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2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題十五 第41講 近代中國思想解放的潮流 A組　xx模擬基礎(chǔ)題組 1.(xx陜西西安一模,27)“一般來說,當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時,它便軟弱;而當(dāng)它來自千百萬人民時則強大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難,那么,這樣的人民將是聰明的,否則是愚昧的。”這種觀點的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是(　　) A.鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表者 B.甲午中日戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派 C.辛亥革命時期的資產(chǎn)階級革命派 D.新文化運動中激進的知識分子 2.(xx安徽江淮十校聯(lián)考,6)在老百姓眼里,“康黨”根本不值得半點同情,他們都是一群瞎折騰的“白臉奸臣”,正如維新派也將一般老百姓說成“愚民”“群氓”不可救藥一樣。這說明(　　) A.維新變法的失敗是因為百姓的反對 B.民主憲政思想缺乏普遍的社會認同 C.維新變法時期的中國民眾愚昧落后 D.維新變法違背了中國歷史的發(fā)展潮流 3.(xx安徽馬鞍山二模,14)“臣竊聞東西各國,皆以立憲開國會之故?！⑿袘椃?大開國會,以庶政與國民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國之治強,可計日待也。”材料中“臣”的主張是(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.師夷長技以制夷 B.實行君主專制 C.實行君主立憲制 D.實行民主共和制 4.(xx江西南昌一模,38)閱讀下列材料,回答問題。 材料一　魏源生平并不以聰明見長,而是其治學(xué)方法論占了優(yōu)勢。魏源扮演了兩大角色:他是黃昏時的貓頭鷹,理性地預(yù)告了天黑后的凄涼;他是黎明前的云雀,清脆地預(yù)告了天亮后的霧靄?！涸醋龅搅艘粋€知識分子分內(nèi)的職責(zé),這就是“永遠使用雅典娜的利劍劈開蒙昧的黑暗”。 ——周興旺 材料二　他(張之洞)曾經(jīng)是西學(xué)的熱誠擁護者,他的《勸學(xué)篇》用大量篇幅論證西方知識的重要性。然而他的全部論證都是建立在“循序”的基礎(chǔ)上的,按照“循序”之說,研究西方知識不論多么重要,都必須放在研習(xí)中學(xué)及其核心——經(jīng)書——之下。因為中學(xué)之中含有傳統(tǒng)的道德和制度的指導(dǎo)原則,這些原則不僅使人能認識到中國作為國家與民族的特性和方向,而且也是人之所以為人所必須據(jù)以生活的真理。……這一認識便是張之洞的著名格言“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的基礎(chǔ)。 ——《劍橋中國晚清史》 材料三　我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時候,發(fā)現(xiàn)幾乎沒有一個人不說自己曾經(jīng)在年輕的時候,受到過梁啟超深深的影響。甚至有的學(xué)者還說,正因為梁啟超先生的存在,才使中國的士紳階層里分化出了一個比較嚴格意義上的知識分子隊伍。 ——余秋雨 (1)如何理解材料一中“永遠使用雅典娜的利劍劈開蒙昧的黑暗”的觀點?(8分) (2)結(jié)合材料二的內(nèi)容,從近代化的角度評價“中體西用”的思想。(8分) (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識回答,梁啟超等維新思想家最突出的歷史貢獻是什么?(2分) 題組二　新文化運動與馬克思主義的傳播 5.(xx河北邯鄲一模,17)蔡元培對于任用教員,以學(xué)詣為主?！捌湓谛Ｍ庵詣?悉聽自由,本校從不過問,亦不能代負責(zé)任。夫人才至為難得,若求全責(zé)備,則學(xué)校殆難成立”。由此可見蔡元培任用教師的原則是(　　) A.學(xué)識優(yōu)先 B.重視道德 C.思想自由 D.民主科學(xué) 6.(xx河南開封質(zhì)檢,5)以下是近來解密的《蔣介石日記》:1923年9月22日“下午看《馬克思學(xué)說概要》”。10月4日“上午復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》,習(xí)俄語,下午看《概要》”。10月13日“晚,看《共產(chǎn)黨宣言》”。10月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》”。10月18日“看《馬克思傳》,下午看《馬克思學(xué)說》樂而不能懸卷”。由此可見(　　) A.蔣介石對孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度 B.以俄為師成為當(dāng)時知識分子的一種追求 C.馬克思主義成為當(dāng)時中國社會主流思想 D.國共合作的實現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變 B組　xx模擬提升題組 時間:20分鐘　　分值:46分 一、選擇題(每小題4分,共28分) 1.(xx江蘇鹽城質(zhì)檢,5)梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中認為清代學(xué)術(shù)思潮是“以復(fù)古為解放”。下列可以佐證該觀點的是(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.李鴻章主張“中體西用” B.康有為撰寫《孔子改制考》 C.袁世凱倡導(dǎo)“尊孔復(fù)古” D.陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》 2.(xx北京海淀質(zhì)檢,22)康有為認為,“夫中學(xué)體也,西學(xué)用也,無體不立,無用不行,二者相需,缺一不可”,主張“泯中西之界,化新舊之門戶。庶體用并舉,人多通才”。其意圖是(　　) A.徹底否定“中體西用”的文化思想觀念 B.完善“中體西用”思想以維護傳統(tǒng)體制 C.以“中西會通”否定中國傳統(tǒng)儒家文化 D.以“中西會通”傳播西方近代政治思想 3.(xx湖北重點中學(xué)聯(lián)考,13)1919年12月,胡適在《新青年》上發(fā)表《“新思潮”的意義》一文,倡導(dǎo)“整理國故”運動?！熬褪菑膩y七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來;從無頭無腦里面尋出一個前因后果來;從胡說謬解里面尋出一個真意義來;從武斷迷信里面尋出一個真價值來。”材料表明胡適(　　) A.違背了新文化運動的宗旨 B.認可五四運動的愛國主義精神 C.力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 D.抵制馬克思主義在中國的傳播 4.(xx北京海淀質(zhì)檢,30)新文化運動是中國近代思想變革的高潮之一。與以往的近代化思潮相比,它的超越之處表現(xiàn)在(　　) ①提出國家主權(quán)屬于人民,反對專制 ②要求發(fā)展實業(yè),以強國強民 ③批判以儒家思想為核心的舊倫理道德 ④倡導(dǎo)文學(xué)革命,改用白話文 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 5.(xx湖南常德一模,28)與魏源同時代的梁廷枏評《海國圖志》說:“今天下非無講求勝夷之法也,不曰以夷攻夷,即曰師夷長技……天朝全盛之日,既資其力,又師其能,延其人而受其學(xué),失體孰甚!”這反映出(　　) A.天朝上國的觀念阻礙了新思想的傳播 B.梁廷枏與魏源一樣主張“師夷長技” C.梁廷枏深刻反思鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因 D.清政府閉關(guān)鎖國引起知識分子不滿 6.(xx四川自貢一模,9)自稱為“達爾文的斗犬”的英國著名學(xué)者赫胥黎認為“物競天擇,適者生存”這一原理同樣適用于人類;嚴復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》,把進化當(dāng)作自然界和人類社會的共同規(guī)律。兩者給東西方帶來的共同影響是(　　) A.從根本上否定了上帝的權(quán)威 B.直接導(dǎo)致中英兩國的政治改革 C.開始了民主、科學(xué)的思想啟蒙 D.改變了部分知識分子的世界觀 7.(xx河南鄭州一模,29)下列近代中國社會思潮興起的先后順序是(　　) ①“專制主之君,立憲公之民;專制家天下,立憲公天下” ②“中華(民國)立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更,民彝無改” ③“吾人對于俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光” ④“西人專恃其槍炮輪船之精利,故能橫行于中土,中國向用之器械,不敵彼等,是以受制于西人” 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.①②③④ B.①②④③ C.④②③① D.④①②③ 二、非選擇題(共18分) 8.(xx河南三市調(diào)研,40)閱讀下列材料,完成要求。 　　材料一　大家知道,文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治,確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大,人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說,人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”,來為自己壯膽,也就是“借古喻今”的意思。 ——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》 　　材料二　一般來說,“五四”以前中國知識分子的“格義”方式主要是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化,用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化;“五四”以后,人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化,用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化。前者實質(zhì)上從舊文化的立場批評或贊賞新文化,后者則用新文化批評或贊賞舊文化。 ——歐陽哲生《嚴復(fù)評傳》 (1)結(jié)合所學(xué)知識,分析材料一中“借古喻今”的含義并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。(6分) (2)“五四”前后,中國知識分子對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度截然相反,請根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識舉例評述。其截然相反的背后,又有何相同點?(6分) (3)綜合上述材料,談?wù)勀銓ξ幕幼兊恼J識。(6分) A組　xx模擬基礎(chǔ)題組 題組一　從“師夷長技”到維新思想 1.B　“當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時,它便軟弱;而當(dāng)它來自千百萬人民時則強大”體現(xiàn)了啟蒙思想。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗對于國人刺激非常大,于是知識階層(資產(chǎn)階級維新派)開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的民主制度,故A項錯誤,B項正確;題干強調(diào)“帝國”,而資產(chǎn)階級革命派和新文化運動中激進的知識分子主張民主共和,故C、D兩項錯誤。 2.B　維新變法失敗的原因是資產(chǎn)階級維新派自身的軟弱性和妥協(xié)性,沒有發(fā)動人民群眾,而不是因為百姓的反對,故A項錯誤;據(jù)材料“‘康黨’根本不值得半點同情,他們都是一群瞎折騰的‘白臉奸臣’”,并聯(lián)系所學(xué)知識可知民主憲政思想缺乏普遍認同,故B項正確;材料無法體現(xiàn)中國民眾的愚昧落后,故C項錯誤;維新變法是資產(chǎn)階級維新派探索救亡圖存道路的一次偉大嘗試,符合中國歷史的發(fā)展潮流,故D項錯誤。 3.C　依據(jù)所學(xué)可知,在君主制下“立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之”,符合君主立憲制的特征,故C項正確。 4.答案　(1)魏源編撰《海國圖志》,以其思想家特有的敏銳眼光,發(fā)現(xiàn)了落后的中國與先進的西方的巨大差距,發(fā)出了“師夷長技以制夷”的吶喊,其思想和見解充滿著進步的近代意識,邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。 (2)“中體西用”思想是近代以來,中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。作為洋務(wù)運動的指導(dǎo)性思想,盡管它沒有改變中國積弱積貧的面貌,但它在某種程度上,有力地促進了中國的近代化進程。 (3)促進了思想的啟蒙,推動著資產(chǎn)階級維新思想的傳播。 解析　第(1)問結(jié)合魏源的思想主張以及《海國圖志》的內(nèi)容分析“師夷長技”思想對思想界的啟迪作用。第(2)問聯(lián)系“中體西用”的思想內(nèi)涵,從中國近代化的角度辯證分析得出答案。第(3)問根據(jù)梁啟超等維新思想家的思想和實踐進行概括。 題組二　新文化運動與馬克思主義的傳播 5.A　“以學(xué)詣為主”“人才至為難得”都反映出蔡元培任用教師的原則是學(xué)識優(yōu)先,故A項正確。 6.B　材料不能體現(xiàn)蔣介石對三民主義的態(tài)度,故A項錯誤;根據(jù)材料時間信息“1923年”,可以得知此時馬克思主義在中國廣泛傳播,根據(jù)關(guān)鍵信息《馬克思學(xué)說概要》《共產(chǎn)黨宣言》、“習(xí)俄語”可以看出蔣介石向蘇聯(lián)學(xué)習(xí),故B項正確;C項說法明顯錯誤;第一次國共合作的實現(xiàn)是在1924年,故D項錯誤。 B組　xx模擬提升題組 一、選擇題 1.B　題干中“以復(fù)古為解放”的意思是利用古代文化來促進近代思想解放?！爸畜w西用”沒有促進近代思想解放的內(nèi)容,故A項錯誤;康有為“托古改制”,故B項正確;袁世凱尊孔復(fù)古是為了復(fù)辟帝制,與“以復(fù)古為解放”不符,故C項錯誤;陳獨秀的《文學(xué)革命論》是用新文學(xué)取代舊文學(xué),沒有復(fù)古的內(nèi)容,故D項錯誤。 2.D　提取題干中的“二者相需,缺一不可”和“庶體用并舉,人多通才”可知康有為主張體用并舉,并沒有徹底否定“中體西用”,故A項錯誤;康有為主張學(xué)習(xí)西方資本主義君主立憲制,并沒有維護傳統(tǒng)體制,故B項錯誤;否定中國傳統(tǒng)儒家文化屬于新文化運動時期的主張,故C項錯誤;“中西會通”符合“體用并舉”,故D項正確。 3.C　從題干信息可以看出胡適倡導(dǎo)的“整理國故”運動是要分清傳統(tǒng)文化中的精髓與糟粕,去蕪取菁,再造新的文明,故C項正確;“整理國故”運動并沒有違背新文化運動的主旨,故A項錯誤;B、D兩項與題干“整理國故”運動無關(guān),故B、D兩項錯誤。 4.B　資產(chǎn)階級革命派已經(jīng)提出國家主權(quán)屬于人民,反對專制,故排除①;資產(chǎn)階級維新派和革命派都提出發(fā)展實業(yè),以強國強民,故②排除;新文化運動的“超越之處”主要體現(xiàn)在思想解放方面,即提倡新道德、批判舊道德,倡導(dǎo)文學(xué)革命,故③④正確。B項符合題意。 5.A　根據(jù)材料信息“天朝全盛之日”“失體孰甚”可知梁廷枏認為“師夷”之說是喪失國家體統(tǒng)的奇恥大辱,故A項正確;梁廷枏反對“師夷”,故B項錯誤;“鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因”“閉關(guān)鎖國”在材料中不能體現(xiàn),故C、D兩項錯誤。 6.D　否定上帝權(quán)威與嚴復(fù)翻譯《天演論》沒有關(guān)系,故A項錯誤;B項中的“直接導(dǎo)致”表述不恰當(dāng),故B項錯誤;西方民主與科學(xué)思想出現(xiàn)的時間早于進化論,故C項錯誤;進化論宣傳“物競天擇,適者生存”,沖擊了神創(chuàng)論,對知識分子的世界觀產(chǎn)生重大影響,故D項正確。 7.D　分析可知,①是康有為在1906年清廷下詔預(yù)備立憲而未真正立憲的情況下指出的專制與立憲的區(qū)別;②是袁世凱提出的尊孔復(fù)古主張;③是十月革命后,李大釗主張學(xué)習(xí)馬克思主義;④是洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方“器械”的思想。據(jù)此先后順序是④①②③。 二、非選擇題 8.答案　(1)含義:借助古希臘羅馬文化反對封建宗教神學(xué),宣傳資產(chǎn)階級思想。 原因:基督教會壟斷文化;歐洲資本主義剛剛興起,新興資產(chǎn)階級力量弱小;古希臘羅馬文化有深厚的人文精神,有利于反對封建神學(xué)。 (2)評述: “五四”以前:康有為等資產(chǎn)階級維新派將西方資本主義政治學(xué)說與中國的儒家思想相結(jié)合,以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論,以中國固有文化的眼光去贊賞西方文化。 “五四”以后:陳獨秀等資產(chǎn)階級激進派高舉“民主、科學(xué)”的大旗,宣傳西方文化,其實質(zhì)是在用新文化批判舊文化。 相同點:向西方學(xué)習(xí),建立現(xiàn)代民主政治。 (3)認識:文化嬗變受經(jīng)濟政治影響并服務(wù)于經(jīng)濟政治;文化嬗變與歷史傳統(tǒng)文化關(guān)系密切;文化嬗變在批判與創(chuàng)新中發(fā)展。 解析　第(1)問第一小問,由“‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈’,來為自己壯膽”即可得出;第二小問要結(jié)合當(dāng)時的背景及古代希臘羅馬文化的地位等分析。第(2)問第一小問,應(yīng)注意“前者實質(zhì)上從舊文化的立場批評或贊賞新文化”,用康有為的“托古改制”思想可以證明這一點,注意“后者則用新文化批評或贊賞舊文化”,用新文化運動可以證明這一點;第二小問相同點是都希望中國引進先進思想,促進中國社會的進步。第(3)問要結(jié)合兩則材料,歸納影響文化發(fā)展變化的因素。