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2019-2020年高考歷史一輪復習 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時作業(yè)37 明末清初的思想活躍局面 人民版 一、單項選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(xx臨沂模擬)《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”“排擠孔子，別立褒貶”。下列屬于該“某人”觀點的是(　　) A．“天下為主，君為客” B．“天下興亡，匹夫有責” C．“讀萬卷書，行萬里路” D．“仲尼雖圣，效之則顰” 【解析】　李贄離經(jīng)叛道，大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，反對盲從孔子，肯定農(nóng)民起義，贊頌男女自由戀愛，在封建社會時期這種思想為統(tǒng)治階級所不容，被稱為“狂悖乖謬，非圣無法”。A項是黃宗羲的思想，B項是顧炎武的思想，C項強調(diào)實踐對于人才培養(yǎng)的重要性，均與題干信息不符，故A、B、C三項錯誤；D項反對盲從孔子，符合李贄的思想，正確。 【答案】　D 2．“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！庇纱丝梢?，黃宗羲主張(　　) A．工商皆本 B．整頓吏治、懲治腐敗 C．治貧與治愚相結合 D．減輕人民負擔 【解析】　本題要準確提取材料有效信息：黃宗羲的主要意思是必須除去民間的陋習惡俗、蠱惑、奢侈等不良行為，否則“不可使富也”，據(jù)此可選C項。 【答案】　C 3．(xx景德鎮(zhèn)質(zhì)檢)明末清初顧炎武抨擊當時知識分子“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。此思想不包含(　　) A．感嘆時局動蕩 B．不滿“空談誤國” C．反對君主專制 D．強調(diào)“實干興邦” 【解析】　顧炎武抨擊當時知識分子不學習考證儒家經(jīng)典，不關注社會事務，最終導致明朝滅亡，可見顧炎武在感嘆時局動蕩的同時，批評理學家“空談誤國”，實際上是強調(diào)“實干興邦”的重要性，體現(xiàn)了A、B、D三項；材料中顧炎武對明朝滅亡原因的分析沒有涉及君主專制的內(nèi)容，故選C項。 【答案】　C 4．(xx鄭州聯(lián)考)“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指(　　) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟　②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關系的萌芽?、坌潞铰烽_辟后的西學東漸?、苁忻窆ど屉A層的興起 A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 【解析】　本題主要考查明清之際儒學思想產(chǎn)生的背景，結合所學知識直接選擇答案即可。 【答案】　C 5．(xx哈爾濱模擬)李贄在《藏書》中說道：“人之是非，初無定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”這表明李贄 (　　) A．認為世上根本沒有所謂的是非差別 B．堅決反對孔子的是非觀 C．主張人應該獨立思考 D．與儒家學說勢不兩立 【解析】　題干中“人之是非，初無定質(zhì)”表明李贄主張人應該獨立思考，A項表述錯誤，排除；李贄自身便是一位儒學家，他反對人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標準，B、D兩項錯誤。 【答案】　C 6．(xx沈陽調(diào)研)《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對此理解正確的有(　　) ①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學說的統(tǒng)治地位?、邳S宗羲的政治哲學仍然是服務于傳統(tǒng)王權的儒家政治哲學　③黃宗羲并不反對君主專制制度?、茳S宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限 A．①②③④ B．①② C．①③④ D．①②④ 【解析】　黃宗羲對傳統(tǒng)儒學進行批判繼承，①②正確；黃宗羲反對君主專制，③錯誤；近代中國社會是西方啟蒙思想和后來的科學社會主義理論等對我國產(chǎn)生深遠影響，④正確。本題選D。 【答案】　D 7．(xx邯鄲質(zhì)檢)顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以為王政也?！边@一觀點主要反映了(　　) A．儒學“天下為公”的正統(tǒng)思想 B．新興市民階層的思想意識 C．儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 D．君主專制統(tǒng)治面臨嚴重危機 【解析】　題干材料反映了資本主義萌芽時期市民階層的思想，故選B項。材料認為人之有私是合情合理的，A項錯誤；儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖是在新文化運動時，C項錯誤；材料中只是提到了如何管理國家，并沒有反映統(tǒng)治危機，D項錯誤。 【答案】　B 8．(xx寧波調(diào)研)我國古代的思想家對君主的權力有不同的理解和認識。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是(　　) A．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 B．三種主張都與當時社會狀況密切相關 C．三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視 D．三種主張都反映社會轉型時期的巨變 【解析】　孟子所處的戰(zhàn)國時期君主專制還沒有產(chǎn)生，故排除A；董仲舒的思想并沒有遭到當時統(tǒng)治集團的輕視，故排除C；董仲舒的思想沒有反映社會轉型時期的巨變，故排除D。 【答案】　B 9．(xx昆明模擬)葛榮晉在《宋明理學與近代新學之間的橋梁——明清實學》中指出：“實學思潮是從宋明理學中分化出來的一股新的社會進步思潮，是儒學發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?！蔽闹械摹皩崒W思潮”(　　) ①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想　②深入批判了封建制度?、厶岢隽恕敖?jīng)世致用”主張 ④反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【解析】　根據(jù)題干材料可知，“實學思潮”是指明清之際活躍的儒家思想，他們批判的是封建君主專制制度，而不是封建制度，②錯誤。 【答案】　D 10．(xx長沙模擬)梁啟超曾自述道：“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》……這部書是他的政治理想。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但在三百年前……盧梭《民約論》出世前數(shù)十年有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?！薄睹饕拇L錄》和《民約論》有何相同之處(　　) A．都強調(diào)“天下興亡，匹夫有責” B．都主張實行法治，建立資產(chǎn)階級政權 C．都具有反對封建專制的民主思想 D．都主張以民為本，實行君主立憲 【解析】　盧梭沒有強調(diào)“天下興亡，匹夫有責”，排除A；黃宗羲沒有提出建立資產(chǎn)階級政權，也沒有提出實行君主立憲，排除B、D。兩者均旗幟鮮明地提出了反對封建專制的民主思想，故本題選C。 【答案】　C 11．(xx重慶模擬)明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后。”他還說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述(　　) ①承襲了朱熹的天理觀?、隗w現(xiàn)了樸素唯物精神 ③宣揚了經(jīng)世致用觀念?、芫哂袀€性解放的色彩 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【解析】　王夫之“氣”為世界本源，與朱熹天理觀的哲學基礎不同，故①錯誤；“氣為理之先”強調(diào)“氣”的第一性，具有唯物精神，故②正確；材料沒有說明其主張的實用性，故③錯誤；材料說明天理必須依據(jù)人欲，故④正確，D項符合題意。 【答案】　D 12．(xx天津模擬)下列話語與“弘揚人文精神，構建和諧社會”這一主題最不相符的是(　　) A．“君子和而不同” B．“君子憂道不憂貧” C．“己所不欲，勿施于人” D．“民為貴，社稷次之，君為輕” 【解析】　君子憂道，道指代宋明理學中的“理”，理在社會生活中表現(xiàn)為三綱五常，強調(diào)等級，主張滅人欲，不利于社會和諧，故B項正確。A、C、D三項均有利于社會的和諧，故排除。 【答案】　B 二、綜合題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(xx泰安質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學成為直到19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、 顯得荒謬可笑的因循守舊。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長為灌木，不能形成叢林。 ——黃仁宇《萬歷十五年》 (1)依據(jù)材料一并結合所學知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。并分析“理學成為19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。 (2)依據(jù)材料二和所學知識，指出李贄的思想跟文藝復興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進社會制度進步方面起的作用有何不同？ (3)依據(jù)材料二和所學知識，說明為什么明清時期“個人理智上的自由……只能長為灌木，不能形成叢林”。 【解析】　第(1)問第一小問，結合材料一信息逐層進行概括即可；第二小問，要注意結合所學知識，從理學出現(xiàn)的時代背景與其作用等角度分析總結。第(2)問第一小問，可通過對二者思想內(nèi)涵的對比中歸納得出；第二小問，應從它們各自的社會影響中分析得出。第(3)問，首先應明白設問的含義，即李贄的思想不能廣泛傳播，其次再分析原因，即結合明朝后期的政治、經(jīng)濟、思想狀況進行闡述。 【答案】　(1)影響：理學成為讀書謀官的工具和官方正統(tǒng)學說，對維護專制主義政治制度起了重要作用；有助于中國文明的延續(xù)；后期的日益僵化壓制了思想進步。 原因：吸收了佛、道因素；提出三綱五常是天理和“存天理，滅人欲”的觀點，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應封建統(tǒng)治的需要。 (2)相似：都提倡個性的自由發(fā)展，反對權威。 不同：李贄的思想未對社會進步發(fā)揮重大的作用；文藝復興促進了資本主義發(fā)展和近代科學的進步，從而推動了歐洲社會向近代資本主義過渡(或推動了歐洲的近代化)。 (3)原因：缺乏形成個性自由的社會環(huán)境；中國處于封建社會末期，自然經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；腐朽的君主專制制度的壓制；文化專制與思想迫害等。 14．(xx陜西聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如說是漢代學者改造了儒家思想。 ——費正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 (1)依據(jù)所學知識，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？ (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學者是怎樣改造儒家思想的？ (3)結合所學知識指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。 【解析】　第(1)問，關鍵是晚周時期的儒家學者即孔孟荀。第(2)問，主要結合西漢時期董仲舒的新儒學，以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”即可。第(3)問，主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時代背景。 【答案】　(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。 (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。 改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學，提出“大一統(tǒng)”“天人感應”“三綱五?！薄? (3)時代氣息：抨擊君主專制；倡導經(jīng)世致用；提出工商皆本。 背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。