答案　B 解析　此題的關(guān)鍵詞句一是“以知夷難御而非竟無(wú)法可御”，其含義是知道抵御外國(guó)的侵略雖然很難但也不是沒(méi)有辦法；二是“所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐”。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《海國(guó)圖志》一書(shū)提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，這一思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐?！端闹拗尽分饕榻B了西方的地理分布和歷史變遷，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《天演論》的基本思想是優(yōu)勝劣汰，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《資政新篇》是農(nóng)民階級(jí)的革命綱領(lǐng)，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3． (xx大綱全國(guó)高考)張之洞在戊戌變法期間撰寫(xiě)的《勸學(xué)篇》，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬(wàn)冊(cè)。這反映出 (　　) A．保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革 B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過(guò)時(shí) C．清政府成為變革的主導(dǎo)者 D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處 答案　D 解析　本題以《勸學(xué)篇》切入考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法思想的比較，考查考生分析問(wèn)題的能力。張之洞是晚清地方督撫，洋務(wù)派代表人物之一，思想相對(duì)開(kāi)明，但其主張并不能代表整個(gè)清政府，排除A、C兩項(xiàng)；戊戌變法時(shí)期，張之洞的著作在知識(shí)分子中產(chǎn)生共鳴，既可看出洋務(wù)派思想沒(méi)有完全過(guò)時(shí)，又可看出其與維新派思想有共同之處，排除B項(xiàng)。答案選D項(xiàng)。 4． 上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)。其中“世俗理性的最初覺(jué)醒”指的是 (　　) A．明末清初的“工商皆本”意識(shí) B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”的主張 D．辛亥革命的民主共和的思想 答案　B 解析　從材料“為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)”等信息可以排除A項(xiàng)，再根據(jù)“最初覺(jué)醒”，應(yīng)指魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，新思潮萌發(fā)，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。 5． 林則徐、魏源等人主張向西方學(xué)習(xí)，其主要目的是 (　　) A．重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道 B．學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以發(fā)展資本主義 C．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度 D．仿制西式武器，振興清王朝 答案　A 解析　林則徐、魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，其中“師夷”是手段，“制夷”是目的。當(dāng)時(shí)，林則徐等人已經(jīng)看到外來(lái)威脅的嚴(yán)重性，但還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到“天朝”已經(jīng)落后于西方，因此不會(huì)產(chǎn)生“振興”的思想。A項(xiàng)符合題意。 林則徐：福建侯官人(今福建省福州)；他是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過(guò)程中偉大的民族英雄，其主要功績(jī)是虎門(mén)銷煙。他兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受全世界中國(guó)人的敬仰。 考點(diǎn)二　資產(chǎn)階級(jí)的探索——學(xué)習(xí)西方的政治和文化 一、維新派——學(xué)習(xí)西方的君主立憲制 1．背景 2．目的：挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。 3．理論武器：進(jìn)化論、西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。 4．核心主張：抨擊封建專制制度和綱常倫理，主張變法，建立君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。 5．主要 人物 及主張 6．影響 思維發(fā)散　　19世紀(jì)末維新思想盛行的原因 政治上：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出現(xiàn)嚴(yán)重的民族危機(jī)。(必修1) 經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)。(必修2) 思想上：早期維新思想的出現(xiàn)；西學(xué)的進(jìn)一步傳播。(必修3) 二、走向共和與新文化運(yùn)動(dòng) 1.革命派——主張實(shí)行美國(guó)式的民主共和制度 2.激進(jìn)派——主 張用西方的文 化改造中國(guó)文 化 [思維導(dǎo)圖]　新文化運(yùn)動(dòng) [知識(shí)拓展]　解讀新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵詞 民主(德先生) 指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主制度與民主思想 科學(xué)(賽先生) 指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則 新道德 資產(chǎn)階級(jí)所追求的自由、民主、平等、博愛(ài)的公民道德 舊道德 主要指以三綱五常為核心的封建倫理道德(臣民道德) 新文學(xué) 平易、新鮮、通俗的國(guó)民文學(xué) 舊文學(xué) 雕琢、陳腐、艱澀的貴族文學(xué) 一、學(xué)習(xí)西方君主立憲的維新思想 史料一　“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”?！啊窆仓髡邫?quán)得其平……欲通下情，莫要于設(shè)議院?！? ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 解讀　鄭觀應(yīng)曾是洋務(wù)派代表，后來(lái)思想發(fā)生了變化。他認(rèn)識(shí)到洋務(wù)派的不足：只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的制度。所以，史料反映了早期維新派在政治上主張實(shí)行君主立憲制。 史料二　特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣。 ——康有為《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以 孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月) 解讀　史料表明了康有為宣傳維新思想的方式、手段，反映了康有為借助儒家外衣來(lái)宣傳維新思想。 史論　比較19世紀(jì)60～90年代與19世紀(jì)末的西學(xué)東漸的不同 背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)加重，民族資本主義初步發(fā)展 領(lǐng)導(dǎo) 地主階級(jí)洋務(wù)派 民族資產(chǎn)階級(jí)維新派 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 先進(jìn)科技 政治制度 主張 中學(xué)為體，西學(xué)為用 倡西學(xué)，興民權(quán)，定憲法，實(shí)行君主立憲 實(shí)踐 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新變法 影響 邁出中國(guó)近代化的第一步 形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流 二、學(xué)習(xí)西方民主、共和與科學(xué)的進(jìn)步思想 史料一　“中國(guó)數(shù)千年來(lái)立國(guó)的根本在于道德，凡國(guó)家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)展流衍?！薄氨敬罂偨y(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守?！? ——1914年袁世凱《祭孔令》 解讀　史料表明袁世凱的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。在他的影響下，形成了一股尊孔復(fù)古文化逆流。 史料二　“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！? ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 解讀　陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已不適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，隨之發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)則標(biāo)志著中國(guó)向西方學(xué)習(xí)進(jìn)入到思想文化層次。 史料三　西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》 解讀　史料表明新文化運(yùn)動(dòng)大力倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”，以民主反對(duì)專制，以科學(xué)反對(duì)迷信與蒙昧，啟發(fā)民智。 史料四　陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣”“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不能相容”。 解讀　陳獨(dú)秀的主張是“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子”“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”。由此可見(jiàn)，他的主張是要么采用中國(guó)的老法子，要么采用西洋的新法子，二者不相容。因此，陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化是持絕對(duì)肯定和否定的態(tài)度。陳獨(dú)秀未能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化。 史論1　近代中國(guó)主流思想的演進(jìn) (1)“睜眼看世界”：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)的先河，“睜眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮。 (2)早期維新思想：早期資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)中法戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露出的種種弊端進(jìn)行反思，提出了改良政治、實(shí)行君主立憲的要求，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用。 (3)康梁維新思想：19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新思想有了進(jìn)一步的發(fā)展，康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽诜e極宣傳維新思想的同時(shí)，與頑固派進(jìn)行了激烈的思想論戰(zhàn)，使維新思想沖破層層阻撓，頑強(qiáng)地傳播開(kāi)來(lái)，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (4)民主共和思想：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳以暴力推翻清王朝的專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)“民主共和”，并圍繞著三民主義與改良派進(jìn)行論戰(zhàn)，大大促進(jìn)了民主思想的傳播，中華民國(guó)的成立，民主共和國(guó)方案在中國(guó)得到初步實(shí)現(xiàn)。 (5)民主與科學(xué)思想：新文化運(yùn)動(dòng)期間，激進(jìn)的民主主義者以民主、科學(xué)為思想武器，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，倡導(dǎo)新道德、新文學(xué)，徹底動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路。 (6)馬克思主義思想：五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播，成為先進(jìn)中國(guó)人改造中國(guó)的思想武器。 史論2　近代中國(guó)思想解放潮流的特點(diǎn) (1)兩個(gè)階級(jí) ①地主階級(jí)——抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張；洋務(wù)派主張“中體西用”，開(kāi) 展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 ②資產(chǎn)階級(jí)——維新派主張實(shí)行君主立憲制；革命派主張實(shí)行民主共和的制度；激進(jìn)派提倡民主和科學(xué)，十月革命后開(kāi)始傳播馬克思主義。 (2)三個(gè)層面：器物層面→政治制度層面→思想文化層面。 (3)三大特征 ①向西方學(xué)習(xí)的層次不斷深入，逐漸突破封建思想束縛，不斷促進(jìn)中國(guó)人思想的解放。 ②內(nèi)容上，近代前期中國(guó)思想文化的主流是向西方學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是追求民主和科學(xué)。 ③救亡圖存是主題。中國(guó)的思想界更是顯示出面對(duì)危局不斷探索的特點(diǎn)。 1． (xx安徽高考)梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑?xiě)到：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說(shuō)明 (　　) A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn) C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng) 答案　A 解析　解題時(shí)要注意材料中的轉(zhuǎn)折詞，轉(zhuǎn)折詞后面的內(nèi)容是解題關(guān)鍵。材料主旨是認(rèn)識(shí)到國(guó)民的重要及喚起國(guó)民。說(shuō)明梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到啟發(fā)民智的重要性。 2． (xx江蘇高考)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) (　　) A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價(jià)值 D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 答案　D 解析　解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料客觀評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)批判舊文化，提倡白話文，開(kāi)展文學(xué)革命，使“作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”，因此新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新。答案為D項(xiàng)。 3． (xx海南高考)某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中，冥思苦索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。文中所說(shuō)“新學(xué)派” 的代表人物是 (　　) A．林則徐、魏源 B．康有為、梁?jiǎn)⒊? C．孫中山、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適 答案　B 解析　本題考點(diǎn)是近代中國(guó)思想解放潮流。從題干表述看這一新學(xué)派的特點(diǎn)是中西方思想的結(jié)合，而其中對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)“支離破碎”，符合這一特征的只有B項(xiàng)。A項(xiàng)不能構(gòu)成“新學(xué)派”，C、D兩項(xiàng)比較系統(tǒng)地宣傳西學(xué)。 4． 維新思想的代表人物之一嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！薄皣?guó)者，私民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！边@反映了嚴(yán)復(fù) (　　) A．中體西用的觀點(diǎn) B．人民主權(quán)的主張 C．廢除君主制的要求 D．進(jìn)化和革命的思想 答案　B 解析　從材料信息看，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，自秦以來(lái)，國(guó)君從人民手中竊取了權(quán)力；國(guó)家本來(lái)是人民的公有財(cái)產(chǎn)，王侯將相，本來(lái)是國(guó)家的公仆而已。即人民是國(guó)家的主人，這反映了人民主權(quán)的主張。故選B項(xiàng)。 5． “解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人?！边@段話反映的應(yīng)是 (　　) A．資產(chǎn)階級(jí)維新派要求進(jìn)行變法，大興民權(quán) B．資產(chǎn)階級(jí)革命派提出推翻君主專制 C．新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子呼吁國(guó)民思想解放 D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨追求民族獨(dú)立、人民解放 答案　C 解析　本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從材料信息中實(shí)現(xiàn)“自主自由之人格”，“絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人”等信息可知，該思想主張實(shí)現(xiàn)民主自由，擺脫奴隸之羈絆，實(shí)現(xiàn)思想解放。這反映了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子呼吁國(guó)民思想解放。故選C項(xiàng)。 嚴(yán)復(fù)：福建侯官人。他是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家和教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。 考點(diǎn)三　馬克思主義在中國(guó)的傳播 1.馬克思主義進(jìn)入中國(guó) 2.馬克思主義的廣泛傳播 3.馬克思主義中國(guó)化 名師助學(xué)　　(1)馬克思主義中國(guó)化的含義 指的是把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)并指導(dǎo)中國(guó)革命的發(fā)展。 (2)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì) 傳播馬克思主義還是反對(duì)馬克思主義的問(wèn)題。 (3)五四運(yùn)動(dòng)前后傳播馬克思主義的主要方式 發(fā)表論文、論著、演講、論戰(zhàn)、成立一些組織等。 史料　上?！秳趧?dòng)界》第七冊(cè)上刊登了海軍造船廠工人寫(xiě)的《一個(gè)工人的宣言》，宣言說(shuō)：“工人的運(yùn)動(dòng)，就是比黃河水還利害還迅速的潮流。將來(lái)的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來(lái)的中國(guó)，要使他變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使他變個(gè)工人的世界……俄國(guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)……這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了。我們工人就是這個(gè)潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國(guó)?！? ——《勞動(dòng)界》 解讀　史料反映了中國(guó)工人階級(jí)思想受馬克思主義影響發(fā)生了變化，體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。 史論1　十月革命后中國(guó)的知識(shí)分子熱衷于傳播馬克思主義的原因 (1)十月革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力，給正在苦苦尋找救國(guó)之道的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)了新的希望。 (2)新文化運(yùn)動(dòng)解放了民眾的思想，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 (3)馬克思主義本身具有科學(xué)性，它在指導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大生命力。 史論2　近代前期學(xué)習(xí)西方概貌 1． (xx上海高考)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于 (　　) A．戊戌變法時(shí)期 B．清末新政時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 答案　D 解析　新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，“一切傳統(tǒng)均不再神圣”；同時(shí)宣傳了西方的民主和科學(xué)，因此新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方的各種學(xué)說(shuō)得到迅速傳播，一部分知識(shí)分子接受了馬克思主義，“布爾什維克主義找到支持者”。 2． (xx浙江高考)迄今所知，在中國(guó)出版的書(shū)刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?jiàn)(　　) ①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖?、诋?dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”?、?9世紀(jì)末馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播?、墚?dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)搞清楚 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④ 答案　B 解析　題干表述“上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》”中提到了馬克思，但是并沒(méi)有表明“中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖”，由此排除①。馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播是在俄國(guó)十月革命后，排除③。 3． “我可愛(ài)可親的工人呀！俄國(guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)，意國(guó)將是工人的意國(guó)了，英國(guó)將是工人的英國(guó)了。這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了?！鄙鲜霾牧线x自《一個(gè)工人的宣言書(shū)》。這份宣言書(shū)可能誕生于 (　　) A．戊戌變法時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期 C．新文化運(yùn)動(dòng)后期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期 答案　C 解析　本題考查學(xué)生的理解能力。材料中的幾個(gè)關(guān)鍵詞包括“俄國(guó)”“工人”“快到中國(guó)”，可以判斷是指馬克思主義傳播到中國(guó)，故選C項(xiàng)。 4． 1929年5月4日，國(guó)民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過(guò)火”?！斑^(guò)火”的思想指的是 (　　) A．馬克思主義 B．自由戀愛(ài)觀 C．實(shí)業(yè)救國(guó)論 D．民主和科學(xué)思想 答案　A 解析　注意“1929年”這一時(shí)間信息，這一時(shí)期正處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期。國(guó)民黨宣傳部門(mén)利用五四運(yùn)動(dòng)十周年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義進(jìn)行攻擊，稱之為“過(guò)火”。故本題選A項(xiàng)。 5． (xx天津高考，節(jié)選)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料三　在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！? ——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國(guó)思想界發(fā)生了什么變化？ 答案　(3)《庶民的勝利》。俄國(guó)十月革命。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開(kāi)始宣傳馬克思主義。 解析　第(3)問(wèn)，結(jié)合材料中的“庶民”及所學(xué)知識(shí)可知是《庶民的勝利》。結(jié)合時(shí)間“1918年”、“資本主義的失敗”，“新紀(jì)元的世界改造”指俄國(guó)十月革命的勝利。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李大釗宣傳十月革命，使先進(jìn)的中國(guó)人向蘇俄學(xué)習(xí)，開(kāi)始傳播馬克思主義。 1． 維新派主張實(shí)行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，二者根本對(duì)立。 錯(cuò)誤。維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級(jí)政治派別。二者根本利益是一致的，共同追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治，要求發(fā)展資本主義。 2． 康有為尊孔，陳獨(dú)秀則“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)是一致的。 正確?？涤袨榻栌每鬃訖?quán)威來(lái)宣傳變法，陳獨(dú)秀通過(guò)否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來(lái)宣傳“民主、科學(xué)”，二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。 3． 陳獨(dú)秀、李大釗都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，因此新文化運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。 錯(cuò)誤。新文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)講是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀、李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)前期都屬于資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；后來(lái)隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，他們才演變?yōu)轳R克思主義者，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表。 4． 新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。 正確。新文化運(yùn)動(dòng)只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，而沒(méi)有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。 1．魏源在《海國(guó)圖志》一書(shū)中進(jìn)一步提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法。 2．林則徐、魏源等地主階級(jí)知識(shí)分子提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，其根本目的并非是引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，而是為了維護(hù)已經(jīng)岌岌可危的封建統(tǒng)治。 3．早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。 4．19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派，把西方資本主義政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。 5．著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存，自強(qiáng)保種的目的。 6．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是為資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。 練出高分 基礎(chǔ)訓(xùn)練——練熟主干知識(shí) 1． 魏源在《海國(guó)圖志》中使用了很多新詞語(yǔ)，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵軌(track)、火輪機(jī)(literature)等。這段材料表明魏源 (　　) A．關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù) B．主張“師夷長(zhǎng)技以制夷” C．號(hào)召國(guó)人全面學(xué)習(xí)西方 D．力圖改變中國(guó)的政治制度 答案　A 解析　B項(xiàng)為最強(qiáng)干擾項(xiàng)，材料中體現(xiàn)出“師夷”之意，但并未表達(dá)“制夷”之意； C項(xiàng)錯(cuò)在“全面”；D項(xiàng)錯(cuò)在“政治制度”。 2． 著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英?！边@一觀點(diǎn)意在說(shuō)明 (　　) A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”的忠實(shí)代表 B．林則徐的思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇 C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D．林則徐是清末資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英 答案　B 解析　考查近代“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮。材料強(qiáng)調(diào)林則徐維護(hù)舊時(shí)代的實(shí)質(zhì)。林則徐主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)維護(hù)落后的封建制度，其思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇。 3． “人們多注意1840年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要的年份，就社會(huì)觀念的新陳代謝來(lái)說(shuō)，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！蹦軌蛘撟C陳旭麓先生這一觀點(diǎn)的是 (　　) A．形成近代中國(guó)第一次思想解放的潮流 B．反映時(shí)代脈搏跳動(dòng)的改革思想日漸增多 C．清廷官僚體系由此開(kāi)始發(fā)生被動(dòng)轉(zhuǎn)變 D．向西方學(xué)習(xí)成為精英和民眾一致的選擇 答案　B 解析　本題考查近代中國(guó)社會(huì)思想的變遷。A項(xiàng)不符合“1860年”這一時(shí)間限制，C項(xiàng)不符合“社會(huì)觀念的新陳代謝”，D項(xiàng)不符合史實(shí)。B項(xiàng)正確，1860年后，中國(guó)出現(xiàn)了“中體西用”思想、早期維新思想等。 4． 今之國(guó)若有十萬(wàn)之富豪，則勝于百萬(wàn)之勁卒”，“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無(wú)形之戰(zhàn)，以固其本”。提出這一思想主張的是 (　　) A．魏源 B．洪秀全 C．倭仁 D．鄭觀應(yīng) 答案　D 解析　材料中體現(xiàn)了要求與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)的主張。應(yīng)選D。 5． 梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)清代學(xué)術(shù)時(shí)說(shuō)，清初之學(xué)“大”，乾嘉之學(xué)“精”，道咸(1821～1861年)以后之學(xué)“新”。這里的“新”指的是 (　　) A．反對(duì)君主制度 B．介紹研究西學(xué) C．宣傳民主政治 D．傳播社會(huì)主義 答案　B 解析　考查近代的西學(xué)東漸。注意題中時(shí)間點(diǎn)“道咸(1821～1861年)以后”，可知“新”在介紹研究西學(xué)，B項(xiàng)包括A、C，社會(huì)主義傳播是在清朝滅亡以后。 6． 下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國(guó)為主題的譯稿(翻譯外國(guó)人“看清朝”的文章)分類表(部分)。這主要反映了維新派 (　　) 類別 篇數(shù) 比例 列強(qiáng)在中國(guó) 215 47.4% 經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù) 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A.對(duì)變法的具體主張缺乏研究 B．希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī) C．通過(guò)外國(guó)人施壓清政府進(jìn)行變法 D．著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì) 答案　B 解析　從表格信息看，“列強(qiáng)在中國(guó)”占了文章的近半數(shù)，說(shuō)明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派關(guān)注西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，反映了維新派希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī)，故選B項(xiàng)。 7． “吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！痹诮袊?guó)最早認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀的是 (　　) A．資產(chǎn)階級(jí)維新派 B．資產(chǎn)階級(jí)革命派 C．新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 D．馬克思主義者 答案　C 解析　從材料可以看出，作者認(rèn)為維新和共和都沒(méi)有成功，都成了政治斗爭(zhēng)的工具，要解決這種現(xiàn)象，必須要喚醒民眾，主張思想領(lǐng)域里的解放。故選C。 8． 下列言論，符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀思想主張的是 (　　) A．“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。” B．“若詔旨一下，則庶政盡舉，民心知戴。” C．“西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治……以有不克守 缺抱殘之勢(shì)。” D．“西人立國(guó)……論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也?！? 答案　C 解析　新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀主要是主張解放人們的思想，A項(xiàng)屬于洋務(wù)派；B、D兩項(xiàng)應(yīng)屬于維新派；C項(xiàng)是陳獨(dú)秀主張不要只學(xué)習(xí)技術(shù)和制度，更重要的是學(xué)習(xí)思想。故選C。 深化訓(xùn)練——練會(huì)深度思考 9．下圖人物被稱為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)是 (　　) A．在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯館，翻譯“夷書(shū)”，開(kāi)近代學(xué)習(xí)西方的先河 B．編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷” C．編著《四洲志》，比較系統(tǒng)地介紹了世界30多個(gè)國(guó)家的地理分布及歷史變遷概況 D．領(lǐng)導(dǎo)虎門(mén)銷煙，打擊英國(guó)侵略者 答案　A 解析　B項(xiàng)是魏源的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)中的《四洲志》是林則徐編譯的而不是自己著作的?！伴_(kāi)眼看世界”是指了解西方、學(xué)習(xí)西方，故D項(xiàng)不符合其含義。 10．隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和初步發(fā)展，在思想文化界出現(xiàn)一批已經(jīng)不同于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)理論家的早期改良派學(xué)者。他們主張 (　　) A．“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝” B．“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長(zhǎng)技以制夷” C．“有議院，而昏暴之君無(wú)所施其虐，……草野小民無(wú)所積其怨” D．“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之” 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對(duì)早期維新派主張的理解能力。他們的主張是政治上實(shí)行君主立憲制。A項(xiàng)是頑固派，B項(xiàng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的愛(ài)國(guó)人士，D項(xiàng)是革命派。故選 C。 11．“康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》猶如思想界的一大颶風(fēng)，《孔子改制考》則如火山大噴火，二書(shū)給中國(guó)死寂的政壇和學(xué)界造成極大震蕩，這使康有為成為維新運(yùn)動(dòng)眾望所歸的旗手?！备鶕?jù)材料，康有為能成為眾望所歸的旗手的主要原因是 (　　) A．康有為的思想是為了挽救民族危亡，得到愛(ài)國(guó)志士的肯定 B．康有為的思想影響了一代人的學(xué)習(xí)方式、思想方式和生活方式 C．康有為的思想推動(dòng)了國(guó)人關(guān)注時(shí)政 D．康有為的思想突破了“中體西用”命題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的“體”，沖擊了封建正統(tǒng) 思想 答案　D 解析　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府的慘敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”思想的破產(chǎn)，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派突破了中體西用的局限，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，沖擊了封建正統(tǒng)思想。 12．有學(xué)者指出：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)(知識(shí)界)對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移?！边@一時(shí)期影響中國(guó)社會(huì)的“外國(guó)作品”的本質(zhì)意義在于 (　　) A．全面吸收西方文化 B．把人性從宗教束縛中解放出來(lái) C．建設(shè)民主和法制的社會(huì)制度 D．形成尊重自然和寬容的心態(tài) 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對(duì)近代中國(guó)思想解放潮流的本質(zhì)的理解能力。根據(jù)所學(xué)史實(shí)一定時(shí)期的思想是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的集中反映。中國(guó)近代思想解放的根本目的是要建立反對(duì)專制制度的上層建筑即法制和民主。故選C。 13.根據(jù)表格中圖片和文字信息，完成表格中的空欄和后面的問(wèn)題。 代表人物 主要言論與思想 所屬派別 主要觀點(diǎn) “天下無(wú)百年不變之法，無(wú)窮極不變之法?！児庞M，便民愈甚。盡得西洋之長(zhǎng)技，為在后果之長(zhǎng)技?！? ① ② “若強(qiáng)中御外之策，唯有以忠義號(hào)召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理……夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！? ③ ④ “變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！? ⑤ ⑥ “我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！? ⑦ ⑧ ⑨據(jù)以上材料，分析說(shuō)明近代中國(guó)思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)。 答案?、俚刂麟A級(jí)知識(shí)分子； ②“師夷長(zhǎng)技以制夷”； ③洋務(wù)派； ④“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(或“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”)； ⑤維新派； ⑥主張維新變法(君主立憲制)； ⑦資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者(先進(jìn)知識(shí)分子)； ⑧民主科學(xué)或馬克思主義； ⑨學(xué)習(xí)西方從“器物”到“制度”再到“思想”不斷深入。 解析　本題以圖片和文字資料的形式提供相關(guān)信息，考查對(duì)新思想、洋務(wù)思想、維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要思想變化的認(rèn)識(shí)。在解題時(shí)要明確表格中蘊(yùn)涵的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其觀點(diǎn)、主張進(jìn)行總結(jié)。解第⑨問(wèn)時(shí)要注意從學(xué)習(xí)內(nèi)容上來(lái)看，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的水平逐漸增高，從“器物”轉(zhuǎn)向“制度”再轉(zhuǎn)向“思想”。 14．閱讀下列材料： 材料一　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 ——《漢書(shū)藝文志》 材料二　1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會(huì)教士到達(dá)北京，中法文化交流開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)達(dá)30年的黃金階段。耶穌會(huì)描繪的關(guān)于中國(guó)光輝燦爛的圖景在法國(guó)乃至歐洲都成為轟動(dòng)一時(shí)的事物，十八世紀(jì)是一個(gè)“中國(guó)世紀(jì)”。伏爾泰就是一個(gè)“全盤(pán)華化論者”，竟將耶穌畫(huà)像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對(duì)基督教，主張“沒(méi)有迷信、沒(méi)有荒誕傳說(shuō)、沒(méi)有褻瀆理性和自然的教條”。 材料三　至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！? ——康有為《與朱一新論學(xué)書(shū)》 材料四　竊以無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)說(shuō)也。此不攻破，吾國(guó)之政治、法律、社會(huì)道德，俱無(wú)由出黑暗而入光明。 ——陳獨(dú)秀在1917年1月1日寫(xiě)的《答吳又陵(孔教)》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一概括儒學(xué)的要義。 (2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤(pán)華化”的原因，該從哪幾個(gè)方面入手？ (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析維新派對(duì)于儒家思想的態(tài)度。 (4)對(duì)材料四中陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，你持何看法？說(shuō)明理由。 答案　(1)要義：重教化，重仁義。 (2)儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情；伏爾泰所處的時(shí)代以及個(gè)人立場(chǎng)與愿望；耶穌會(huì)教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。 (3)維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五常”與西方的法律精神是一致的。說(shuō)明維新派把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。 (4)贊成：陳獨(dú)秀反對(duì)獨(dú)尊儒學(xué)，因?yàn)槿鍖W(xué)被統(tǒng)治階級(jí)利用給中國(guó)帶來(lái)了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護(hù)封建專制的立場(chǎng)上，是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場(chǎng)上看問(wèn)題，這是近代中國(guó)進(jìn)步的聲音。 反對(duì)：陳獨(dú)秀把近代中國(guó)的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗，把儒學(xué)與近代文明對(duì)立起來(lái)值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點(diǎn)不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會(huì)的混亂。 解析　第(1)問(wèn)，要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際”、“以重其言”歸結(jié)：重仁義、教化。第(2)問(wèn)，分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時(shí)代背景、伏爾泰個(gè)人因素、耶穌會(huì)對(duì)華文化的交流等入手。第(3)問(wèn)，維新派對(duì)儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想相結(jié)合即可。第(4)問(wèn)，首先要整理出陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊。按贊成或反對(duì)態(tài)度進(jìn)行評(píng)判并說(shuō)明理由即可。