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2019-2020 年高二政治 第二課 第三節(jié) 第一框題和第二框題知識精講 人 教版 【本講教育信息】 一. 教學內容： 第二課 第三節(jié) 第一框題 事物運動是有規(guī)律的 第二框題 按客觀規(guī)律辦事 二. 重點和難點 1. 重點： 事物運動是有規(guī)律的；按客觀規(guī)律辦事，實事求是 2. 難點： 規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性，特別是思維規(guī)律的客觀性 三. 學法指導 1. 事物發(fā)展是有規(guī)律的。 這個問題不僅是本框題的中心內容，而且也是按客觀規(guī)律辦事的前提，也是使學生樹 立馬克思主義科學的規(guī)律觀的基礎。因此成為本課的重點。 分析這個問題，可以從以下三個方面來進行： （1）自然界的運動發(fā)展是有規(guī)律的。 （2）人類社會的變化發(fā)展也是有規(guī)律的。 （3）人類認識也要經過實踐認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮的發(fā) 展，這就是人類認識發(fā)展的道路和規(guī)律。所以，一切事物的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 2. 規(guī)律的概念。 這個概念內容涉及到多個信息單元，有固有的聯系、主觀外加的聯系、現象的聯系、 本質的聯系、偶然的聯系、必然的聯系等。只有講述這一系列的概念和關系，才能總結出 規(guī)律的定義。所以，這是一個難點。 講清規(guī)律這個概念，必須從以下四個方面分析入手： （1）哲學上講的規(guī)律概念是“三個不是”和“三個是”的總結。即規(guī)律不是主觀想象 的聯系，不是現象的聯系，不是偶然的聯系，而是事物本身固有的聯系，是本質的聯系， 是必然的聯系。所以說，規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。 （2）哲學上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結，決不能等同于 具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關系。 （3）規(guī)律不等于現象。規(guī)律不是外露于事物的表面，而是隱藏在事物現象之中，并通 過現象表現出來。人們可以通過現象發(fā)現、認識規(guī)律。 （4）區(qū)分規(guī)律和規(guī)則兩個概念。 3. 按客觀規(guī)律辦事，實事求是。 按客觀規(guī)律辦事，實事求是，既是本框題的主題，也是教學最后的落腳點，同時，實 事求是又是馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的基礎、精髓、出發(fā)點和根本點，是我們 黨的思想路線。所以，這是教學重點。 分析這個問題可以從二個方面人手： （1）認識客觀規(guī)律是前提和基礎，利用客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，改造客觀世界才是目 的。按客觀規(guī)律辦事，才能達到預期的目的，取得成功，反之，必然遭到失敗。 （2）按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是。首先，要明確實事求是的科學含義。其次要 明確實事求是的歷史觀點。再次，要理解解放思想和實事求是的辯證關系。 4. 規(guī)律的客觀性，特別是思維規(guī)律的客觀性 自然界的規(guī)律是客觀的不難解釋，人類社會和思維規(guī)律就不同了，人類社會是以人為 主體的，而人是有意識，有目的，社會的發(fā)展是通過人的活動進行的，說社會規(guī)律是客觀 的就較難理解。思維是人的主觀意識活動，其規(guī)律是客觀的就更難理解了。 思維規(guī)律是客觀的，可以從兩個方面來理解: （1）思維規(guī)律是人腦進行意識活動的規(guī)律。它大體有兩大類。一類主要由形式邏輯所 揭示，如同一律、矛盾律、排中律等；另一類是由辯證邏輯所揭示，如對立統(tǒng)一規(guī)律、否 定之否定規(guī)律等。這些規(guī)律不是人腦主觀自生的，它們是來自人們的實踐，是外部世界的 運動規(guī)律的主觀反映?？梢?，思維規(guī)律同外部世界的規(guī)律在本質上是一致的，只不過在表 現形式上有所不同。 （2）思維規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生不以人的意志為轉移，人們必須遵守這些規(guī) 律，否則，就會受到懲罰，無法進行交流，也無法維持正常的社會生活。 5.“一切從實際出發(fā)”與“實事求是”的區(qū)別 “一切從實際出發(fā)” 、 “實事求是”是馬克思主義哲學的重要內容，是毛澤東思想和鄧 小平理論的精髓，它們都是唯物主義根本觀點在實際工作中的正確運用。二者也有區(qū)別， 這可以從以下五方面分析。 （1）二者的基本含義不同。一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的事實出發(fā)，決定我們 的方針政策、計劃方案等主觀東西。實事求是是指從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而 不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事。 （2）二者依據的原理不同。一切從實際出發(fā)是物質和意識關系原理在實際工作中的運 用。實事求是是規(guī)律客觀性和人的主觀能動性關系原理的要求。 （3）二者在實際運用中所起的作用不同。堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是 我們搞好各項工作的起碼要求，是無產階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提， 是人們正確地認識世界和改造世界的根本要求。堅持實事求是，才能使我們的思想、行動 根據變化發(fā)展的實際情況，以時間、地點、條件為轉移，不斷解決新問題，做到按客觀規(guī) 律辦事。 （4）二者對學生的具體要求不同。堅持一切從實際出發(fā)，對于青年學生來講，最重要 的是了解國情，立足國情。堅持實事求是的思想路線，對青年學生來講主要是逐步培養(yǎng)實 事求是的作用，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一。 （5）二者的側重點和各自的對立面不同。一切從實際出發(fā)，強調從客觀存在的事實出 發(fā)。它的反面是從主觀出發(fā)，在實際工作中，主觀主義有兩種表現，一是教條主義、本本 主義，一種是經驗主義。實事求是則要求研究和把握事物運動變化的規(guī)律。它的對立面包 括兩個方面，一是否定規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；二是只強調 尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動性，認為人在規(guī)律面前無能為力的形而上學的觀點。 四. 具體內容： 通過前兩節(jié)的學習我們知道了：世界是普遍聯系的，事物普遍聯系的相互作用構成事 物的變化和發(fā)展，而事物的變化和發(fā)展不是雜亂無章的，是有著確定不移的基本秩序的， 是有規(guī)律可循的，同時人們也是能夠發(fā)現、認識和利用客觀規(guī)律的，而且必須按照客觀規(guī) 律辦事。這就是一、二、二節(jié)內容的內在聯系，這節(jié)課我們就來具體了解相關的內容。 （一）事物運動是有規(guī)律的 人們在觀察周圍事物時，常常看到許多事物的運動似乎是雜亂無章、毫無秩序的，如 不同的河流流向不同、對同一個問題的認識各異等。同時人們也能看到，有些事物的運動 又是有秩序的，如：太陽的東升西落、四季的變換、人的生老病死等。那么，世界上的萬 事萬物的運動到底有沒有規(guī)律呢?人們通過在實踐中對客觀事物的不斷探索，通過對大量現 象的觀察、研究才尋找出事物運動的規(guī)律，逐漸認識到：一切事物的運動都是有規(guī)律的。 特別是隨著科學研究的不斷深入和發(fā)展，各門科學進一步證明了這一觀點。同學們剛才例 舉的在中學教材中學到的各種規(guī)律，如：生物的遺傳變異規(guī)律、萬有引力規(guī)律、元素周期 率、電磁感應定律、價值規(guī)律、生產關系一定要適應生產力發(fā)展的規(guī)律等，都是各門科學 所揭示的事物運動的規(guī)律?？梢?，自然界的運動都是有規(guī)律的，人類社會的運動也都是有 規(guī)律的，人的認識運動也是有規(guī)律的?？傊阂磺惺挛锏倪\動都是有規(guī)律的。 1. 一切事物的運動都是有規(guī)律的 作為規(guī)律，必然具有共同的特性。哲學上所講的規(guī)律，就是對各種具體事物運動規(guī)律 共同特性的概括和總結。所以，哲學上講的規(guī)律和各門具體科學所揭示的具體規(guī)律之間是 共性與個性、一般與個別的關系。 下面我們就來了解哲學上所講的規(guī)律的內容，也就是了解所有規(guī)律的共性。 2. 哲學上講的規(guī)律是： （1）任何規(guī)律都是事物發(fā)展過程本身所固有的聯系。 這就是說，規(guī)律是運動著的客觀事物本身所固有的，而不是外部力量強加的，也不是 人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的。例如：牛頓揭示的萬有引力定律就是自然 界本身所固有的規(guī)律。它表明：任何兩個物體之間總是存在著引力的相互作用，引力大小 同兩個物體的質量的乘積成正比，同兩者之間距離成反比。大到宇宙天體，小到微觀粒子， 都毫無例外。又如：價格圍繞價值上下波動的背后是價值規(guī)律在起作用，即價值規(guī)律是商 品交換過程中，價格運動本身所固有的本質的聯系，是不以人的意志為轉移的。 以上是唯物主義的基本觀點，唯心主義則否認規(guī)律是事物本身固有的聯系，把規(guī)律看 成是外部力量強加給事物的東西。 （2）任何規(guī)律都是事物運動中的本質聯系。 我們已經了解了事物之間的聯系是普遍的，又是多樣的，有現象的聯系，也有本質的 聯系。并非一切聯系都是規(guī)律，只有隱藏在現象內部的本質聯系才是規(guī)律。 第一，本質聯系是客觀事物的內部聯系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作 用的聯系。它體現了事物的根本性質。 我們經常接觸到的而且反復出現的是帶有規(guī)律性的現象，而不是規(guī)律本身。 例如：四季交換、晝夜循環(huán)的背后隱藏著地球運動這個本質。哥白尼的太陽系學說表 明；地球是太陽系中的一顆行星，它一方面繞軸自轉，另一方面：又繞太陽公轉。四季交 換，是地球繞太陽公轉和自轉軸傾斜引起的，而晝夜交換，是地球自西向東自轉的結果。 由此可見，我們只有揭示了地球的公轉和自轉的本質聯系，才能把握它的內在規(guī)律性。又 如：水往低處流也是人們經常接觸到的反復出現的規(guī)律性現象，在其背后也隱藏著物質之 間的本質聯系。牛頓力學表明：在物體之間的引力相互作用中，質量大的物體總是吸引質 量小的物體，所以，水往低處流是地球引力對水的作用的結果。 可見，規(guī)律是本質的聯系，不是現象的聯系。規(guī)律和現象既有區(qū)別又有聯系： 第二，規(guī)律與現象的區(qū)別和聯系 人們通過感覺器官只能感知事物的現象，而不能感知事物的規(guī)律。規(guī)律只有通過抽象 思維才能把握。這進一步說明了規(guī)律和現象的區(qū)別，不能把二者混淆起來。 （3）任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然聯系。 規(guī)律是事物之間的必然聯系，即必然性，它體現著一種“必定如此”的趨勢。例如： 力學中的自由落體運動的規(guī)律是指一切物體在排除空氣的阻力等條件下，都是以該物體的 重力加速度向地面下落，這是物質運動過程中必定如此、確定不移的趨勢。又如，當具備 一定的土壤、水分、陽光、空氣、肥料等條件時。遺傳規(guī)律就決定了麥種撒到田里，必定 成長為麥苗井結出麥穗，決不會結出西瓜或豆子來，這也是確定不移的，具有必然性。 有些事物的聯系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現也可以 不出現，這種偶然聯系就不是規(guī)律。比如，麥苗長得多高、麥穗中麥粒的多少等等，都是 不確定的聯系，具有偶然性，所以不是規(guī)律。 規(guī)律不是主觀想象的聯系，而是事物本身固有的聯系；不是現象的聯系，而是本質的 聯系；不是偶然的聯系，而是必然的聯系。 2. 規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系 3. 正確認識具體科學的規(guī)律與哲學的規(guī)律的關系 具體科學的規(guī)律是揭示某一領域事物內部本質的聯系，而哲學規(guī)律是自然界、人類社 會、思維領域的共同規(guī)律，是揭示備種具體規(guī)律共性的規(guī)律。所以它們是個性與共性、特 殊和一般的關系。研究哲學規(guī)律必須以具體科學的規(guī)律為基礎，研究具體科學的規(guī)律必須 以馬克思主義哲學為指導。 4. 規(guī)律與規(guī)則的關系 這節(jié)課我們學習了一個基本觀點，即：一切事物的運動都是有規(guī)律的；掌握了一個基 本概念——規(guī)律概念。特別是圍繞規(guī)律概念，弄清了規(guī)律與現象的關系、規(guī)律與規(guī)則的關 系、普遍規(guī)律與具體規(guī)律之間的關系。 （二）按客觀規(guī)律辦事 1. 規(guī)律具有客觀性 （1）規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。 “天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼遠也輟 廣。 ” 這句話的意思是：“自然界的變化是有規(guī)律的，這種規(guī)律不會因堯是圣王而存在，也 不因桀是暴君而滅亡。天不會因為人們厭惡寒冷而取消冬天，也不會因為人們厭惡遼遠而 縮小面積。 ”這說明了自然規(guī)律不以人們的主觀意志為轉移的客觀性質。 自然界的規(guī)律是客觀的，在人類產生以前，自然規(guī)律就自發(fā)的存在并發(fā)生著作用；在 人類產生以后，無論人們是否發(fā)現和認識它，是否喜歡它，它都存在和發(fā)生作用，不以人 們的意志為轉移。 雖然社會規(guī)律是通過人有意識的活動來實現的，但這并不意味著社會規(guī)律就具有主觀 隨意性，它同自然規(guī)律一樣，也是不以人的意志為轉移的。例如，價值規(guī)律和剩余價值規(guī) 律，不管人們是否認識和承認它們，只要它們發(fā)生作用的客觀條件存在，它們就必然存在 和起作用。再如，歷史上，封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建社會，社會主 義社會代替資本主義社會等，也是不以人的意志為轉移的。盡管歷代反動統(tǒng)治階級都采用 過殘酷鎮(zhèn)壓和政治欺騙等卑劣的手段，妄圖使自己的統(tǒng)治地位永存，但革命或遲或早總會 發(fā)生的，想扭轉社會發(fā)展的總趨勢是無法辦到的。以上說明，社會規(guī)律的存在和作用也是 客觀的，不以入的意志為轉移的。 思維規(guī)律也是客觀的。思維規(guī)律雖然從形式上看，是主觀意識活動的規(guī)律，但從本質 上看，它不是孤立存在的，即思維規(guī)律所反映的內容易客觀物質的運動規(guī)律。思維規(guī)律的 客觀性表現在，不管人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進行認識活動， 思維規(guī)律都要起作用。人們自覺遵循思維規(guī)律進行認識活動，思維規(guī)律就促使人們獲得正 確認識；人們把握不到思維規(guī)律，違背思維規(guī)律的要求，思維規(guī)律就決定人們在認識活動 中必遭失敗。不論思維規(guī)律促進人的認識，還是懲罰人的認識活動，思維規(guī)律都在起作用。 區(qū)別只不過在于對人的認識的關系上，思維規(guī)律顯示出了它的不同作用方向。而且也只因 為思維規(guī)律從兩個方向起作用，才要求我們加強思維訓練，及早達到對思維規(guī)律的自覺遵 循，促進我們不斷的得到正確認識，不斷提高認識水平。 總之，無論是自然規(guī)律．社會規(guī)律，還是思維規(guī)律的存在和發(fā)生作用都是不以人的意 志為轉移的。規(guī)律的這種不以人的意志為轉移的性質，即是規(guī)律的客觀性。 （2）規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律是事物運動過程本身固有的本質的必然的聯系，人們不能根據自己的意志創(chuàng)造一 個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本 身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人們的主觀意志任意改變。 （3）規(guī)律的客觀性集中表現為它的不可抗拒性。 規(guī)律是必然的聯系，是鐵的法則，它的突出特點是具有強制性，即不可違抗性。人們 想問題，辦事情，不能適背客觀規(guī)律，否則必然會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可抗拒性也 有力地證明了規(guī)律的客觀性。 （4）規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性。 物質的唯一特性是客觀實在性，而作為物質運動本身所固有的規(guī)律，也必然具有客觀 性；物質運動規(guī)律的客觀性，從根本上說，是因為構成規(guī)律的各種因素是客觀的，從而決 定了規(guī)律也必然是客觀的。 2. 人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律 人能認識規(guī)律是因為：規(guī)律總是要通過各種具體現象表現出來，而人有抽象思維能力， 能對大量的具體現象進行概括和總結，發(fā)現和認識其中的客觀規(guī)律。 人利用規(guī)律主要表現在兩方面： 人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展趨勢和方向，指導實踐活動； 也可以改造或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，變害為利。 人們認識規(guī)律的目的是為了利用規(guī)律達到改造世界的目的，而利用規(guī)律就是遵循客觀 規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，也只有按客觀規(guī)律辦事，才能達到預定目的。 3. 按客觀規(guī)律辦事，才能達到預期目的 （通過實踐檢驗） 4. 按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是 （1）實事求是的含義。 “實事”就是客觀存在著的一切事物， “是”就是客觀事物的內部聯系，即規(guī)律性， “求”就是我們去研究。實事求是就是從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為 我們行動的向導。做到按客觀規(guī)律辦事。 （2）實事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎。 實事求是承認世界是物質的，所以說它是無產階級世界觀的基礎。實事求是是中國革 命和建設經驗的科學總結。我們黨實事求是的思想路線的形成過程，也就是馬列主義的普 遍原理同中國革命的具體實踐相結合的過程。以毛澤東為代表的中國的馬克思主義者，以 實事求是為核心，帶領我們取得了中國革命的勝利。而鄧小平同志在創(chuàng)立、設計和指導建 設有中國特色的社會主義的全新事業(yè)的實踐中，堅持實事求是地分析和解決了我國現代化 建設中的一系列的新情況、新問題，相繼提出了改革開放的理論、社會主義初級階段的理 論、社會主義商品經濟和市場經濟的理論、社會主義本質的理論、 “一國兩制”的理論等。 這些理論的提出、形成和發(fā)展，充分體現了鄧小平同志思想的核心就是實事求是。 （3）實事求是的作用。 黨的十一屆三中全會以來重新確立了實事求是的思想路線，并且在它的指引下，我們 黨領導全國人民取得了社會主義現代化建設的巨大成就。這充分說明了堅持實事求是的重 要作用。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化， 同樣要靠實事求是。 （4）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。 第一，解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情 況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。 要堅持實事求是就要解放思想。因為發(fā)現規(guī)律和按規(guī)律辦事并不是一件容易做到的事， 而人們又總是行動在先。人們在探索過程中，必然經歷著“摸著石頭過河”的階段。而一 旦發(fā)現了規(guī)律并按照規(guī)律辦事，人們就獲得了認識上和行動上的自由。由此可見，解放思 想是為了和變化了的客觀實際相符合，是為了在運動中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。因此，解 放思想和實事求是是統(tǒng)一的。實事求是內在地包括著解放思想，而解放思想也必然以實事 求是為基礎。 把“解放思想”和“實事求是”并提，是鄧小平同志的理論創(chuàng)造。1978 年底，鄧小平 同志的關于《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，作為一篇標志新時期來臨 的思想解放的宣言書，為隨即召開的十一屆三中全會乃至中國的改革奠定了基本指導思想。 在深化改革的實踐中，姓“社”還是姓“資”的問題，一直是困擾人們的一個重要思想障 礙。1992 年春天，鄧小平同志發(fā)表南巡講話，在希望"膽子再大一點，步子再快一點的同 時，明確提出了判斷姓“社”姓“資”的三條標準。這樣，思想障礙一經排除，中國人的 勇氣和智慧噴涌而出，改革向前大大邁進了一步，綜合國力躍上了一個新臺階。所以說， 中國的改革發(fā)源于思想，得益于解放思想。 第二，青年學生也同樣面臨著解放思想、實事 求是的任務。在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小 平理論要求我們增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性。在改革深入進行的今 天，我們更應該在解放思想的過程中去尋找解決問題的新思路、新辦法，增強使命感、責 任感，充分發(fā)揮每個人的主體精神，創(chuàng)造精神，以“三個有利于”為根本標準，不斷開拓 社會主義事業(yè)的新局面。 綜上所述，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，人們雖然不能創(chuàng)造、消滅或改變規(guī)律，但是能 夠發(fā)現、認識和利用規(guī)律。利用規(guī)律就是要按規(guī)律辦事，就是要堅持解放思想和實事求是 的統(tǒng)一。 【典型例題】 [例 1]（xx 全國高考）詩人感受到“月是故鄉(xiāng)明” ，這表明（ ） A. 詩人的感受完全是主觀的、不具有任何客觀基礎 B. 詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況 C. 審美活動不遵循認識的一般規(guī)律 D. 并不是所有的認識都是由客觀存在決定的 解析：本題是通過對杜甫的《月夜憶舍弟》中的名句?？疾鞂W生的綜合解題能力。A 項說法錯誤，詩人的感受是以“月亮”的客觀存在為基礎的，且“完全”二字太絕對；C 項中審美活動也遵循認識的一般規(guī)律；D 項，所有的認識都是受到客觀存在制約的。 答案：B [例 2]（xx 模擬）物質、運動、規(guī)律三者之間的內在聯系是（ ） A. 運動是物質的根本屬性 B. 世界是物質的、運動是絕對的，規(guī)律是客觀的 C. 物質和運動不可分 D. 物質是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是物質運動過程中本身固有的、本質的、必 然的聯系 解析：題目考察的是“三者的關系” ，必須在題肢中三個概念都出現，且要明確表述出 相互的遞進關系。 答案：D [例 3]（xx 全國高考）庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。給我們的哲學啟示是 （ ） A. 現象是規(guī)律的外在形式 B. 人在規(guī)律面前是無能為力的 C. 尊重規(guī)律是取得成功的基礎 D. 解放思想是取得成功的關鍵 解析：規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉移，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 答案：C [例 4]（xx 全國高考） “月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全 ”，說明（ ） ① 自然界和人類社會都是有規(guī)律的 ② 自然界和人類社會遵循著相同的規(guī)律 ③ 自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的 ④ 自然現象和社會現象都是循環(huán)往復的 A. ① B. ①② C. ①③ D. ①④ 解析： ②、③、④項的錯誤分別在于否認了人類社會與自然界的區(qū)別；是一種靜止的 觀點；只承認變化而否認發(fā)展。 答案：A [例 5] （xx 春季高考）2001 年 11 月 19 日凌晨，許多天文愛好者觀察到壯觀的獅子座流 星雨。與前幾次相比，天文館對此作了更為詳細、準確的預報。這說明（ ） A. 流星雨的出現完全是一種偶然現象 B. 流星雨的出現并無規(guī)律可循 C. 人類對于流星雨這一現象已經完全掌握了 D. 人類對于流星雨這一現象及其規(guī)律的認識不斷提高 解析：認識都是在一定條件下，在一定層次、范圍、程度上不斷深化和向前推移的， 不存在終極真理。所以選 D。 答案：D 【模擬試題】 （答題時間：40 分鐘） 1.“我們既不要做自然的奴隸，也不要做自然的主人，我們要做自然的朋友。 ”這一診斷 蘊含的哲理是（ ） A. 事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B. 人們能夠認識規(guī)律 C. 人們一旦認識了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類謀福利 D. 做任何工作者都要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 2. 我們想問題、辦事情，既要從實際出發(fā)，實事求是，又要解放思想。這主要是因為（ ） A. 事物既是客觀的，又是主觀的 B. 新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物 C. 規(guī)律具有客觀性，人們按規(guī)律辦事 D. 物質是運動的主體 3.“人的理性為自然立法” 。這一觀點是（ ） A. 唯物主義觀點，承認規(guī)律的客觀性 B. 唯心主義觀點，把人們發(fā)現規(guī)律等同于人們制定規(guī)律 C. 唯心主義觀點，認為規(guī)律是上帝創(chuàng)造的 D. 唯物主義觀點，認為人能認識規(guī)律 4. 下列選項中，從正面體現規(guī)律客觀性原理的是（ ） ① 新陳代謝；② 吃一塹，長一智；③ 星星之火，可以燎原； ④ 少壯努力，老大徒傷悲；⑤ 殺雞取卵；⑥ 守株待兔；⑦ 水往低處流 A. ①③ B. ①②③ C. ③④⑤ D. ②⑤ 5. 一批世界著名經濟學家在日前公布的預測報告中說，xx 年世界經濟將出現適度增長， 全年增長率約為 3%左右，xx 年將繼續(xù)增長。這主要說明（ ） A. 人們能夠認識和利用規(guī)律 B. 人的活動具有計劃性和目的性 C. 人們能夠預見事物發(fā)展的趨勢和方向 D. 規(guī)律具有客觀性 6. 中國面積很大，局部性自然災害年年發(fā)生。每夏季，洪水肆虐，總要給一些地區(qū)造成 洪澇災害；久旱無雨，又使農作物生長受到嚴重損害。盡管黨和政府組織廣大群眾進行艱 苦奮斗，仍不能很快從根本上改變這種狀況。這說明（ ） A. 人在客觀規(guī)律面前無能為力 B. “人定勝天”違背規(guī)律客觀性，必然受到懲罰 C. 人們對規(guī)律的認識越深刻，就能越感受到規(guī)律的客觀必然性 D. 按規(guī)律辦事，需要一定的物質條件，而物質條件的具備需要人們長期不懈的努力 7. 鄧小平在南巡講話中指出：“改革開放的膽子要大些，看準了的，就要大膽的試，大 膽地闖。 ”“沒有一點闖的精神，沒有一點冒險精神，就走不出一條好路，走不出一條新路， 就干不出新的事業(yè)。 ”這里強調的是（ ） A. 物質和意識是辯證統(tǒng)一的 B. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的 C. 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎 D. 按規(guī)律辦事必須發(fā)揮人的主觀能動性 8. 鄧小平同志指出：“我們要實現四個現代化，要靠實事求是。 ”從根本上說，這是因 為（ ） A. 實事求是是馬克思主義的思想路線的核心 B. 毛澤東等老一輩無產階級革命家都是這樣做的 C. 規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉移的，必須按規(guī)律辦事 D. 實事求是是鄧小平理論的基礎、精髓和根本點 9. 人們按照自己的需要，根據實際創(chuàng)造條件，使規(guī)律起作用的具體形式發(fā)生變化，如衛(wèi) 星上天，引水上山。這些說明（ ） A. 人們可以創(chuàng)造條件，從而創(chuàng)造規(guī)律 B. 人們可以消滅條件，從而消滅規(guī)律 C. 人們可以改造條件，從而改造規(guī)律 D. 規(guī)律不能隨意創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律 10.“社會的力量和自然的力量一樣，在我們沒有認識它以前，起著一種盲目的、強烈的 破壞的作用，只要我們認識了它，理解了它的發(fā)展規(guī)律、方向和影響，我們就能使其服從 我們的意志和目的。 ”這段話包含的哲理（ ） ① 當人們還沒認識規(guī)律的時候，人們的行為是盲目的 ② 規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前是無能為力的 ③ 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 ④ 人們能充分發(fā)揮主觀能動性認識事物的本質和規(guī)律 ⑤ 社會的存在和發(fā)展是客觀的 A. ①③④ B. ③④⑤ C. ①④⑤ D. ②③④⑤ 【試題答案】 1. D 2. C 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B 8. C 9. D 10. A