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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(VI) 一、選擇題（60分，每題2分。各題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求） 1.史籍中記載春秋時(shí)期魯僖公立“泮宮（國(guó)家高等學(xué)府）”，但后來有些諸侯公開地說:“可以無學(xué)（不辦學(xué)校）﹐無學(xué)不害。”造成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是 A．諸侯變法意圖富國(guó)強(qiáng)兵不重儒學(xué)教育 B．“士”階層的發(fā)展壯大及私學(xué)興起發(fā)展 C．分封制瓦解使諸侯失去官辦學(xué)校的能力 D．“禮崩樂壞”使統(tǒng)治者急于恢復(fù)禮樂制 2.1948年在起草《世界人權(quán)宣言》過程中，中國(guó)代表張彭春提議將孔子的一個(gè)主張翻譯成“conscience”放進(jìn)宣言之中，并寫入了宣言的第一條“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待?！迸c“conscience”對(duì)應(yīng)的孔子觀點(diǎn)是 A．禮 B．義 C．仁 D．忠 3.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈；拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是 A.孟子“民貴君輕”的儒家思想 B.墨子“兼相愛，交相利”的思想 C.韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想 D.老子“清靜無為”的道家思想 4．西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是 A．壓制知識(shí)分子 B．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 C．完善法律機(jī)制 D．區(qū)別對(duì)待古代文化 5.xx年7月22日，兩千多年來時(shí)間最長(zhǎng)的日全食橫掃我國(guó)蘇州等地的長(zhǎng)江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張? A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．大一統(tǒng) C．天人感應(yīng) D．無為而治 6．古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！贝巳藨?yīng)是 A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 7.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在 A．重建了人們的價(jià)值信仰 B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D．促進(jìn)了文化教育的普及 8．中國(guó)古代一位思想家把自己的學(xué)說主旨?xì)w納為四句箴言，被后世學(xué)者稱為“四句教”：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這位思想家是 A．程頤 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明 9．宋以前，孟子的地位一直隱而不顯，其地位甚至不及顏回。宋代，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的孟子升格運(yùn)動(dòng)展開。朱熹把《孟子》與《論語》并列，《孟子》躋身于“四書”，成為了士人必讀的官方教科書。宋代孟子地位提高的根本原因是 A．孟子在儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用 B．孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處 C．孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) D．朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說體系提高學(xué)術(shù)修養(yǎng) 10．明末清初思想家反對(duì)君主專制、主張“天下為主，君為客”的民主思想產(chǎn)生的根本原因是 A．明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果 B．明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果 C．思想家個(gè)人思想意識(shí)水平提高的結(jié)果 D．封建制度衰落在思想上的反映 11．“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派……將這群學(xué)者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A．朱熹 B．程頤 C．王陽明 D．黃宗羲 12．古希臘人崇尚人體美，他們認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào) A．?dāng)?shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向 B．萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C．以人的尺度來衡量世間萬物 D．外在的美勝于內(nèi)在的美德 13．古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對(duì)這一觀點(diǎn)的分析比較恰當(dāng)?shù)氖? A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利 C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D．認(rèn)同人的理智本能和道德本性是同一的 14．“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝了經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝了耶路撒冷。”材料反映的歷史事件是 A．宗教改革運(yùn)動(dòng)　　 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．“光榮革命” 15．“特來美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉??！痹摬牧献钅荏w現(xiàn) A．禁欲主義 B．英雄主義 C．人文主義 D．理性主義 16．但丁在《神曲》中強(qiáng)調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”，他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。對(duì)其所處時(shí)代的最準(zhǔn)確的理解是 A．資本主義興起發(fā)展 B．資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán) C．宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 D．思想啟蒙的理性時(shí)代 17．右圖是德國(guó)為紀(jì)念馬丁路德而發(fā)行的郵票，其寓意為褒揚(yáng)馬丁路德對(duì)人類進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。馬丁路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，較之文藝復(fù)興有了巨大的進(jìn)步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴(kuò)展到 A． 下層人民群眾 B．上流社會(huì) C．騎士階層 D．知識(shí)階層 18．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立的學(xué)說，其特點(diǎn)是 A．重視公共意志 B．主張以人為本 C．反對(duì)天主教會(huì) D．實(shí)行三權(quán)之間的制約和平衡 19.盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！北R梭所表達(dá)的是 A．天賦人權(quán)思想 B．自由平等思想 C．人民主權(quán)思想 D．人非工具思想 20．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)。”這說明啟蒙思想　 A．促進(jìn)人們思想徹底解放 B．導(dǎo)致法國(guó)政教分離 C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度 21．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲 22．今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用，這一變化說明 A．中國(guó)象棋發(fā)明于宋代 B．宋代發(fā)明了火藥 C．宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng) D．洋炮在宋代傳入中國(guó) 23．“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點(diǎn)，甲乙同學(xué)展開爭(zhēng)論，甲：“四大發(fā)明代表了中華民族輝煌的成就，但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系?！睂?duì)甲、乙同學(xué)的看法，你認(rèn)為 A．甲正確，乙錯(cuò)誤 B．甲錯(cuò)誤，乙正確 C．甲、乙都正確 D．甲、乙都錯(cuò)誤 24．創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“萬世寶典”的是 A．《本草綱目》 B．《傷寒雜病論》 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D．《千金方》 25.下表為中國(guó)古代科技領(lǐng)先成就分布領(lǐng)域及數(shù)量，造成這一情況的根本原因是 類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工 兵器 項(xiàng)數(shù) 22 25 25 9 25 7 7 8 8 C．傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的客觀需求 D．重農(nóng)抑商政策的必然產(chǎn)物 26． 毛澤東的《沁園春?雪》中有“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”原為文學(xué)的代名詞，是指古代中國(guó)文學(xué)中的 A．唐詩(shī)和宋詞 B．《詩(shī)經(jīng)》和楚辭 C．楚辭和漢賦 D．《詩(shī)經(jīng)》和元曲 27．一位唐朝的書生是個(gè)“書蟲”，每當(dāng)他看到佳句時(shí)，總要抄寫下來。但他的“佳句集”中不可能有 A．“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑” B．“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” C．“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” D．“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆? 28．“桃園、千里走單騎、華容、走麥城”，這幾個(gè)詞語最有可能來自下列哪一部名著？ A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 Ｄ．《封神榜》 29．明清時(shí)期，像年畫、剪紙畫等大量百姓所喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來，而且更具生活上的實(shí)用性，這主要是因?yàn)? A．白話文開始興起 B．理學(xué)興盛 C．市民階層逐漸壯大 D．思想控制空前嚴(yán)密 30．下列四幅畫中，明顯屬于明清時(shí)期文人畫的是 二、非選擇題（40分） 31．（20分）一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一 公元前800-前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。 ——[德]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》 材料二　其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》 材料三 200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲，國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過公開考試在平民中選拔官員的制度，極為推崇。 ——《近現(xiàn)代西方哲學(xué)史》 ⑴根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子和蘇格拉底的核心思想，并指出材料一中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。 (8分) ⑵“儒家思想取得勝利”指什么？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(6分) ⑶依據(jù)材料三，概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國(guó)文化熱的意義。(6分) 32．（20分）溫家寶在《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講中指出：“不同國(guó)家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)?！遍喿x下列材料，回答問題。 材料一　造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后，德意志人古登堡等用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說：“……印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！? ——《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè) 材料二 思想家 主要思想 孟德斯鳩 (1689－1755) 主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一 伏爾泰 (1694－1778) 倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治 盧梭 (1712－1778) 認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民 材料三　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapere aude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德 ⑴依據(jù)材料一，概括造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響。（4分） ⑵依據(jù)材料二，分別指出西方啟蒙思想家的基本主張。（9分） ⑶材料三中康德闡述了哪一觀點(diǎn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？（7分） 高二文科歷史參考答案 1-5BCDBC 6-10CADBB 11-15DCDBC 16-20AADCC 21-25CCCBA 26-30BDACD 31.⑴孔子：仁、禮和中庸。（2分）蘇格拉底：理性，美德即知識(shí)。（2分）相通的地方:注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。（4分） ⑵勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。（2分）改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄＃?分） ⑶元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。（2分，任答兩點(diǎn)）意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器。（2分，任答一點(diǎn)，言之成理亦可） 32.⑴影響：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)、為文藝復(fù)興和宗教改革提供條件。（4分） ⑵孟德斯鳩：權(quán)力的制約與平衡(或三權(quán)分立)。（3分）伏爾泰：平等、自由、民主，建立開明君主政治。（3分）盧梭：主權(quán)在民(或“社會(huì)契約論”)和建立民主共和國(guó)。（3分） ⑶觀點(diǎn)：理性即用自己的理智自由地表達(dá)自己的思想和言論。（3分）新高度：從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)“理性”的推崇。（4分）