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2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 理(V) 1、列關(guān)于哲學(xué)的理解正確的是 ( ) A. 哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B.哲學(xué)是人們對于整個世界的真理性認(rèn)識 C. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 D.哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié) 2、哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別在于( )　　 A．哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B．哲學(xué)是世界觀、具體科學(xué)是方法論 C．哲學(xué)是對社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是對自然科學(xué)知識的概括和總結(jié) D．哲學(xué)研究的是整個世界最一般、最普遍的的問題，具體科學(xué)研究的是世界某 一特定領(lǐng)域的問題 3、唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞( )關(guān)系的問題而形成的。 A．物質(zhì)和運動 B．運動和靜止 C．物質(zhì)和意識 D．實踐和認(rèn)識 4、可知論與不可知論劃分的依據(jù)是( )　 A. 存在能否決定思維 B. 思維能否決定存在 C. 思維能否正確認(rèn)識存在 D. 思維能否等同存在 5、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠( ) A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．指導(dǎo)人們通過實踐改造世界 C．直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化 D．對物質(zhì)起決定作用 6、紙上談兵、坐而論道這兩個成語都是在強(qiáng)調(diào)我們要正確處理（ ） A.物質(zhì)和意識的關(guān)系 B.實踐和認(rèn)識的關(guān)系 C.真理與價值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系 7、在一次有關(guān)傳統(tǒng)文化的探究活動中，有學(xué)生討論傳統(tǒng)飲食，有的討論傳統(tǒng)服飾，有的研究古典詩歌，有的研究書法藝術(shù)。這表明意識活動具有( )　 A．目的性 B．計劃性 C．主動創(chuàng)造性 D．自覺選擇性 8、從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系中。這表明聯(lián)系具有( )　 A．條件性 B．客觀性 C．普遍性 D．多樣性 9、下列關(guān)于實踐與認(rèn)識的關(guān)系表述不正確的是( ) A.實踐是認(rèn)識的來源 B.認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力 C.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 D.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 10、真理最基本的屬性是( ) A.客觀性 B.無限性 C.有用性 D.反復(fù)性 11、高昂的精神，可以催人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉。這說明( ) A.意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 B.意識活動具有目的性和計劃性 C.意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D.意識對于人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 12、下列關(guān)于聯(lián)系的說法，正確的是( ) A.任何兩個事物之間都存在聯(lián)系 B.聯(lián)系具有客觀性，人對事物的聯(lián)系無能為力 C.聯(lián)系具有普遍性，但不具有多樣性 D.整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 13、“識時務(wù)者為俊杰”與“歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，都強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該( ) A．從社會存在的變化中去預(yù)測社會意識的變化 B．否定杰出人物的作用，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 C．認(rèn)清人類社會發(fā)展規(guī)律，并遵循社會發(fā)展規(guī)律的要求 D．犧牲個人利益而抱持為國為民、天下為公的心志 14、“人的認(rèn)識不能超出感覺的范圍，至于感覺以外的客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于( 　) A.唯物主義 B.唯心主義 C.不可知論 D.可知論 15、馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的大腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！睂@句話的正確理解是( ) A.物質(zhì)可以代替意識 B.意識是人腦對客觀事物的反映 C.意識是大腦的機(jī)能 D.意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 16、有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖掘機(jī)挖，用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認(rèn)了（ ） A、實踐的客觀物質(zhì)性 B、實踐的歷史性 C、實踐的主觀能動性 D、實踐的社會性 17、在實際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了（ ） A、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題 B、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 C、思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題 D、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 18、馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的品格，根本原因在于　( ) A．它對事物發(fā)展起積極的推動作用 B．它是自己時代精神上的精華 C．它是以實踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) D．它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 19、馬克思主義哲學(xué)之所以是這個時代“真正的哲學(xué)”，是時代精神的精華。是因為(　 　) ①它正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時代的潮流 ②它是最新的哲學(xué)成果 ③它正確地總結(jié)和升華了那個時代的具體科學(xué) ④它批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 20、詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：“遙看瀑布掛前川”，后人評述此句中意境全在“掛”字之上，是因為此字體現(xiàn)了( 　) ①動中有靜，靜中有動　 ②物質(zhì)是運動的物質(zhì) ③絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一　 ④運動是物質(zhì)的運動 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 21、“吾生也有涯，而知也無涯?！鼻f子的名言給我們的哲學(xué)啟示是( 　) A．追求真理是一個永無止境的過程 B．認(rèn)識是一個直線上升的過程 C．認(rèn)識是一個追求終極真理的過程 D．認(rèn)識來源于實踐 22、在群眾路線教育實踐活動中，“照鏡子”既是關(guān)鍵步驟，也是重要方法，必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心。從唯物論角度看，“素顏”照鏡子體現(xiàn)了(　 ) A．堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 B．意識決定事物的發(fā)展 C．認(rèn)識具有反復(fù)性無限性 D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 23、當(dāng)前，中國夢已成為時代高昂的旋律，成為中國走向未來的宣言。中國夢的提出，要求我們把眼光放遠(yuǎn)，把奮斗的激情、創(chuàng)業(yè)的熱情凝聚起來，以強(qiáng)大的合力去奪取新的偉大勝利。可見(　 　) A．意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B．認(rèn)識是對客觀存在的正確反映 C．意識具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實性 D．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 24、富貴在天，生死由命這是屬于( ) A．機(jī)械唯物主義觀點 B．客觀唯心主義觀點 C．主觀唯心主義觀點 D．樸素唯物主義觀點 25、 “揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解?！?，事半功倍。這兩則寓言故事反映 的同一哲理是( ） A. 不同的人對同一事物會有不同的反映 B. 人能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律 C. 要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D. 事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展 26、意識的根源在于( ) A、自然界 B、人類社會 C、人的大腦 D、客觀存在 27、求真務(wù)實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的 “真”，彼事的 “實”不能代替此事的“實”。其中的哲理是（ ） A.事物的運動是絕對的、無條件的 B.事物運動的方式是永恒不變的 C.真與假或虛與實是交織在一起的 D.事物的運動變化是不可捉摸的 28、 “造燭為明燈，求知為運用，學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@ 句話告訴我們 A.實踐是認(rèn)識的來源 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是認(rèn)識的目的 D.實踐是人們改造客觀世界的活動 哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，以真理為友?！倍潭痰囊痪湓拝s包含著兩個哲學(xué)家的名字。據(jù)此完成29至30題 29、哈佛把哲學(xué)點亮的精神高高舉起，是因為（ ） ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 ②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐 ③真正的哲學(xué)可以為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)決定著社會的變革和發(fā)展 A. ①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 30、正是基于這樣的校訓(xùn)，在哲學(xué)點亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，還培養(yǎng)出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見（ ） ①科學(xué)家取得的成果都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 ②哲學(xué)是科學(xué)探索的智慧明燈 ③具體科學(xué)是推動哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ④哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 A. ①② B.②④ C.③④ D.①③ 31、一種認(rèn)識是不是真理，要看它（ ） A. 能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可 C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果 32、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼蠅的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個（ ）命題。 A. 唯心主義 B.唯物主義 C.悲觀主義 D.教條主義 33、我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問的主要經(jīng)驗時，經(jīng)常講：“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實事求是?！睆恼軐W(xué)上看，敢于“好高騖遠(yuǎn)”是指（ ） A. 充分發(fā)揮人的主觀能動性 B.尊重事物的客觀規(guī)律 C.不受各種客觀條件的制約 D.不切客觀實際的幻想 34、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！迸c這首詩蘊含哲理相同的是（ ） A. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 B. 晨興理荒歲，帶月荷鋤歸 C. 天時人事日相催，冬至陽生春又來 D. 水至清則無魚，人至察則無徒 35、“忌，屬蛇屬猴者?！边@是一家公司招聘員工的條件之一。屬蛇屬猴者犯了什么大忌呢？公司負(fù)責(zé)人解釋說這些屬相與他的屬相相沖。從哲學(xué)上看，該公司的做法（ ） A. 夸大了意識對客觀事物的反作用 B.體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 C.看到了聯(lián)系的普遍性 D.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 36、 習(xí)近平總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。據(jù)統(tǒng)計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食高達(dá)800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費”引起了人們的關(guān)注。時下，倡導(dǎo)將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運動正在興起，人們呼吁：“今天不剩飯，從我做起，我是‘光盤’”！ 結(jié)合材料，簡述人們開展“光盤”行動是如何體現(xiàn)意識的能動性的。(10分) 37、閱讀材料，回答問題 材料一 2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在十二屆全國人大三次會議上做政府工作報告時指出：“改革開放是推動發(fā)展的制勝法寶。必須以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點全面深化改革，統(tǒng)籌兼顧，真抓實干，在牽動全局的改革上取得新突破，增強(qiáng)發(fā)展新功能?！? 材料二 20年前，鄧小平南巡講話關(guān)于“不改革開放只能死路一條”的論斷，至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在探索中國特色社會主義道路的過程中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進(jìn)一步凝聚了深化改革、擴(kuò)大開放的共識。 結(jié)合材料一、二，運用“實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系”原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷的哲學(xué)意義。（10分） 38、 xx年6月以來，我國南方多地普降暴雨，部分地區(qū)遭受洪澇災(zāi)害較為嚴(yán)重，許多地區(qū)引發(fā)泥石流、山體滑坡等地質(zhì)災(zāi)害。面對災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦！”村民丙說：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！? 請指出上述三個村民說法分別屬于什么哲學(xué)思想，并運用請運用唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識簡要評析他們對災(zāi)害的態(tài)度。（10分） 高二理科政治答案 CDCCB/ BDCBA/ DDCCB/ BACCA/ AAABC/ DACAB/ DBAAD 36（10分） ①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。倡導(dǎo)“光盤”消費的目的在于反對浪費，厲行節(jié)約。(2分) ②人能夠能動地認(rèn)識世界。倡導(dǎo)“光盤”行動，表明人們認(rèn)識到奢侈浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮。(4分) ③意識的能動作用還表現(xiàn)在人能夠能動地改造世界，正確的意識對人改造世界有指導(dǎo)作用。倡導(dǎo)“光盤”消費，有利于人們綠色生活，綠色生產(chǎn)。(4分) 37（10分） 甲的說法屬于客觀唯心主義的表現(xiàn)，認(rèn)為神靈主宰一切?？陀^唯心主義錯誤的認(rèn)為神靈、上天是世界的本原，這是錯誤的世界觀。 乙的說法屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)，形而上學(xué)地對待災(zāi)害，自認(rèn)倒霉。近代形而上學(xué)唯物主義堅持了物質(zhì)決定意識，但有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限，使人們在客觀世界面前消極被動，不利于人們積極地認(rèn)識世界和改造世界，故乙的態(tài)度太消極。 丙的說法屬于辯證唯物主義觀點。辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識的關(guān)系，既從客觀事實、客觀條件出發(fā)，又有意識、有目的，創(chuàng)造性地認(rèn)識和改造世界，因此丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。 38（10分） 1. 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實踐，是這一論斷產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（2） 2. 實踐是認(rèn)識的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要，推動了人們對一論斷認(rèn)識的深化。（2） 3. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會建設(shè)的成功實踐，檢驗了這一論斷的真理性。（2） 4. 認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識對于實踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷，有利于排除爭論和干擾，深化改革，提高開放水平，使中國特別社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（4）