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2019-2020年高三歷史上學(xué)期質(zhì)量檢查（聯(lián)考）試題分類匯編 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 本資料收集整理了安徽省合肥市、蚌埠市、黃山市、淮南市、蕪湖市、馬鞍山市、宿州市等7個(gè)地級(jí)市和江南十校、皖西高中教學(xué)聯(lián)盟、皖南八校、A10聯(lián)盟、安徽省六校教育研究會(huì)等重點(diǎn)名校xx屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)、聯(lián)考、?？?、開年考等考試的歷史試題，分類匯編而成。 1．(xx淮南一模40)（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 古代東西方的“理想人格” 材料二 近代東西方“人的覺醒” 近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè) 性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙 運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異，…歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和 社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，在中國(guó)啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。 ——摘編自鄭大華主編《民國(guó)思想史論》 材料三 當(dāng)代全球化背景下的“文明理念” (1)根據(jù)材料一，概括指出古代中國(guó)“理想人格”的主要內(nèi)涵。（8分） （1）主要內(nèi)涵：誠(chéng)信、和諧、公正、愛國(guó)（社會(huì)責(zé)任感）。（8分） (2)根據(jù)材料二，指出近代東西方“人的覺醒”的不同內(nèi)涵，聯(lián)系材料一并結(jié)合所學(xué)分析其原因。（12分） （2）不同內(nèi)涵：中國(guó)強(qiáng)調(diào)救亡圖存；西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由。（4分） 原因：中國(guó)：經(jīng)世致用思想的影響；西方侵略，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。（4分） 西方：人文主義思想的淵源；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；反抗教會(huì)束縛和專制等級(jí)壓迫的需要。（4分） (3)聯(lián)系上述三則材料，談?wù)勀銓?duì)文明的認(rèn)識(shí)。（5分） （3）認(rèn)識(shí)： ①文明具有多樣性。②文明具有傳承性（延續(xù)性）。③文明具有交融性。（5分，言之有理即可酌情賦分。） 2．(xx黃山一檢29)（15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】 材料一 （法國(guó)大革命前）農(nóng)民不僅終止了農(nóng)奴身份，而且變成土地的擁有者。十八世紀(jì)，所有教區(qū)事務(wù)由官吏管理。這些官吏不再是領(lǐng)主的代理人，也不再由領(lǐng)主任命。一些官員由省總督任命，其他官員由農(nóng)民選舉。所有的官員由中央政府監(jiān)督控制。貴族階級(jí)失去了先前的政治權(quán)力，但極大地增加了金錢上的豁免權(quán)和個(gè)人優(yōu)勢(shì)。它的特權(quán)對(duì)于法國(guó)人民來說是如此的無法解釋，令人憎恨。十八世紀(jì)，歐洲政體半數(shù)瀕臨崩潰，一般來說，大陸東部地區(qū)不如西部地區(qū)的制度坍塌嚴(yán)重，但到處可見舊制度的老化衰退。 ——托克維爾《舊制度與大革命》 材料二 作為舊制度的產(chǎn)物，中央集權(quán)沒有在法國(guó)大革命中毀滅的原因在于，它本身就是革命的開端和導(dǎo)火線。我還會(huì)補(bǔ)充道，人們?cè)谄鋬?nèi)部摧毀貴族制度時(shí)，他們也會(huì)將自己推向集權(quán)化。這種狀況下，推動(dòng)人民的這一傾向比起阻礙它要容易得多。在人民內(nèi)部，所有權(quán)力逐漸集中，只有下大力氣，才可能使之分裂。 ——托克維爾《舊制度與大革命》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出法國(guó)大革命前“舊制度老化衰退”的表現(xiàn)和原因。（9分） （1）表現(xiàn)：領(lǐng)主莊園經(jīng)濟(jì)瓦解，農(nóng)民土地所有制確立；貴族、教會(huì)勢(shì)力衰落；中央集權(quán)加強(qiáng)（3分） 原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，貴族經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降；文藝復(fù)興、宗教改革解放了思想，削弱了教會(huì)勢(shì)力；路易十四改革打擊貴族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。（6分） （2）根據(jù)材料二并結(jié)合相關(guān)史實(shí)，分析指出中央集權(quán)沒有在法國(guó)大革命中毀滅，并與近代民主政治相融合的原因。（6分） （2）大革命前，中央集權(quán)的加強(qiáng)加速了貴族制度的瓦解；法國(guó)大革命中，中央集權(quán)動(dòng)員了人民，對(duì)外抗擊反法同盟的武裝干涉；對(duì)內(nèi)有力地推行資產(chǎn)階級(jí)的原則，摧毀舊制度，維護(hù)了大革命的成果。（6分） 3. (xx蕪湖馬鞍山一檢46)（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料一 一種族與他種族之爭(zhēng)，必有國(guó)力為之后援，乃能有濟(jì)．我中國(guó)已被滅于滿洲二百六十余年，我華人今日乃亡國(guó)遺民，無國(guó)家之保護(hù)，到處受人苛待．……故今日欲保身家性命，非實(shí)行革命，廢除韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國(guó)，建立一漢人民族的國(guó)家不可也．故日革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也． ——摘自《孫中山全集》第一卷 材料二 中國(guó)以四五千年的君主國(guó)體，一旦改為民主，在世界新趨勢(shì)雖順，在世界舊觀念則逆．況以一二人為之，則因逆而更難，而孫中山不畏難，不怕苦……謀舉革命：……孫中山之革命，則為國(guó)體之改革，與．朝一姓之變更，迥然不同． ——摘自張謇《追悼孫中山的演說》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山民族主義思想中的國(guó)家觀念。(6分) （1）將建立漢民族的國(guó)家與每個(gè)漢人的切身利益聯(lián)系起來；政治國(guó)家是民族復(fù)興與安全的前提與保障。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山是如何做到“迥然不同”的。（9分） （2）領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制；成立南京臨時(shí)政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；頒布《臨時(shí)約法》實(shí)行三權(quán)分立制，責(zé)任內(nèi)閣制等。 4．(xx宿州一檢28B)【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】閱讀下列材料，回答問題。 材料一 惟中國(guó)風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng) 行，自無不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也。 一康有為《日本變政考》 材料二 譚嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民 主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說，認(rèn)為“法人之學(xué)問，冠絕地球，故能倡民主之義”。 一白壽彝《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料一，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景。（6分） （1）主要思想：民智未開，宣保君權(quán)，主張自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開國(guó)會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。（3分） 背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說影響，產(chǎn)生變法救國(guó)的思想。（3分） (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同o（釤子） （2）異：康有為主張漸進(jìn)革新；譚詞同提出廢君權(quán)，倡導(dǎo)民主激進(jìn)主張。（2分） 同：都倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。（2分） 5. (xx江南十校聯(lián)考46)（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料一 中國(guó)現(xiàn)有的八個(gè)民主黨派分別成立于上世紀(jì)20至40年代，他們代表了民族 資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的利益。他們?cè)谡紊喜毁澇杉みM(jìn)的階級(jí)斗爭(zhēng)，但他們主張民主、 自由，希望政府更加開明、更加民主，希望能夠和緩地改革進(jìn)步。 ——于剛《中國(guó)各民主黨派》 材料二1948年1月，民盟領(lǐng)導(dǎo)人沈鈞儒等在香港召開民盟一屆三中全會(huì)，宣布不承 認(rèn)蔣介石政府宣布民盟為“非法團(tuán)體”之無理而又狂妄的舉動(dòng)，不接受解散民盟的任何決 定，并恢復(fù)民盟總部。會(huì)議總結(jié)了民盟斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，清算了中間路線。 ——摘編自中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) (1)根據(jù)材料，指出民盟政治主張的變化。（6分） （1）由主張改革到主張革命；由主張建立民主、自由的開明政府到放棄中間路線同國(guó)民黨決裂（6分） (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民盟政治主張變化的原因及影響。（9分） （2） 變化的原因：國(guó)民黨的反動(dòng)本質(zhì)日益暴露；共產(chǎn)黨堅(jiān)持和平民主贏得民心及力量的壯大；民盟總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。（6分） 影響：民盟與中國(guó)共產(chǎn)黨并肩戰(zhàn)斗，加快了國(guó)民政府覆滅的步伐，有力的推進(jìn)了近代中國(guó)的民主進(jìn)程。（3分） 6．(xxA10聯(lián)盟開年考46)（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料 1908年，清政府頒布了《欽定憲法大綱》，1911年開始制定《憲法重大信條十九條》，標(biāo)志清政府正式實(shí)施新政。其主要內(nèi)容有：設(shè)立議院——議院具有建議權(quán)、提案權(quán)、財(cái)政權(quán)、彈勸權(quán)……可見清政府所建立議院的權(quán)利還是非常有限，雖然王權(quán)依舊很大，但是還是受到憲法的限制，同時(shí)內(nèi)閣和國(guó)會(huì)也能起到一定的制約作用。清末“新政”同時(shí)對(duì)官制進(jìn)行了一定的改革，瓦解了封建傳統(tǒng)的六部建置。同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，改善了中國(guó)5000年來的重農(nóng)抑商政策。初步建立了近代教育制度。《奏定學(xué)堂章程》頒布，中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制誕生。同時(shí)時(shí)軍制進(jìn)行了相應(yīng)的改革，近代法律制度也開始在中國(guó)出現(xiàn)。 ——韓秀麗《淺析英國(guó)君主立完制對(duì)清末中國(guó)社會(huì)變革之影響》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清政府實(shí)施新政的背景。（6分） (1)背景：封建統(tǒng)治腐朽;革命形勢(shì)口益高漲;民族危機(jī)日益嚴(yán)重；民主革命思想口益?zhèn)鞑?民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大。(三點(diǎn)即可。6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末新政的影響。（9分） (2)影響:造成矛盾激化，加速了革命爆發(fā)；客觀上有利于民族資本主義的發(fā)展;客觀上推動(dòng)思想解放;在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化。(三點(diǎn)即可，9分) 7. (xx六校教研會(huì)二測(cè)46)（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料 17世紀(jì)的中國(guó)和英國(guó)思想界都出現(xiàn)反封建思潮。 中國(guó)思想家黃宗羲（1610-1695）認(rèn)為：最初“天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之”，“有人者出”為君主，使天下受其利而釋其害：后世君主“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”，“為天下之大害”。進(jìn)而提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“以天下之法”取代“一家之法”，“是非決于學(xué)校”。 英國(guó)思想家洛克(1632。1704)認(rèn)為：人民通過社會(huì)契約組成政府，君主和政府的權(quán)力來源于人民，建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利（生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由）。國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)。在政府與人民的爭(zhēng)執(zhí)中，人民是最高的裁判官。 ——摘編自張永忠《比較黃宗羲與洛克的政治哲學(xué)》等 (1)根據(jù)材料，指出黃宗羲和洛克關(guān)于君主問題研究的共同視角，并提煉兩人的主要觀點(diǎn)（不得照抄材料原文）。（9分） （1）視角：從分析君主起源入手，得出必須制約君權(quán)的結(jié)論。（3分） 觀點(diǎn)：黃宗羲認(rèn)為君主最初是有公心的人主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而產(chǎn)生，后世君主以天下為私產(chǎn)武力奪得，要制定“天下之法”，發(fā)揮學(xué)校監(jiān)督作用制約君權(quán)。（3分）洛克認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來源于人民，要通過分權(quán)限制君主，君主只能在法律制約和人民監(jiān)督下執(zhí)政。（3分） (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括黃宗羲和洛克的政治主張出現(xiàn)差異的原因。（6分） （2）原因：中國(guó)資本主義處于萌芽狀態(tài)，社會(huì)經(jīng)歷著明亡清興的震蕩。（3分）英國(guó)已處于資本主義手工工場(chǎng)階段，有議會(huì)制約王權(quán)的政治傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級(jí)革命沖擊了封建思想和制度。（3分） 7. (xx皖南八校聯(lián)考46)（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料一 為什么1 911年的革命不能建立西方式的新中國(guó)呢？第一是沒有共同目標(biāo) ……第二是缺乏政治體制并缺乏人民參與……第三當(dāng)時(shí)所有愛國(guó)之士深恐外國(guó)干涉……最 后一點(diǎn)并且最為重要的是，中華民國(guó)向西方借鑒，通過立憲會(huì)議和內(nèi)閣而組織政府的想法， 是同中國(guó)的政治傳統(tǒng)脫節(jié)的。 ——摘自費(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》（第四版） 材料二 辛亥革命作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務(wù)， 其成就遠(yuǎn)遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級(jí)革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點(diǎn)上，卻遠(yuǎn)勝于包括 法國(guó)在內(nèi)的歐洲各國(guó)。 ——摘自方志欽《辛亥革命徹底革了封建帝制的命》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析1911年革命不能建立西方式新中國(guó)的主要原因。（6分） (1)（6分）內(nèi)兇：在兩半社會(huì)桎梏下民族資本主義發(fā)展不充分、資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，在思想和物質(zhì)上均表現(xiàn)為難以承擔(dān)歷史重任。（其它酌情給分） 外兇：帝國(guó)主義時(shí)代到來，它們只需要從屬和附庸，不允許殖民地或半殖民地國(guó)家走向發(fā)達(dá)。（6分） (2)舉例說明辛亥革命在徹底鏟除封建帝制這一點(diǎn)上遠(yuǎn)勝于歐洲各國(guó)。（9分） (2)（9分）辛亥革命結(jié)束兩千多年的封建帝制，此后雖有袁世凱稱帝與張勛復(fù)辟行為，也只是短暫的鬧劇，民國(guó)得以延續(xù)。（3分）歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命洪流中英國(guó)保留了君主制，法國(guó)革命則走了一條艱難的共和國(guó)之路（共和與帝制反復(fù)斗爭(zhēng)），德國(guó)統(tǒng)一確立了帝制，俄國(guó)改革保留了沙皇制。（6分）