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2019-2020年高中語(yǔ)文 第十一專(zhuān)題 言之無(wú)文教案 蘇教版選修(寫(xiě)作) 一、【課標(biāo)解析】 《新課標(biāo)》要求“能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”。準(zhǔn)確，就是文章的語(yǔ)言能恰當(dāng)反映客觀實(shí)際，表達(dá)思想感情，不走樣，不歪曲；鮮明，就是文章的語(yǔ)言明確、堅(jiān)定，不含糊；生動(dòng)，是指語(yǔ)言的新穎、活潑，不死板，不平淡。 語(yǔ)言是思想的外衣，任何新穎的素材，精巧的構(gòu)思，深刻的立意，最后都要以語(yǔ)言作為載體；同時(shí)語(yǔ)言又是思維的結(jié)果，是思想的直接表達(dá)。語(yǔ)言既是形式的，又是內(nèi)容的。所以 文章的語(yǔ)言首先要能準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)生活，準(zhǔn)確表達(dá)思想感情。但既是“外衣”，，不能僅僅是遮身蔽體，保暖御寒，還要講究剪裁的得體、款式的新穎和布料的考究等，否則，就會(huì)因簡(jiǎn)陋寒傖而穿不出去，見(jiàn)不得人。這就是孔子所說(shuō)的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。因此，寫(xiě)文章還得認(rèn)真錘煉語(yǔ)言，講究文采，追求表達(dá)的生動(dòng)、形象、富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。 我國(guó)古代許多著名作家都十分重視語(yǔ)言的錘煉?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”、“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”、“兩句三年得，一吟雙淚流”、“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”等錘煉字句的名言，對(duì)我們今天仍有極其巨大的借鑒作用。那么，我們應(yīng)該如何錘煉語(yǔ)言呢?首先，加強(qiáng)觀察思考；“言為心聲”，心中想透徹了，思維變明晰了，作為思維外殼的語(yǔ)言才可能明晰，反之，思維的模糊不清必然導(dǎo)致語(yǔ)言的含混走樣。其次，注意平時(shí)學(xué)習(xí)積累。向生活學(xué)習(xí)，汲取生活中生動(dòng)、鮮活的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)；向書(shū)本學(xué)習(xí)，閱讀名篇佳作的精彩語(yǔ)言，潛移默化，熏陶漸染。對(duì)好的語(yǔ)言做好長(zhǎng)期系統(tǒng)的積累整理工作。再次，勤于動(dòng)筆，多加推敲。在游泳中學(xué)會(huì)游泳在練筆中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，只有勤動(dòng)筆，多練習(xí)，并在寫(xiě)作的過(guò)程中反復(fù)推敲語(yǔ)言，才能使自己的語(yǔ)言具有文采，具有感人的文學(xué)魅力。 二、【文本導(dǎo)讀】 《荷塘月色》片段點(diǎn)評(píng)：《荷塘月色》選段活用“瀉”、“?。骸?、“洗”、“籠”等動(dòng)詞，靜態(tài)動(dòng)寫(xiě)，勾勒出十分迷人的夢(mèng)幻一般的情景；“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“層層”、“粒粒”等疊詞的運(yùn)用，不僅描寫(xiě)形象傳神，而且讀來(lái)別具聽(tīng)覺(jué)之美；比喻、擬人、博喻、通感等手法依次寫(xiě)了月下荷塘中荷葉、荷花、荷香和流水，突出了它們的繁盛茂密、潔白婀娜、幽微清雅和飽含深情；朗照與淡月對(duì)比，酣眠和小睡對(duì)比，則突出了朦朧的夢(mèng)幻般美的意境。 《拿來(lái)主義》片段點(diǎn)評(píng)：《拿來(lái)主義》選段用“徘徊”、“勃然大怒”、“欣欣然的蹩進(jìn)”等詞從反面寫(xiě)人們對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度，運(yùn)用“拋”、“摔”、“送”、“背”等詞寫(xiě)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化中精華和糟粕的做法，用詞形象生動(dòng)；“他占有，挑選…‘不問(wèn)他是騙來(lái)的搶來(lái)的”“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”等對(duì)偶句和排比句的運(yùn)用，配合著寫(xiě)全盤(pán)接受、全面拋棄、批判繼承三種不同的態(tài)度和做法，又給人文氣貫通、勢(shì)如破竹之感，顯示了魯迅先生不同凡響的語(yǔ)言運(yùn)用能力。 《詩(shī)話總龜》片段點(diǎn)評(píng)：《詩(shī)話總龜》記述的“推敲”故事中，“推”“敲”二字各勝擅場(chǎng)，各有千秋：“推”字寫(xiě)門(mén)扉虛掩，正突出隱逸者閑適恬淡的情懷；“敲”字以動(dòng)襯靜，更扣合詩(shī)題《題李凝幽居》的“幽”字。用“推”還是用“敲”字并不太重要，關(guān)鍵是啟示我們：推敲錘煉勞力勞心，需要?dú)椌邞]甚至嘔心瀝血才行。 《咬文嚼字》片段點(diǎn)評(píng)：《咬文嚼字》記述的故事中，郭沫若經(jīng)人提醒改事實(shí)判斷的“是”為情感判斷的“這”，一字之改．，境界大不相同。這個(gè)故事啟示我們：字句的推敲錘煉的確有助于思想和情感的提升。 這兩個(gè)故事，都涉及到了對(duì)某個(gè)字詞的推敲錘煉，其實(shí)，對(duì)文章的句、段、篇又何嘗不該如此呢? 《祝?！愤x段點(diǎn)評(píng)：《祝福》選段中，“消盡”一詞把無(wú)形的悲哀有形化，頗為精當(dāng)形象；“仿佛是木刻似的”這一比喻，揭示了魯迅小說(shuō)形象具有黑白木刻似的造型特征，而這一特征是構(gòu)成魯迅小說(shuō)“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”的重要元素；“間或一輪”則生動(dòng)傳神地表明祥林嫂在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀凄婉，內(nèi)心的痛苦已無(wú)法表露， 精神已經(jīng)完全麻木了，變成了一個(gè)“活死人”了。 《雅舍》選段點(diǎn)評(píng)：《雅舍》選段中，“山頭吐月”的“吐”字具有自然擬人化的效果；“紅盤(pán)乍涌”的“乍”字則寫(xiě)出了月亮從無(wú)到有一剎那間的瞬間感；“清光從樹(shù)間篩灑而下”的“篩灑”二字體物細(xì)膩生動(dòng)，其境其情令人想起蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”的名句。以上諸字，都可顯現(xiàn)出作者文字推敲錘煉之功。不過(guò)，“月光仍然逼近窗來(lái)，助我凄涼”中的“逼”字更見(jiàn)功力?！氨啤弊质亲髡咝木吃谕馕锷系恼凵?，寫(xiě)出了此時(shí)此地那種悵惘凄涼之情對(duì)作者沉重的壓抑感。 《我的空中樓閣》選段中，用“點(diǎn)破”而不用“打破”，一則和全文開(kāi)篇“山如眉黛， 小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”的文字相照應(yīng)，二則突出了“小屋”和“山”之間“小”和“大”的關(guān)系，三則“點(diǎn)破”有“點(diǎn)綴”的意味，是使“風(fēng)景的內(nèi)容”更加豐富，而不像“打破”那樣是對(duì)“風(fēng)景的內(nèi)容”的整個(gè)破壞，四則“點(diǎn)破”與“打破”相比，與全文詩(shī)化的意境更為貼切。 《我與地壇》選段點(diǎn)評(píng)：《我與地壇》選段中，用“浮夸”修飾“琉璃”，用“炫耀”修飾“朱紅”，突出表現(xiàn)出400年前地壇建筑的富麗堂皇；和“剝蝕”、“淡褪’，相搭配，并用“自在坦蕩”補(bǔ)充說(shuō)明“茂盛”，則寫(xiě)出了歲月流逝后地壇公園荒頹衰敗的景象。從富麗奢華到荒頹不堪，表現(xiàn)了古園的滄桑變化，蘊(yùn)涵著作者的人生感悟。 《棋王》選段點(diǎn)評(píng)：《棋王》選段中，“那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱”一句，以比喻的手法，形象化地寫(xiě)出了王一生的精神狀態(tài)和生命狀態(tài)：集中，持續(xù)，富有感染力，有較大的力度和強(qiáng)度。 《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，如果把“看到了黃昏的頭發(fā)”句還原為日常生活化的語(yǔ)言，就是“迎來(lái)了黃昏”。原句運(yùn)用擬人修辭格，造語(yǔ)新奇而又符合生活邏輯：黃昏似乎如極遠(yuǎn)處姍姍而來(lái)之人，未見(jiàn)全人而先睹其發(fā)。通過(guò)上面三題學(xué)習(xí)，我們可以知道：作家的有些語(yǔ)言常常突破常規(guī)，看似不符合語(yǔ)法，不符合邏輯，但往往造語(yǔ)新奇，能激發(fā)人們的閱讀興趣。 《我所知道的康橋》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“那不可信的玲瓏的方庭，誰(shuí)說(shuō)這不是圣克萊亞的化身，那(哪)一塊石上不閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神?”改為陳述句，就是“那不可信的玲瓏的方庭，誰(shuí)都說(shuō)這是圣克萊亞的化身，那(哪)一塊石上都閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神”。相比而言，前者是反問(wèn)句，而后者是一般肯定句，前者比后者語(yǔ)氣更強(qiáng)，更能表現(xiàn)作者對(duì)母校的愛(ài)戀之情?！澳阋?jiàn)過(guò)西湖白堤上的西泠斷橋不是?你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是?……你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不?”改為陳述句為“你一定見(jiàn)過(guò)西湖白堤上的西泠斷橋，你一定忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色…”你再反省你的心境，一定沒(méi)有一絲屑的俗念沾滯”。相比之下，前者顯得柔和纏綿，充滿了回憶性散文所具有的溫馨感；后者顯得直截 了當(dāng)，缺少了應(yīng)有的韻味?！爸灰銓徝赖谋灸懿辉闇鐣r(shí)，這是你的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇!”改為陳述句為“只要你審美的本能不曾汩滅時(shí)，這是你的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹美感的神奇”。前者是祈使句，后者是陳述句，前者語(yǔ)氣強(qiáng)烈，同樣更能抒發(fā)作者對(duì)母校的依依愛(ài)戀之情。 《祖國(guó)山川頌》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，作者以贊美和歌頌為旨?xì)w，從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐了對(duì)祖國(guó)山川的贊美之情。這幾段文字，以整句為主，讀來(lái)鏗鏘頓挫，豪情滿懷；以散句為輔，穿插點(diǎn)染，又使文章有靈動(dòng)之情致而無(wú)板滯枯澀之弊。 《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨”，“戶內(nèi)聽(tīng)聽(tīng)，戶外聽(tīng)昕，冷冷，那音樂(lè)”，短句參差跳躍，產(chǎn)生了珠落玉盤(pán)的藝術(shù)效果；“雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上”，“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲”，長(zhǎng)句一氣呵成，仿佛如歌的行板。長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)運(yùn)用，誦之于口，悅之于耳，充滿了漢語(yǔ)無(wú)拘無(wú)束的魅力。 《兩滴水》選段點(diǎn)評(píng)：該文深于取象，頗有思致。其中“像河邊裸著的孩子，翹著白亮的屁股，在河邊站了一排，嘻嘻哈哈笑著，嚷著‘一、二、三’，看誰(shuí)先跳下去”一節(jié)，宕開(kāi)一筆，堪為神來(lái)之筆。這一節(jié)運(yùn)用貼切新穎的比擬手法，寫(xiě)出了水滴的白亮明凈、活潑靈動(dòng)，韻味深長(zhǎng)。 《上樓》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“永遠(yuǎn)忘不了小孩漠然的表情和那張幸福的蒼老的臉”句，采用對(duì)比法，把懵懂幼兒不能深入理解老人深切的愛(ài)的漠然表情，和老人盡管愛(ài)意不被感動(dòng)但是仍感無(wú)比幸福的蒼老的臉并列放置在一起，含蓄而鮮明地突出了老人的愛(ài)。全文以此收尾，余味深長(zhǎng)，具有一定的震撼力。 《眼睛》選段點(diǎn)評(píng)：該選段中，“戴上眼鏡”“摘下眼鏡”的動(dòng)作，是剛配上眼鏡者的常見(jiàn)動(dòng)作。因此，這兩句在全文反復(fù)出現(xiàn)并不顯得重復(fù)累贅，反而顯得合乎情理?！罢卵坨R”所見(jiàn)的，是平時(shí)靜態(tài)下的景象；而“戴上眼鏡”所見(jiàn)的，則是換了一種眼光的新的發(fā)現(xiàn)——對(duì)父母之愛(ài)的感知、發(fā)現(xiàn)和體悟。 《現(xiàn)代藝術(shù)》點(diǎn)評(píng)：作者通過(guò)一連串充滿揶揄色彩的比喻渲染和動(dòng)作描寫(xiě)，來(lái)寫(xiě)自己眼中、耳中的演唱會(huì)：歌聲是“仿佛寺廟中喇嘛念經(jīng)一般”“一個(gè)字都聽(tīng)不出”，歌手上場(chǎng)是“拿了話筒在場(chǎng)上來(lái)回地走，像頭籠中的獅子，表情不慌不忙，很抒情的樣子”，伴舞是“長(zhǎng)發(fā)披肩，不知是男是女，在不停地抽搐著，像中風(fēng)患者”，作為主角的歌手“并不急著先唱，而是拿了電吉他像貓追著尾巴一般不停地轉(zhuǎn)圈”，演唱到最后是“歇斯底里吼了一聲，像狼嗥，也有招引同伴的意思在里邊”；作者說(shuō)歌手唱歌是“嗚羅嗚羅’唱著”，“文”派的歌手是“咬著話筒，躬著腰獨(dú)自唱”，“武”派的歌手是“不知疲倦地上躥下跳”……這些幽默風(fēng)趣的比喻渲染和動(dòng)作描寫(xiě)，具有濃郁的諷刺意味，讀來(lái)令人莞爾不禁。 《活著》點(diǎn)評(píng)：該文以人為核心，表現(xiàn)了不同物種不同的生活狀態(tài)，這里有艱辛，有收獲，有痛苦，也有滿足，每一個(gè)平凡的生命都有其活著的價(jià)值與意義。作品寫(xiě)到了四種生命，也就是作品的四條線索——太陽(yáng)、螞蟻、桃花和趙莉莉。作者像一個(gè)高明的裁縫，穿針引線將其巧妙地結(jié)合在了一起：太陽(yáng)俯瞰蕓蕓眾生，出現(xiàn)在小說(shuō)首尾，使作品首尾呼應(yīng)渾然一體；主體部分趙莉莉的生活狀態(tài)是全文核心，將螞蟻、桃花與人聯(lián)系到一起。這四條線索從不同角度都闡釋了一個(gè)厚重的話題——“活著”。全篇語(yǔ)言富有個(gè)性，太陽(yáng)的獨(dú)白富于哲理，趙莉莉母子的對(duì)話具有生活情趣，發(fā)人深思，給人啟迪。 《我輩豈是蓬蒿人》點(diǎn)評(píng)：小說(shuō)的主人公是一個(gè)帶有象征意味的跋涉者形象。從這一強(qiáng)者形象身上，我們能看到國(guó)家、民族甚至人類(lèi)的影子。旅途中有艱險(xiǎn)也有誘惑，面對(duì)艱險(xiǎn)與誘惑，他也曾猶豫、也曾困惑、也曾畏難，但他以執(zhí)著的信念戰(zhàn)勝了心中的動(dòng)搖。作者要表現(xiàn)的不是他如何戰(zhàn)勝了自然而是如何戰(zhàn)勝了自我。小說(shuō)主要從心理的角度來(lái)刻畫(huà)人物，貫穿全文的是一條心理的矛盾沖突線——停下腳步還是繼續(xù)前進(jìn)。在跋涉者堅(jiān)毅的選擇中，一個(gè)精神強(qiáng)者的形象躍然紙上。文中博大的胸襟和華美的文氣渾然交匯，給人拊膺扼腕、振奮不已之感。 《慈悲的眼睛》點(diǎn)評(píng)：文章采用的是發(fā)表議論和抒發(fā)情感相結(jié)合的寫(xiě)法。二、三兩節(jié)運(yùn) 用抒情性的筆調(diào)，重點(diǎn)敘寫(xiě)歐洲老太太捍衛(wèi)和平的事例和特瑞莎修女播撒愛(ài)心的事例，表明慈悲同情能鑄就和平，能傳遞溫暖。四至六節(jié)運(yùn)用議論性的筆調(diào)，分別從正反兩方面人手，呼喚人道人性的慈悲同情，抨擊辱人自炫的“慈悲同情”。第七節(jié)聯(lián)系當(dāng)今動(dòng)蕩不安、人心日下的風(fēng)習(xí)，呼吁人們獻(xiàn)出慈悲之心。首尾兩節(jié)遙相呼應(yīng)，突出主旨。全文視野開(kāi)闊，文思細(xì)密，既條分縷析，又自由活潑，字里行間流露著慈悲同情的脈脈溫情。二、三、四、七節(jié)，反復(fù)點(diǎn)到“眼睛”扣合標(biāo)題，尤見(jiàn)作者為文之用心，足見(jiàn)作者之靈心慧性。 三、【范文欣賞】 一、 夏夜感思 夏日的夜晚，月光靜靜地瀉在大地上，灑在那一片繁密的梧桐樹(shù)上，似嫻靜的少女姍姍而來(lái)，又似遠(yuǎn)處的歌聲那般清新、明亮，給人一絲涼涼的快意。 一家人坐在院子里納涼，院子里長(zhǎng)著一棵已經(jīng)歷了多年風(fēng)雨的老梧桐樹(shù)，還很繁茂的枝葉遮住了那蓋地的如水的月光，只留下一串串如天上月亮似的圓圓的斑駁的白點(diǎn)，或在樹(shù)下隨風(fēng)晃動(dòng)。 “啪!”隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹(shù)的一塊老樹(shù)皮結(jié)束了它作為樹(shù)干的保護(hù)神的風(fēng)雨征程，剝落了，留下的只是后來(lái)者的鮮嫩。 女兒看了看掉在地上業(yè)已失去生命的老樹(shù)皮，不禁感嘆：“‘蓮子已成荷葉老。’老樹(shù)皮的偉大風(fēng)格不正是老一輩人為了下一代而奮斗不息、辛勤勞苦的真實(shí)寫(xiě)照嗎!” 兒子見(jiàn)了鮮嫩的新樹(shù)皮，不禁發(fā)出一串贊美：“為了事業(yè)，為了人類(lèi)，前赴后繼，自強(qiáng)不息。‘江山代有才人出’，為了完成前人的事業(yè)不辭辛勞，這不是從新樹(shù)皮中體現(xiàn)出來(lái)了嗎?” 父親聽(tīng)著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人世間一切都能像你們倆所說(shuō)那樣?！朗虏煌氖?，今人何似故人。’我們也要像樹(shù)皮那樣忠實(shí)于自己，奮斗不息。” 月光依舊，那一片迷蒙的夜景更顯歡愉，皎潔的月光如水一樣，給入一絲涼涼的快意。 【點(diǎn)評(píng)】 文章如畫(huà)般優(yōu)美，繪形、繪聲、繪色，十分生動(dòng)。除描寫(xiě)具體，善用比喻外，注意精選詞語(yǔ)也是重要原因。如寫(xiě)月光用“瀉”，用“灑”，寫(xiě)梧桐葉用“繁密”，“少女”飾之以“嫻靜”，“夜景”賦之以“歡愉”，這些都很精當(dāng)。尤其值得一提的是第二段，描寫(xiě)經(jīng)過(guò)樹(shù)葉遮擋之后照在地上的月光，用“圓圓的斑駁的白點(diǎn)”來(lái)形容，新穎、傳神，“斑駁”一詞與其說(shuō)是寫(xiě)月光，不如說(shuō)是寫(xiě)老梧桐，既寫(xiě)出了它的外在特點(diǎn)，更寫(xiě)出了它歷經(jīng)滄桑而“奮斗不息、辛勤勞苦”的品格和精神，極富表現(xiàn)力。特別是《夏夜感思》的標(biāo)題的擬定，頗具匠心，其中的“感”和“思”在文章中表現(xiàn)得較為充分。 二、 今夜是十七的月亮 江蘇 沈寒 還記得那深藍(lán)的夜的底色么?倘若記得的話，還能想起深藍(lán)背景上那幢哥特式建筑的黑黝黝的尖頂么?倘若記得的話，還能想起那頂上掛著的歪歪的紅色氣球么?地點(diǎn)是湖畔的一塊勉強(qiáng)能容兩個(gè)人坐下的石頭上。時(shí)間是秋季，確切地說(shuō)，是陰歷八月里，八月十七。 十五已經(jīng)過(guò)去，那是前天。前天，湖畔的每一寸土地幾乎都被一個(gè)個(gè)團(tuán)圓的家庭所割據(jù)。當(dāng)極美的圓．月如約而至?xí)r，歡呼聲頓時(shí)響徹湖畔。早已準(zhǔn)備好的月餅就被一人拿著一角吃了。草地上，小孩就開(kāi)始唱歌跳舞，夫婦們就開(kāi)始相依相偎。十五的月亮組合了家庭的溫馨。十五的月亮十六圓，人們都這么說(shuō)。昨天，昨天是朋友聚首的日子，好像也是延續(xù)多年的習(xí)慣了。隨意選在某個(gè)朋友家中，當(dāng)月光浸透窗簾時(shí)，便滅了燈，點(diǎn)起蠟燭，斟酒，切月餅。隨著那月光分分秒秒的輝煌，高談闊論，妙語(yǔ)連珠。十六的月亮，營(yíng)建了朋友的歡悅與情誼。 今夜是十七的月亮了。十七的月亮才屬于我和你。十七的月亮我們等了很久，直到感覺(jué)有些微涼意時(shí)它才出來(lái)。剛露面時(shí)它就掛在那幢哥特式建筑的黑黝黝的尖頂上，像初次提起畫(huà)筆的孩子隨手畫(huà)的圓圈。當(dāng)然，沒(méi)畫(huà)圓，而且因?yàn)樾∈种傅姆α?，那圓的中間都沒(méi)有涂滿，所以看起來(lái)它是如此虛空。 今夜湖畔如此寂寥。也許因?yàn)樗鞘叩脑铝?，便沒(méi)有理由再去欣賞。也許人們得了中秋月的完美又得了十六月的風(fēng)雅，已心滿意足。于是十七的月亮才屬于我和你。 那一瞬間我們是如此激動(dòng)，是昨夜與前夜都不曾有的。那個(gè)虛空的不圓的暗紅色天體似乎在一秒鐘之內(nèi)將人的靈魂剝離軀殼，升騰飄飛到一個(gè)不可名狀的境界之中。沒(méi)有了言語(yǔ)，沒(méi)有了思想，只剩下了身不由己的飄飛…… 可是不得不承認(rèn)，十七的月亮是讓人遺憾的。十五的月亮你可以花一整夜去欣賞它美的全過(guò)程，十六的月亮也有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的輝煌，但十七的月亮的美卻只被壓縮為那一瞬。當(dāng)時(shí)光毫不容情地催促它擺脫了尖頂?shù)牧b留，一無(wú)修飾地走上天庭中去的時(shí)候，一切想像都已蕩然無(wú)存。十七的月亮已經(jīng)成了一枝上小下大的土豆。 土豆可以做色拉的…… 色拉油太難攪…… 明天的同學(xué)來(lái)，除了一盤(pán)色拉外再做點(diǎn)什么…… 在想什么?你問(wèn)。 什么也沒(méi)想。我說(shuō)。 有一陣風(fēng)，黑緞子樣的湖水無(wú)奈地抖動(dòng)起來(lái)，把十七的月亮影子送到我的腳邊來(lái)。影子還是很好看的，打散在湖里了，變成零零散散地伸展過(guò)來(lái)的光亮。然而我已不敢。抬頭。 我們回去了，好嗎?你提議。 我們走了，并排騎著自行車(chē)；一路無(wú)語(yǔ)。在經(jīng)過(guò)剛一散場(chǎng)的電影院時(shí)，我們被洶涌的人流所淹沒(méi)。過(guò)后我沒(méi)能找到你，你也沒(méi)能找到我。 我們彼此連一聲“再見(jiàn)”都沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)，在有十七的月亮的那個(gè)晚上。 【點(diǎn)評(píng)】 這篇習(xí)作格調(diào)柔和，氣勢(shì)舒緩，意境優(yōu)美，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言柔婉的風(fēng)格特點(diǎn)。開(kāi)篇三句話，只為表達(dá)一個(gè)意思：你是否還記得夜色中那幢哥特式建筑的尖頂上掛著的紅色氣球。目的是勾勒故事的特定情境并引出下文。但作者用了三個(gè)問(wèn)句，雖說(shuō)是問(wèn)句，由于在句首用“還”，在句末用“么”，句中又加以“倘若記得的話”，因而使句式整齊而又舒緩，語(yǔ)氣柔和婉轉(zhuǎn)，韻味綿長(zhǎng)幽深，為全文奠定了基本的風(fēng)格基調(diào)。倘若一句話說(shuō)完，那就什么意味都沒(méi)有了。四、五兩段寫(xiě)十五的月亮“組合”的“家庭溫馨”和十六的月亮“營(yíng)建”的“朋友的歡悅與情誼”，為十七的月亮作鋪墊。這本是極為歡樂(lè)的畫(huà)面，作者卻沒(méi)用濃筆重彩，極力渲染，而是只選取了幾個(gè)特有的情景，如“割據(jù)”、“歡呼聲”、“吃月餅”、“唱歌跳舞”、“相依相偎”；“點(diǎn)起蠟燭，斟酒，切月餅”、“高談闊論”，并以富于變化而又舒緩的句式，以簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)描寫(xiě)，這樣便顯得淡雅清幽，情味深長(zhǎng)，和整體格調(diào)諧調(diào)一致。接下來(lái)描寫(xiě)十七的月亮，也是如此。作者既沒(méi)有采用白描手法，也沒(méi)有渲染烘托，而是把月亮納入自己的情感軌道，全從感覺(jué)角度去描寫(xiě)，說(shuō)等待的焦急，只用了一個(gè)“很久”，寫(xiě)它的顏色，只用了“很暗的紅”，寫(xiě)它形狀，倒是用了非常獨(dú)特新穎的比喻，但由于比喻采用了長(zhǎng)句，采用了敘述方式，而且強(qiáng)調(diào)了“乏力”，強(qiáng)調(diào)了“虛空”，筆調(diào)平靜，氣氛淡雅，情思悠悠。即便寫(xiě)“一瞬間激動(dòng)的”心情，作者也是先設(shè)置好“寂寥”的氛圍，然后才以極富抒情意味的長(zhǎng)句來(lái)表達(dá)，且激動(dòng)中蘊(yùn)含著冷靜，激動(dòng)中深藏著無(wú)奈。正是如此，接下來(lái)筆鋒馬上一轉(zhuǎn)：“可是不得不承認(rèn)，十七的月亮是讓人遺憾的?！弊髡咭詫?duì)比手法極力寫(xiě)這種遺憾之情，但又不激烈，不直露，而是委婉含蓄地告訴我們，遺憾的不只是十七的月亮只有“一瞬”，更是由于無(wú)法擺脫塵世的煩擾，無(wú)法覓得真正屬于自己的世界。因此作者不自覺(jué)地把月亮想成了“上小下大的土豆”，無(wú)意中想到明天怎樣招待來(lái)訪的同學(xué)，顯得多么無(wú)可奈何。 清靜沒(méi)有了，月光當(dāng)然是賞不成了。作者把視線由天庭轉(zhuǎn)到水中，細(xì)膩地描繪了湖中月光的影子，傷感無(wú)奈之情溢于言表。最后寫(xiě)回程?！耙宦窡o(wú)語(yǔ)”，雖只四字，卻蘊(yùn)含豐富，柔情百結(jié)，令人為之動(dòng)容。作者還嫌不夠，又讓“我們…‘被洶涌的人流所淹沒(méi)”，彼此連一聲‘再見(jiàn)’都沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)，在有十七的月亮的那個(gè)晚上”。不僅情境設(shè)置得好，而且句式選擇上也很講究，最后一句采用倒裝把無(wú)奈傷感之情表達(dá)得非常充分，使讀者也悵然神傷，那個(gè)“月亮”也久久揮之不去。綜觀全文，作者構(gòu)思的情景微妙、含蓄，情感淡雅而又哀傷，哀傷而又平靜，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言的意韻如鶯歌燕語(yǔ)般輕柔婉轉(zhuǎn)，很好地表達(dá)為尋找一方凈土以排遣世俗地?zé)n而不得的那種“淡淡的哀愁和淡淡的喜悅”，令人心靈受到持久的震撼和沖擊。 四、【寫(xiě)作常識(shí)】 千方百計(jì)地吸引讀者繼續(xù)閱讀你的文章是開(kāi)頭的主要目的。同樣，好的結(jié)尾，能化平淡為神奇。衡量結(jié)尾的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)則是看它是否讓人思索或令人回味。哪怕你所寫(xiě)文章的主體并不出色，如果能在結(jié)尾作驚人之筆(盡管這也不太容易)，則至少?zèng)]有令堅(jiān)持讀完你的文章的人徹底失望。如何才能能使開(kāi)頭和結(jié)尾收到這樣的效果呢?我們先來(lái)看看一些有特色的開(kāi)頭、結(jié)尾吧。 “話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@是《三國(guó)演義》的開(kāi)頭。 “世界上幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸?！边@是《安娜卡列 妮娜》的開(kāi)頭。 “希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@是《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾。 “唉!我可憐的瑪?shù)贍柕?可是我那一掛是假的，至多值五百法郎……”正當(dāng)我們打算為路瓦栽夫人舒一口氣時(shí)，《項(xiàng)鏈》的作者卻為我們提供了這樣的結(jié)尾。 這些開(kāi)頭和結(jié)尾或使我們頓悟，或引我們深味，和作品本身一樣，總是令人終生不忘。 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚?都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”曹雪芹題在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭的這首小詩(shī)道出了創(chuàng)作所付出的全部苦衷，自然這首詩(shī)便隨著《紅樓夢(mèng)》的不朽而不朽。后來(lái)，高鶚為《紅樓夢(mèng)》未完成稿作續(xù)，不幸被很多人斥為敗筆，這些我們且不去評(píng)論，但無(wú)論如何，高鶚題在結(jié)尾的那“四句讖語(yǔ)”至少是巧妙地呼應(yīng)了曹雪芹的開(kāi)題，并對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作表示了充分的理解，不失為一個(gè)出色的結(jié)尾：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡!”我們?nèi)绨V如醉或者淚流滿面地閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，雖未必盡解“其中味”，卻不總有會(huì)產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感嗎? 事實(shí)上，我們讀到的任何一個(gè)看似作者信手拈來(lái)的成功的開(kāi)頭或結(jié)尾，都是作者精心的創(chuàng)造，是心血的付出。以《紅樓夢(mèng)》為例，大觀園眾少女曾舉行一次歡樂(lè)頌般的詩(shī)會(huì)，這次空前絕后的聯(lián)詩(shī)活動(dòng)卻由大字識(shí)不得幾個(gè)更別提詩(shī)才的鳳姐開(kāi)頭。鳳姐自嘲的開(kāi)頭是一句“粗話”，但當(dāng)我們聯(lián)系整個(gè)聯(lián)句和大觀園的結(jié)局，我們便不能不說(shuō)那個(gè)頭起得既恰當(dāng)又新奇，“一夜北風(fēng)緊……”真是意味深長(zhǎng)。我們不但看到鳳姐對(duì)大觀園世界即將來(lái)臨的不祥命運(yùn)的預(yù)感，還讀到了鳳姐自身心境的自然流露。也就是說(shuō)，當(dāng)大觀園世界還是陽(yáng)光普照的時(shí)候，鳳姐已經(jīng)下意識(shí)地感到“北風(fēng)”一陣緊似一陣地逼來(lái)了，只是她回天無(wú)力。的確，我們從黛玉“無(wú)風(fēng)仍脈脈”和寶琴“不雨亦滯滯”的高潮并收尾的聯(lián)句中體味到了很快就將降臨到大觀園的悲劇。是鳳姐隨意地念了那么一句“粗俗”的開(kāi)頭嗎?不，是曹雪芹，是曹雪芹的心聲淚痕。 有人對(duì)前人有關(guān)開(kāi)頭和結(jié)尾的方式、技巧作了總結(jié)，得出了下面幾條可以供我們作文時(shí)借鑒的模式。 1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法。寫(xiě)文章時(shí)直截了當(dāng)?shù)厝腩}。這種方法在各類(lèi)文章的寫(xiě)作中得到廣泛的運(yùn)用，占有很大的比例。其表達(dá)角度，可以是開(kāi)頭直敘本事，也可以起筆點(diǎn)題；可以是開(kāi)宗明義地揭示文章主旨，也可以是單刀直入地點(diǎn)明敵論，如此等等。由于這種寫(xiě)法干脆利落，入題快捷，鮮明清晰，不枝不蔓，所以很值得學(xué)習(xí)和研究?！伴_(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的表達(dá)方式是多種多樣的，最常見(jiàn)的有如下幾種： (1)線索式。為了展開(kāi)娓娓動(dòng)人的故事或抒發(fā)細(xì)膩豐富的情感，往往用親切的語(yǔ)氣，自然而又直接地牽出文章的線索。 “我愛(ài)花，所以也愛(ài)養(yǎng)花。我可還沒(méi)有成為養(yǎng)花專(zhuān)家，因?yàn)闆](méi)有工夫去作研究與試驗(yàn)。我只把養(yǎng)花當(dāng)做生活中的一種樂(lè)趣，花開(kāi)得大小好壞都不計(jì)較，只要開(kāi)花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒(méi)有它們的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)?！保ɡ仙帷娥B(yǎng)花》） (2)情節(jié)式。開(kāi)頭扣題而且在不作任何鋪墊、不進(jìn)行任何渲染的前提下直接展開(kāi)故事情節(jié)，從而使文章引人人勝，激發(fā)讀者的閱讀趣味。 (3)簡(jiǎn)介式。文章起筆就開(kāi)始寫(xiě)與文章中心內(nèi)容有關(guān)的主要人、事、物、原因、緣由、目的、過(guò)程等。這樣的入題簡(jiǎn)捷明快，讓人一目了然。如朱自清的《白水潦》的開(kāi)頭：“幾個(gè)朋友伴我游白水潦”。 (4)首括式。在文章首段概括全文內(nèi)容，點(diǎn)明主旨，以利于讀者理解和把握文章意思。 2．描繪環(huán)境法 描繪環(huán)境包括兩個(gè)方面，一是描繪自然環(huán)境，一是描繪社會(huì)環(huán)境。從所用的筆法看，由于開(kāi)頭篇幅的限制，使用工筆描繪的并不多，大多數(shù)此類(lèi)文章都用的是簡(jiǎn)筆勾勒。所以，描繪環(huán)境開(kāi)頭法的使用，筆法往往不是重點(diǎn)，重點(diǎn)主要表現(xiàn)在表達(dá)的角度和使用的目的上。用描繪環(huán)境法開(kāi)頭，主要有兩種表達(dá)技法。 一是客觀描繪式?？梢詮年愂稣叩慕嵌?，從作者的角度，直接敘述介紹環(huán)境。這種表達(dá)方法，由于不受作品中人物的性格和觀察點(diǎn)的限制，便于作者顯現(xiàn)故事的時(shí)代背景，展示環(huán)境的特別風(fēng)貌。如魯迅《祝福》的開(kāi)頭。 二是人物視角式。即從人物視角的角度，從人物觀察的角度，描敘人物周?chē)沫h(huán)境。這種表達(dá)方法，由于從人物的視野著筆，所以描寫(xiě)真實(shí)細(xì)膩，真切感人，同時(shí)由于人物的思想感情的影響，這種描繪又帶有濃郁的生活氣息和情感色彩。如孫犁《荷花淀》開(kāi)頭對(duì)夜晚水鄉(xiāng)環(huán)境的描繪，都是從水生嫂的視角來(lái)寫(xiě)的。 三是人物感受式。即從人物身臨其境的感觸的角度來(lái)描寫(xiě)景物，顯現(xiàn)環(huán)境。這種表達(dá)方法，由于人物的主觀因素強(qiáng)烈，往往使筆下的景物、環(huán)境具有更加濃厚的感情色彩，有時(shí)也會(huì)使讀者如身臨其中。如巴金的《燈》的開(kāi)頭。 在實(shí)際運(yùn)用中，環(huán)境的描寫(xiě)用在記敘文類(lèi)的開(kāi)頭，多半表現(xiàn)為景物的描寫(xiě)。而初學(xué)寫(xiě)作者由于不大了解寫(xiě)景對(duì)表現(xiàn)文章主題、文章情感、文中人物的作用，往往無(wú)的放矢地進(jìn)行景物描寫(xiě)，有時(shí)表現(xiàn)為生拉硬扯，不管人物好壞，不管背景優(yōu)劣，都是“春暖花開(kāi)”、“山歡水笑”；有時(shí)表現(xiàn)為濫用詞匯，反復(fù)堆砌。因此，我們須要明白，景物的描寫(xiě)是有它特定的作用的，在寫(xiě)作中，應(yīng)結(jié)合下面各點(diǎn)有目的地安排文章開(kāi)頭的景物描寫(xiě)。一是設(shè)置人物的活動(dòng)場(chǎng)景；二是烘托故事發(fā)生的背景；三是渲染故事發(fā)展的氣氛；四是表現(xiàn)人物的心境；五是抒發(fā)人物的情感，或是直接向讀者展示山川、古跡、勝景的美好，這在寫(xiě)景抒情散文和游記中是很多很多的。所以，寫(xiě)景開(kāi)頭，一要注意目的明確，不可隨興之所至，二要注意突出特點(diǎn)，不可千人一面，千篇一律。 3．鋪陳開(kāi)頭法 鋪陳，就是鋪敘。鋪陳開(kāi)頭法就是鋪敘一段較長(zhǎng)的文字作為文章開(kāi)頭的方法。其主要特點(diǎn)是以敘述性語(yǔ)言為主。在實(shí)際運(yùn)用中，它有如下幾種主要的表現(xiàn)形式： 預(yù)伏鋪陳。這種鋪陳往往用在小說(shuō)的前面，它似乎埋有伏線，讀了開(kāi)頭，會(huì)使讀者想到文后的故事與這開(kāi)頭的內(nèi)容有關(guān)；它也往往用在散文、說(shuō)明文的前面，為作者抒發(fā)情感、說(shuō)明事物進(jìn)行鋪墊。我們看下面兩例開(kāi)頭。 母親時(shí)常批評(píng)我：“日不做，夜摸索?！蔽易灾e習(xí)難改，只好報(bào)以抱歉的微笑。真的，白天瑣事纏身，生命消溶在不知所以的忙碌中，沒(méi)完沒(méi)了的開(kāi)會(huì)、跑腿、磨嘴皮，無(wú)法心安神寧，如同大河旋渦上的水花，不知自己從哪里卷來(lái)，也不知將要卷往何處。只是晚飯后才輕松地舒口氣，擰亮臺(tái)燈坐上幾個(gè)小時(shí)，或?yàn)g覽書(shū)刊，或即興練筆，仿佛踏入自由清靜的樂(lè)土，意識(shí)到有個(gè)獨(dú)立的“我”存在。（小說(shuō)《停電那天晚上》） 水，普普通通，唾手可得。我每天都在跟水打交道：一上班，頭一件事情就是拎起熱水瓶去泡水；在家里寫(xiě)東西，也總是倒上一杯水，放在案頭；出去采訪，剛跨進(jìn)別人家的門(mén)檻，還未開(kāi)口，主人便倒了一杯熱水，放在茶幾上，上街買(mǎi)東西，口干了，茶攤隨處可見(jiàn)，汽水、雪糕之類(lèi)也在三五步內(nèi)可得……（葉永烈散文《甘露贊》） 讀了前者，讀者一定會(huì)想到，“我”不喜歡白天，而喜歡晚上家中那一片樂(lè)土，肯定有一樁事發(fā)生在“我”習(xí)慣于清靜活動(dòng)的晚上，“干擾”了“我”的生活，激“我”的思索。讀了后者，細(xì)心的讀者會(huì)想到，開(kāi)頭對(duì)“水”的敘述，把“水”說(shuō)得平凡、普通、量大，而題目又是“甘露贊”，作者會(huì)不會(huì)由此而寫(xiě)到水的珍貴、可愛(ài)，意義重大。如果把這兩篇文章讀完，會(huì)證實(shí)讀者的推測(cè)是比較準(zhǔn)確的。所以，這種預(yù)伏鋪陳式開(kāi)頭用于小說(shuō)，帶有一定的情節(jié)性，用于散文，則會(huì)帶有一定的情感性。 學(xué)習(xí)“鋪陳開(kāi)頭法”，需要注意兩個(gè)問(wèn)題，第一，不要太羅嗦，這樣會(huì)把開(kāi)頭寫(xiě)得太長(zhǎng)；第二，不要太激情化，這樣會(huì)寫(xiě)成“抒情議論式”開(kāi)頭。 4．抒情開(kāi)頭法 抒情開(kāi)頭法，以抒情散文、寫(xiě)景散文、詠物散文、寫(xiě)人敘事散文為多見(jiàn)。充滿色彩的開(kāi)頭，能夠構(gòu)成一種意境，具有生動(dòng)、美妙、形象的藝術(shù)感染力，使讀者沉浸于情感的熏陶之中。抒情開(kāi)頭法中的抒情方式，分為直接抒情和間接抒情兩種。直接抒情就是人們的“直抒胸臆”，即作者或文章中的人物公開(kāi)地直接地表白自己的愛(ài)憎，抒發(fā)為現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)起來(lái)的思想感情。間接抒情是一種寓情于事、寓情于景、寓情于理的表達(dá)方式。作者把強(qiáng)烈的感情滲透在敘述、描寫(xiě)、議論之中，使感情同記人、敘事、寫(xiě)景狀、物、議論、融合在一起而自然地流露出來(lái)。 抒情開(kāi)頭法主要有以下表達(dá)類(lèi)型： 直接抒發(fā)感情。即作者直接將自己的情感表達(dá)出來(lái)，或褒或貶，或揚(yáng)或抑，鮮明坦率，真切動(dòng)人。 如周文韶的《美啊!九嶷山》的開(kāi)頭： 我進(jìn)九嶷山那天，剛好雨過(guò)天睛。只見(jiàn)舜沅峰后，裊裊婷婷地飄出一縷縷白云，如柳絮，似輕煙，體態(tài)輕盈盈，神態(tài)閑悠悠。誰(shuí)料一霎時(shí)，那白云竟陡然增多，一團(tuán)團(tuán)從山后涌起，一簇跟一簇，一團(tuán)接一團(tuán)。這奇異的風(fēng)云變幻，使我為之一怔，不由得停住了腳步。你看，山那邊真像有一只無(wú)形的巨手．猛力撕扯著棉絮，向這邊拋擲過(guò)來(lái)；又像一幅絕妙的丹青，畫(huà)家在碧綠的畫(huà)面上一層又一層地涂抹著鋁粉。頃刻，半座舜沅峰已被白云縈繞，宛如一位少女披上了雪白的紗巾。 作者以飽蘸贊嘆之情的筆墨，用細(xì)膩的工筆，描繪了九嶷山之舜沅峰上自云變幻的奇麗景色，確實(shí)做到了景中注情，情由景生，讓這“九嶷山上白云飛”的精彩美妙的一幕，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。作者并沒(méi)有如文章標(biāo)題所示，用一唱三嘆的“美啊!九嶷山”去裝點(diǎn)文章的開(kāi)頭，而這間接的抒情方式卻又處處表達(dá)出對(duì)“美”的贊嘆。 運(yùn)用抒情開(kāi)頭法所要注意的問(wèn)題是：第一，直接抒情的文字不可太長(zhǎng)，感情不能流于空泛。第二，間接抒情一定要注意情感的“滲透”，防止生硬拼湊或“補(bǔ)貼”、“附加感情。第三，運(yùn)用間接抒情要注意表達(dá)方式的多樣變化，以擺脫筆法單調(diào)落入俗套的狀況。 5．比興開(kāi)頭法 比，就是比喻，就是用某事物去形容、表現(xiàn)彼此間有相似之點(diǎn)的另一類(lèi)事物。興，就是起興，即寫(xiě)作中“先言他物，以引起所詠之物”。比和興是一種古老而又年輕的表現(xiàn)手法和修辭方式，它們由于在詩(shī)歌中的廣泛運(yùn)用而自古延續(xù)發(fā)展至今，人們習(xí)慣地稱(chēng)之為“比興”。比興作為一種重要的表達(dá)方式，自然會(huì)在各類(lèi)文章的開(kāi)頭中得到較為廣泛的運(yùn)用。此法出現(xiàn)在文章中，主要有三種形式。 其一為“比”。即以“比喻”作為文章的開(kāi)頭。文中所表達(dá)的，可以是個(gè)別事物之比，可以是多種事物的比，也可以是文中所塑造、所寄托的整體形象的比。比喻用于文章的開(kāi)頭，形象、生動(dòng)，別有一種美的韻致。如郭沫若的散文《白鴛》的開(kāi)頭：“白鴛是一首精巧的詩(shī)。” “興”即從旁寫(xiě)起，由遠(yuǎn)說(shuō)來(lái)，“先言他物”作為文章的前奏，再言及自己所要記敘、說(shuō)明、議論的事物，如可以由景而興情、由物而言志、由虛而寫(xiě)實(shí)等等，用作“興”的事物，與要敘說(shuō)的對(duì)象之間，往往有著某些必然的內(nèi)在的聯(lián)系。 “比興”即文章的開(kāi)頭既用比喻，又用起興，是比中有興，興中有比，既有聯(lián)想又有比喻的修辭功效。如宗璞的《西湖漫筆》的開(kāi)頭： 平生最喜游山逛水。這幾年來(lái)，很改了不少閑情逸致，只是在這山水上頭，卻還依舊。那五百里滇池粼粼的水波，那興安嶺上起伏不斷的綠沉沉的林海，那開(kāi)滿了各色無(wú)名花兒的廣闊的呼倫貝爾草原，以及那舉手可以接天的險(xiǎn)峻的華山，……曾給人多少有趣的思想，曾激發(fā)起多少變幻的感情。一到這些名山大川異地勝景，總會(huì)有一種奇怪的力量震蕩著我，幾乎忍不住要呼喊起來(lái)：“這是我的偉大的、親愛(ài)的祖國(guó)!”然而在足跡所到的地方，也有經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)久的時(shí)間，我才能理解、欣賞的。正像看達(dá)文西的名畫(huà)《永遠(yuǎn)的微笑》，我曾看過(guò)多少遍，看不出她美在哪里；在看過(guò)多少遍之后，一次又拿來(lái)把玩，忽然發(fā)現(xiàn)那溫柔的微笑，那嘴角的線條，那手的表情，是這樣無(wú)以名狀的美，只覺(jué)得眼淚直涌上來(lái)。山水也是這樣的，去上一次兩次，可能不會(huì)了解它的性情。直到去過(guò)三次四次，才恍然有所悟。 此例開(kāi)頭是以興帶比，比中有興。作者先抒懷起興，表現(xiàn)對(duì)山水的喜愛(ài)；但作者又不急著言及西湖勝景，而是以觀賞名畫(huà)作為比喻，來(lái)形容對(duì)山水之類(lèi)的領(lǐng)悟，于是這比喻又起著“興”的作用，讓作者的筆觸進(jìn)入“多少人說(shuō)過(guò)寫(xiě)過(guò)的杭州”。于是這長(zhǎng)長(zhǎng)的兩段，對(duì)下文要精工描繪的西湖之綠作了強(qiáng)烈的、濃重的烘托。 在比興開(kāi)頭法中，有的有比無(wú)興，有的有興無(wú)比，有的有興又有比。這只是基本規(guī)律，比興法的實(shí)際運(yùn)用，還有許多精妙深?yuàn)W的內(nèi)容需要我們?nèi)ャ@研、理解和運(yùn)用。 6．人物描寫(xiě)法 開(kāi)頭就讓主要人物或線索人物與讀者見(jiàn)面，或詳寫(xiě)，或略寫(xiě)；或簡(jiǎn)筆勾勒，或工筆描畫(huà)；或動(dòng)態(tài)描述，或靜態(tài)刻畫(huà)；或個(gè)體介紹，或集體展現(xiàn)；或單純描寫(xiě)，或背景烘托，展示出千姿百態(tài)、個(gè)性各異的人物狀貌，從而“先聲奪人”，給讀者留下鮮明的第一印象”。人物描寫(xiě)開(kāi)頭法的筆法多種多樣，將這些筆法歸類(lèi)，可主要分為四類(lèi)。 一、描述式?；驈恼Z(yǔ)言，或從行動(dòng)，或從外貌，或從心理，或從特征，或從語(yǔ)言、行動(dòng)、外貌、心理的綜合角度，客觀地描述介紹人物。如茹志鵑的《離不開(kāi)你》，開(kāi)頭對(duì)人物進(jìn)行肖像描寫(xiě)： 她是誰(shuí)呀?有三十多歲了，長(zhǎng)得可真稱(chēng)得上美麗。高高的身量，典型的鴨蛋臉，挺直而線條優(yōu)美的鼻子，沉穩(wěn)的大眼睛，細(xì)長(zhǎng)的眼梢，透出一股靈秀之氣。 二、介紹式。即從人物關(guān)系的角度，或從作者與作品中人物關(guān)系的角度，介紹作品中的人物。如契訶夫的《裝在套子里的人》，開(kāi)頭介紹了人物的性格： 我的同事希臘文教師別里科夫兩個(gè)月前才在我們城里去世。您一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)他。他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車(chē)，總要叫馬車(chē)夫支起車(chē)篷?？傊?，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響?！? 三、烘托式。即從環(huán)境與人物的角度描寫(xiě)刻畫(huà)人物，人物在一定的環(huán)境中展現(xiàn)身手，環(huán)境為烘托人物服務(wù)，環(huán)境和人物共為一體，出現(xiàn)在作品開(kāi)頭。如歐．亨利的《警察和贊美詩(shī)》的開(kāi)頭，顯現(xiàn)了蘇比生活的環(huán)境和故事發(fā)生的季節(jié)： 蘇比躺在麥迪生廣場(chǎng)他那條長(zhǎng)凳上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。每當(dāng)雁群在夜空引吭高鳴，每當(dāng)沒(méi)有海豹皮大衣的女人跟丈夫親熱起來(lái)，每當(dāng)蘇比躺在街心公園長(zhǎng)凳上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這時(shí)候，你就知道冬天迫在眉睫了。 四、映襯式。從人物之間的動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌、年齡乃至身份、地位的關(guān)系著眼，讓不同的人物同時(shí)出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭，使人物互相映襯，或正襯，或反襯，為表達(dá)文章的中心內(nèi)容服務(wù)。如葉圣陶為紀(jì)念孫中山先生而寫(xiě)作的小說(shuō)《赤著的腳》的開(kāi)頭： 中山先生站在臺(tái)上，閃著沉毅的光的眼睛直望前面，雖然是六十將近的年紀(jì)，軀干還是柱石那樣直挺。他的夫人i宋慶齡女士，站在他身邊，一身飄逸的紗衣恰稱(chēng)她秀美的姿態(tài)，視線也直注前面，嚴(yán)肅而帶激動(dòng)，像面對(duì)著神圣。 前面廣場(chǎng)上差不多擠滿了人。望過(guò)去，蜜蜂一般一刻不停地蠕動(dòng)著的是人頭，大部分戴著草帽，其余的光著，讓太陽(yáng)直曬，沾濕了的頭發(fā)鳥(niǎo)油油發(fā)亮。廣場(chǎng)的四周是濃綠的高樹(shù)，枝葉一動(dòng)不動(dòng)，仿佛特意裝飾這會(huì)場(chǎng)似的。 文章首段將孫中山先生與宋慶齡女士的形象相互輝映，緊接著又將無(wú)數(shù)的群眾與孫、宋二人相互襯托，表現(xiàn)出一種和諧而莊嚴(yán)的、宏大而又有中心的大會(huì)場(chǎng)面。運(yùn)用“人物描寫(xiě)開(kāi)頭法”要注意，人物描寫(xiě)必須為鋪敘事件、展開(kāi)故事情節(jié)服務(wù)，而不是將它作為一種點(diǎn)綴或擺設(shè)。作者的情感必須貫注在人物描寫(xiě)之中，一方面使人物形象有血有肉，另一方面也為鋪敘故事作好情感上的鋪墊。 7．設(shè)置疑問(wèn)法 有的文章在開(kāi)始時(shí)便設(shè)置一個(gè)疑問(wèn)，以富于力度的語(yǔ)言，或反問(wèn)，或設(shè)問(wèn)，或質(zhì)疑，以引起讀者的注意和興趣。這種開(kāi)篇方式，我們稱(chēng)之為“設(shè)置疑問(wèn)開(kāi)頭法”。此法的關(guān)鍵在于設(shè)“問(wèn)”。只要手法得當(dāng)，角度正確，語(yǔ)言得體，各種文體的寫(xiě)作都可以用此法開(kāi)篇。 結(jié)尾即是文章的結(jié)局，好的文章結(jié)尾，能充分地在讀者面前展示出一個(gè)廣闊的思維空間，使作品的主題得到充分發(fā)揮。人們把好文章的結(jié)尾譽(yù)為“豹尾”，是說(shuō)結(jié)尾要干脆有力。文章的結(jié)尾切忌草率收兵，拖泥帶水，不了了之，更忌諱淺薄空乏，淡而無(wú)味，也不可千篇一律，面目可憎，惹人生厭。 好文章的結(jié)尾的作者無(wú)不在“嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧、統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)原則上，根據(jù)文章的內(nèi)容和表達(dá)需要出發(fā)，選擇恰當(dāng)結(jié)尾，給人以“余音裊裊，不絕如縷”之感。寫(xiě)好文章結(jié)尾對(duì)于提升學(xué)生的感情能力、創(chuàng)新精神和語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧都具有重要的作用，我們不可等閑視之。 五、【知識(shí)寶庫(kù)】 “有文采”指的是如下四條：①詞語(yǔ)豐富； ②句式靈活； ③善于運(yùn)用修辭手法； ④文句有意蘊(yùn)。要達(dá)到有文采，不是很容易的。它需要較扎實(shí)的文字表達(dá)功底。一是語(yǔ)言表達(dá)的激情，有一氣呵成之勢(shì)；二是博覽群書(shū)，涉及的知識(shí)多而廣，聯(lián)想豐富。例如“達(dá)摩克利斯之劍(危險(xiǎn)之劍)”、“潘多拉魔盒”、“多米諾骨牌”這些特殊用語(yǔ)的出現(xiàn)，會(huì)使文章錦上添花。文采，就是語(yǔ)言變化多，用語(yǔ)精美?？鬃诱f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！蔽覀冋f(shuō)文筆有“才 華”，也是指文采。有文采的文章，一般要達(dá)到如下六個(gè)方面： ①善于引名言，用得恰當(dāng)、妥貼，引文起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用；②語(yǔ)言洗煉，純熟。自然而流暢，幽默而含蓄；③讓學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)受道德鍛煉；④句式富有變化?；?qū)ε?，或排比、反?fù)，或反問(wèn)；⑤層次分明，段意呈遞進(jìn)關(guān)系；⑥構(gòu)思有競(jìng)境，表達(dá)藏而不露，給人以回味的余地。 “文采”是我們非常熟悉的一個(gè)詞語(yǔ)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“華麗的色彩”。以“文采”論語(yǔ)言，實(shí)際上是一種形象的說(shuō)法，通俗地講，語(yǔ)言有文采，就是話講得漂亮，讀者感到美。說(shuō)得文雅點(diǎn)，就是指文章言辭傳神，生動(dòng)活潑，能把所狀之物、所敘之事寫(xiě)得有血有肉，說(shuō)得繪聲繪色，能把所議之理闡發(fā)得生動(dòng)形象，精辟透徹；通篇流暢自然，優(yōu)美動(dòng)人，富有表現(xiàn)力。具體地講，包括以下幾方面：用詞生動(dòng)，詞語(yǔ)豐富，句式靈活，善于運(yùn)用修辭方法，文句有意蘊(yùn)，有個(gè)人風(fēng)格。這些既是構(gòu)成文采的基本要素，也是我們習(xí)得文采的基本途徑和方法。還必須指出的是，有文采并不是要我們一味追求詞采華麗，句式整飭，更不是堆砌辭藻，故弄文雅。講究文采，并不是為了單純追求文采，講究文采的根本目的是為了更好地表情達(dá)意，因此，在練習(xí)過(guò)程中，還應(yīng)該注意三方面問(wèn)題。在詞語(yǔ)方面，注意不要一味追求辭藻華麗，結(jié)果導(dǎo)致堆砌辭藻，疊床架屋，這樣反而會(huì)因辭害義。漢語(yǔ)詞匯豐富多彩，每個(gè)詞語(yǔ)都涉及內(nèi)涵的深淺，外延的寬窄，色彩的褒貶，語(yǔ)勢(shì)的強(qiáng)弱，搭配的可否，一定要把握好這其中的度。在句子方面，要注意達(dá)意傳情的真，切不可為了語(yǔ)言的工整，一味鋪排對(duì)仗，大肆渲染夸張。漢語(yǔ)的句式也是靈活多變，搖曳多姿，宜整則整，該散則散，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短，都要服從表情達(dá)意的需要。尤其要提醒大家注意的是第三個(gè)方面，即在追求段與篇的文采時(shí)，一定要注意整體的和諧，整體的風(fēng)格，要華麗則全文華麗，要樸素則全文樸素，要幽默則全文整體格調(diào)都是幽默，不能因追求某一處、某一筆的文采，導(dǎo)致全文語(yǔ)言格調(diào)不一，段與段不能和諧統(tǒng)一。具體解說(shuō)如下： 1、．用詞生動(dòng)。清朝著名詩(shī)人袁枚說(shuō)：“一切詩(shī)文總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。…‘字立紙上”，那就是說(shuō)詞語(yǔ)必須有活潑的生命力，這就是所謂生動(dòng)。用詞生動(dòng)就是要求我們選用恰當(dāng)精妙的，新鮮傳神的，具有形象性的，極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，使所描述的對(duì)象給人如聞其聲、如見(jiàn)其形、如歷其境的感覺(jué)，以增強(qiáng)感染力；把所闡發(fā)的事理表達(dá)得清楚明白，深刻透徹，以增強(qiáng)說(shuō)服力。評(píng)價(jià)用詞是否生動(dòng)，一個(gè)最常用的辦法，是盡量選用具體的、可感的、有形有象的詞語(yǔ)，而不是選用概念化的、抽象的、單調(diào)呆板的詞語(yǔ)。 用詞生動(dòng)，是衡量語(yǔ)言文字素養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是評(píng)價(jià)語(yǔ)言文采的首要標(biāo)準(zhǔn)。一般地說(shuō)，一篇文章有沒(méi)有文采，能不能給人以美的享受，首先表現(xiàn)在用詞上。詞語(yǔ)簡(jiǎn)潔精練，形象鮮明，聲音優(yōu)美，富有情趣，能使整篇文章熠熠生輝，甚至即使整篇文章語(yǔ)言不是很優(yōu)美，但某些關(guān)鍵詞語(yǔ)用得生動(dòng)傳神，也能為文章增加不少亮色，獲得好評(píng)。相反，詞語(yǔ)干癟，索然無(wú)味，段和篇也就無(wú)文采可言。 2．詞匯豐富 詞語(yǔ)是語(yǔ)言表達(dá)的基本單位，無(wú)論多么優(yōu)美的語(yǔ)句，多么動(dòng)人的表述，都離不開(kāi)一個(gè)一個(gè)的“詞”。詞匯豐富，文章自然會(huì)流暢生動(dòng)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；詞匯貧乏，語(yǔ)言必然會(huì)平淡板滯，缺乏文采。關(guān)于這個(gè)道理，秦牧有一段極為形象的比喻：“一幅‘微粒顯影’的照片，所以清晰好看，原因之一，是由于在每一平方厘米里面，它所能夠容納的濃淡深淺的微粒的數(shù)量，比其他普通照片要豐富得多。一幅精妙的彩畫(huà)或者刺繡，它的顏色所以那么逼真，原因之一，也是由于畫(huà)家或者刺繡者的顏料和絲線的色彩是異常豐繁的，僅僅是一種紅，從淺到深，可以分成十幾種色澤?！边@兩個(gè)比喻生動(dòng)深刻地提示了詞匯豐富對(duì)于文采的重要作用。也正是由于這一點(diǎn)，詞匯是否豐富，也就成了衡量高考作文語(yǔ)言優(yōu)劣的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。 3．句式靈活 和詞匯一樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式也是極其豐富的。有長(zhǎng)句短句、整句散句、肯定句、否定句、主動(dòng)句、被動(dòng)句、常式句、變式句；從語(yǔ)氣上看，還有陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。這些句子各有不同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表意功能，也有不同的修辭效果。因此，記敘一件事情，描繪一個(gè)事物，闡發(fā)一種道理，該用哪些句式，不該用哪些句式，都得費(fèi)一番思量。 茅盾曾說(shuō)過(guò)，“造句技術(shù)要點(diǎn)”就是把一連串句子組織得“嚴(yán)密而多變化”。這確實(shí)是初學(xué)寫(xiě)作者造句的“訣竅”。“嚴(yán)密”是選擇句子的基本要求，是說(shuō)句子首先要合“格”，合“規(guī)”則“通”，合“意”則“達(dá)”?！岸嘧兓眲t是對(duì)句子從文采角度提出的更高要求。一段話，一篇文章，選擇句式要根據(jù)表達(dá)的目的和具體的語(yǔ)言環(huán)境，靈活變換，綜合使用，這樣，能使語(yǔ)段更為和諧流暢，從而達(dá)到文采飛揚(yáng)。 4．善用修辭 修辭手法的運(yùn)用，是對(duì)語(yǔ)言的再加工。一切修辭都是為美化語(yǔ)言，作文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭格，能使語(yǔ)言熠熠生輝。問(wèn)題是許多同學(xué)記住了不少修辭格，如果做辭格辨別題，定能準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出哪一句用了哪一種修辭格，但一旦自己作文，就不善于或者根本沒(méi)有習(xí)慣去用。這里主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一、要根據(jù)不同的文體，根據(jù)不同的表達(dá)需要，善于選用不同的修辭手法以增強(qiáng)語(yǔ)言文采，哪怕是只記住一兩個(gè)辭格名稱(chēng)，但只要能在自己作文中慣于運(yùn)用，善于運(yùn)用，也是好的；二、我們所說(shuō)的“善于運(yùn)用”，不僅指平時(shí)作文，更指高考作文，大凡優(yōu)秀的高考作文，總是十分恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了或多或少的修辭手法。 5．有意蘊(yùn) “意蘊(yùn)”就是內(nèi)在含義，所謂“文句有意蘊(yùn)”，就是說(shuō)文章的語(yǔ)言，尤其是一些關(guān)鍵的語(yǔ)句要有豐富深刻的內(nèi)涵，正如古人所說(shuō)，“文已盡而意有余”，“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。 不同的文章，因內(nèi)容、目的、對(duì)象以及環(huán)境不同，語(yǔ)言有或顯或隱的不同特點(diǎn)。有的文章要求“辭達(dá)而已”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔曉暢，明白如話，讀者一覽無(wú)余；有的文章則“語(yǔ)貴含蓄”，言不窮盡，意不顯露，讀來(lái)耐人尋味。實(shí)際上好的文章不管是議論文還是記敘文，不管是明白如話還是委婉含蓄，總有一些文句言簡(jiǎn)意賅，辭約旨豐?；蛱N(yùn)含生活哲理，人生真諦，給人以理智的啟發(fā)，使人深刻地思索，或飽含深厚的情感，獨(dú)特的體驗(yàn)，使人感悟到人生的況味，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像。這樣的文章，篇中有余意，句中有余味，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭。 6．有個(gè)人風(fēng)格 “個(gè)人風(fēng)格”對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)全新的概念，也是比較難理解的概念。通俗地講，個(gè)人風(fēng)格就是個(gè)人的語(yǔ)言特點(diǎn)。我們知道，言為心聲，文如其人。一個(gè)人由于生活經(jīng)歷不同，所處的環(huán)境不同，以及性格愛(ài)好、思想認(rèn)識(shí)、文化素養(yǎng)等的不同，文章中、作品中，甚至包括日常談話中——一句話，在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中，必然會(huì)顯出各自不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，形成自己特有的而且比較穩(wěn)定的語(yǔ)言格調(diào)和氣派。這就是個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格。 個(gè)人風(fēng)格是個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)的綜合體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在個(gè)人慣用的選詞、造句和特有的表現(xiàn)手段以及修辭方式的運(yùn)用等方面，雖然千差萬(wàn)別，但還是有規(guī)律可循的。修辭學(xué)家根據(jù)人們?cè)陂L(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)貌和格調(diào)，把語(yǔ)言風(fēng)格分為藻麗和平實(shí)，含蓄和明快，繁豐和簡(jiǎn)潔，莊重和幽默，豪放和柔婉等五組共十種兩兩相對(duì)的類(lèi)型，這些就是個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格的外在特征。 個(gè)人風(fēng)格的形成，是個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)能力成熟的標(biāo)志，因而也就成了衡量有無(wú)文采的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，高考作文中所要求的風(fēng)格，不能和文學(xué)家、文章家的個(gè)人風(fēng)格相提并論，也不能完全用理論標(biāo)準(zhǔn)去衡量，但至少應(yīng)該做到兩點(diǎn)：一、文章整體上語(yǔ)言格調(diào)一致，即和諧、流暢、自然；二、在文章中能夠比較明顯地體現(xiàn)出某一種語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格的特征。 附：富有文采的文章與片段，以供學(xué)習(xí)借鑒。 1、美文 中華世紀(jì)壇賦 魏明倫 朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹉苄苄苄絺靼俅?，光燦燦彪柄千秋。 浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長(zhǎng)途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物?功歸誰(shuí)家?文化乃長(zhǎng)青樹(shù)，科學(xué)乃聚 寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動(dòng)歷史車(chē)輪。 駛至近代，國(guó)難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻骸|方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳飛升。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗神舟凌空。 登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見(jiàn)古人，后可見(jiàn)來(lái)者。對(duì)比幽州臺(tái)，激發(fā)沖天志。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國(guó)作證，風(fēng)雷為我民族壯行。踏星斗飛過(guò)世紀(jì)之交，登神舟立于強(qiáng)國(guó)之林。 2、片段： 一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留一點(diǎn)空白，讓人遐思空白背后“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的風(fēng)景旖旎。一坡微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點(diǎn)空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊、心潮澎湃的奇麗風(fēng)景。 一片詩(shī)詞，纏綿悱惻之間不忘留一點(diǎn)空白，讓人品味空白之后的一聲長(zhǎng)嘯：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的一片詩(shī)情到碧霄。 一方凈土，沉默不言中不忘留一點(diǎn)空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的奇觀。 藍(lán)天，留下了空白，才有了“纖云弄巧，飛星傳恨”的波瀾；歷史，留下了空白，才有了青?？樟?，遐思不斷。(排比、引用) ——《揀盡空白終見(jiàn)風(fēng)景》福建考生 落日熔金，暮云四合，晚霞帶著無(wú)盡的沉思，落在了那片青冢，云無(wú)語(yǔ)，草也沉默；落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點(diǎn)染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。(短句、詩(shī)化語(yǔ)言) ——《揀盡空白終見(jiàn)風(fēng)景》福建考生 讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年得傍蟾宮客。不在梅邊在柳邊”的還魂愛(ài)情。如五柳先生，“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如東坡先生，“頌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”；如守著瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩(shī)人，在屬于自己的空白天地中，詩(shī)意地棲居。 為生命留下一點(diǎn)空白，為這個(gè)驕躁不安的世界留一點(diǎn)空白，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，卻能挽救無(wú)數(shù)溺水的精神失陷者。(排比、引用) ——《月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)》福建考生 見(jiàn)慣了滿月光華，完滿無(wú)缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦。，觀遍了浩蕩滄海，無(wú)端無(wú)涯，那一涓細(xì)‘流卻以靈動(dòng)而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。 識(shí)盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。(排比) ——《空白中的獨(dú)舞》福建考生 我有理想，我愿盡我所能為人類(lèi)社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕泗流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。(排比、引用) ——《拒絕空白》 福建考生 六、【我來(lái)嘗試】 作文題：我的第一次 【審題】 這個(gè)半命題記