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《 初中 課程標(biāo)準(zhǔn) 》 解讀 《 思想品德 》 （ 人民出版社 ）教材研制組 一、課程標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ) （一） 以學(xué)生為本的德育理念 （二） 以學(xué)生生活為中心的課程理念 （三） 以學(xué)生身心發(fā)展為重心的課程特點(diǎn) （一）以學(xué)生為本的德育理念理念 1、“以人為本”已經(jīng)成為社會(huì)主流價(jià)值 我們以往過于沉溺于人的工具性，可以為其他（機(jī)構(gòu)、組織、部門）而犧牲人。這一思想在改革開放之后的很多年還是根深蒂固。比如，電視劇 《 永不瞑目 》 所宣揚(yáng)的就是這種思想。 2、 德育具有多種功能 ， 但最根本的功能是 “ 育人 ” 。 在實(shí)踐操作中 ， 往往會(huì)出現(xiàn)背離 “ 育人 ”功能而強(qiáng)調(diào)其他功能的情況 。 比如在一些地方和學(xué)校 ， 德育成了維持學(xué)校秩序 、 提高智育水平的工具； 德育成了裝飾學(xué)校的手段 ， 成了教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)展示自己政績的工具； 德育成了應(yīng)付上級(jí)檢查的伎倆 ， 成了 “ 表演藝術(shù) ” …… “ 德育就是 學(xué)校掛的一個(gè)牌子 ” 德育就是學(xué)校掛的一個(gè)牌子 ， 聲勢(shì)大 ， 都是假樣子 ， 沒人真正搞好德育 。 上面搞什么檢查我就應(yīng)付你什么檢查 ， 那就是做給人看的 。 學(xué)?？荚嚳嫉煤?， 沒有人說我不行 ， 你說我德育不行 ， 你有什么評(píng)價(jià)體系 ？ 可是德育再好 ， 考試成績不好 ，根本就不行 。 很多德育工作都是虛假的 ， 都是為自己涂脂抹粉 ， 都是做樣子給人看 。 領(lǐng)導(dǎo)想看什么 ， 校長做什么給你看 ， 老師是完成教學(xué)任務(wù) ，還有完成校長的驗(yàn)收 ， 沒有精力搞德育 。 [1] [1] 這是在 2004年 12月 1號(hào)南京師范大學(xué)道德教育研究所為了完成教育部委托的修訂 《 小學(xué)德育綱要 》 工作而召開的校長座談會(huì)上蘇北的一位校長的發(fā)言。 3、 以學(xué)生為本的德育理念的含義： 一切以學(xué)生的最大利益為目的 ， 一切以學(xué)生的生命成長為目的 ， 一切以充實(shí)學(xué)生的生活為目的 。 （ 1） 學(xué)校德育的目標(biāo) 、 內(nèi)容 、 方法都要以促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 。 （ 2） 教育工作者要具有 “ 一切為了學(xué)生 ” 的自覺意識(shí) ， 對(duì)于學(xué)生的品德發(fā)展具有高度的責(zé)任感 。 （ 3） 要面向全體學(xué)生 ， 決不放棄對(duì)任何一名學(xué)生的德育引導(dǎo) ， 確立 “ 為了一切學(xué)生 ” 的教育思想 。 （二）以生活為中心的課程理念 1、建立在知識(shí)邏輯上的德育課程沒有合法性 杜威與涂爾干的質(zhì)疑： 杜威：“能夠影響行為，使行為有所改進(jìn)和改善道德觀念”是通過學(xué)校整體生活才能獲得的。 涂爾干：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時(shí)：它不某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情?！? 這種質(zhì)疑非常有力： 道德確實(shí)不是知識(shí)，關(guān)于道德的知識(shí)確實(shí)與人的行為和內(nèi)在品質(zhì)沒有直接關(guān)系。 “ 道德上的不作為 ” 現(xiàn)象、 “ 故意失德 ” 現(xiàn)象就是例子。 “ 道德不能放假 ” ：道德確實(shí)不是 “ 某時(shí)某刻的事情 ” ，而是 “ 每時(shí)每刻的事情 ” 品德確實(shí)是在生活中形成的，與學(xué)校整體生活都有關(guān)。 品德不單是 “ 教 ” 出來的，而且是自己“ 學(xué) ” 出來的。 2、解決合法性的出路：回歸生活 德育課程要想為自己的存在辯護(hù)，就必須解決好重建與兒童生活的聯(lián)系。 （ 1） 課程價(jià)值取向的轉(zhuǎn)向：培養(yǎng)有道德的人而不是 “ 道德研究者 ” （ 道德知識(shí)的學(xué)習(xí)者 ） （ 2） 課程的邏輯：生活的邏輯而不是學(xué)科的邏輯 （ 3） 德育課程與兒童生活的關(guān)系：不能涵蓋兒童的整體生活 ， 但力求反映兒童的整體生活 (三 )以學(xué)生身心發(fā)展為重心的 課程特點(diǎn) 如身心方面的變化 、 個(gè)體生存狀況的變化等 。 只有把握住這一點(diǎn) ， 思想品德課才能真正尊重個(gè)人的生命成長 ， 才能通過展現(xiàn)學(xué)生生命成長中的矛盾和困惑而真正走進(jìn)學(xué)生的生命 ， 并為學(xué)生的活動(dòng)和成長提供一個(gè)空間 ， 思想品德課也才能具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性 。 2、把握社會(huì)變化給初中生所帶來的影響 。社會(huì)的變化、重大事件的發(fā)生等都會(huì)給學(xué)生的生活產(chǎn)生較大的影響，在這種情況下，就需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行考慮，使學(xué)生在辨析中認(rèn)同主流的價(jià)值觀念。 二、課程標(biāo)準(zhǔn)的思路 （一）初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)采取了綜合化的設(shè)計(jì)思路。 1、以生命成長為主線，以品德為聚焦點(diǎn)進(jìn)行整合，把社會(huì)的、國家的、公民教育方面的內(nèi)容融入該課。 2、 以學(xué)生的成長為目的 ，而不是以知識(shí)的傳播為目的，即從 “ 我們教什么 ” 轉(zhuǎn)變到 “ 學(xué)生生命成長需要什么 ” 。 3、 以品德為核心，輔以政治、思想、法律等方面的重要內(nèi)容 ，最終通過個(gè)人心理將其轉(zhuǎn)換內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)。通過這種整合，可以有效地改變以往按年級(jí)分學(xué)科進(jìn)行的知識(shí)性德育模式。 （ 二 ） 課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)基于學(xué)生成長的主題 ， 以心理健康 、 道德 、 法律和國情教育等內(nèi)容為 橫坐標(biāo) ， 以成長中的我 、 我與他人的關(guān)系 、 我與國家和社會(huì)的關(guān)系為 縱坐標(biāo) ， 形成內(nèi)容的邏輯體系 。 橫坐標(biāo)以品德為主 ， 由于完整的品德是指處理與他人 、 國家 、 自我的素質(zhì)與能力 ， 因而心理 、 法律和國情等方面的內(nèi)容也必然被包括進(jìn)去 。 縱坐標(biāo)則以學(xué)生成長和生活中常見的基本問題為主 ， 心理問題 、 維權(quán)意識(shí) 、 守法精神以及對(duì)民族 、 國家的神圣責(zé)任感等也必須在課程中予以體現(xiàn) 。 課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路 心理健康 道德 法律 國情 成長中的我 認(rèn)識(shí)自我 自尊自強(qiáng) 學(xué)法用法 文化認(rèn)同 我與他人的關(guān)系 交往與溝通 交往的品德 權(quán)利與義務(wù) 共同理想 我與集體國家和社會(huì) 積極適應(yīng)社會(huì) 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任 法律與 社會(huì)秩序 知國情 愛中華 幾點(diǎn)說明： 第一 、 學(xué)生成長過程中 ， 我與環(huán)境的關(guān)系也是一個(gè)重要的方面 。 但是 ， 考慮到初中地理 、 歷史與社會(huì)等課程已經(jīng)充分考慮了人地關(guān)系 ， 而廣義地講 ，社會(huì)也包括環(huán)境的因素 ， 因此 ， 課程標(biāo)準(zhǔn)沒有安排“ 我與自然環(huán)境 ” 的維度 。 第二 、 邏輯框架只是構(gòu)建課程體系的腳手架 ，它告訴我們應(yīng)該納入哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容 。 在現(xiàn)實(shí)中 ， 許多知識(shí)是相互包含的 ， 如愛國 、 共同理想和文化認(rèn)同就是這樣的關(guān)系 。 所以 ， 標(biāo)準(zhǔn)中某些內(nèi)容的出現(xiàn)順序 ， 并不與框架完全一致 。 第三 ， 邏輯框架只是組織課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容 ， 并不是編寫教材和組織課堂教學(xué)的邏輯順序 。 （ 三 ） 課程目標(biāo)的呈現(xiàn)方式： 1、 思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)與其他課程標(biāo)準(zhǔn)一樣采取了分類目標(biāo)的方式 2、 在分類目標(biāo)中突出了情感 、 能力 、態(tài)度 、 價(jià)值觀等目標(biāo) ， 以充分體現(xiàn)思想品德課的特殊性 。 3、 所有目標(biāo)都始終圍繞著學(xué)生生命成長這一主題和主線加以展開 ， 因而不同的分類目標(biāo)又在學(xué)生的完整生活和生命成長中體現(xiàn)出了統(tǒng)一性 。 （ 四 ） 內(nèi)容呈現(xiàn)的方式： 1、 從初一到初三在內(nèi)容上逐漸遞深 ，加強(qiáng)梯度感 ， 增加問題的挑戰(zhàn)性 。 2 、 改 變 以往 僅 僅著 眼 于 “ 要知道 ” …… 的知識(shí)模式 ， 扭轉(zhuǎn)思想品德課簡(jiǎn)單化 、 缺少彈性的局面 ， 使思想品德課真正成為學(xué)生喜歡的自己的課程 。 總之， 1、思想品德課不是知識(shí)性、灌輸性的，而是生活化、開放性的； 2、不再直接、板臉、教訓(xùn)，而是對(duì)話、討論、價(jià)值認(rèn)同； 3、不再簡(jiǎn)單化、粗暴化、粗糙化，而是綜合化、情感化、多樣化。 三、課標(biāo)的主要結(jié)構(gòu) 第一部分 前 言 第二部分 課程目標(biāo) 第三部分 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 第四部分 實(shí)施建議 第 一部分 前 言 ? 課程性質(zhì) ? 課程的基本理念 ? 課程的設(shè)計(jì)思路 課程基礎(chǔ)：初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活 ? 不是從知識(shí)出發(fā)，也不是從國家和社會(huì)的要求出發(fā)，而 從學(xué)生生活出發(fā)，反映了“以學(xué)生為本”“為學(xué)生的思想品德發(fā)展服務(wù)”的思想 （ 課程首先要把初中生當(dāng)人，當(dāng)作發(fā)展中的人，并為這種發(fā)展服務(wù) ） ? 學(xué)生生活既是課程目標(biāo)和內(nèi)容建構(gòu)的基礎(chǔ)，也是教學(xué)和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。 ? 以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，又不僅僅局限于學(xué)生生活。 追求：做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活 ? “ 告別臣民”的時(shí)代 ? 負(fù)責(zé)任公民的生成是中國現(xiàn)代化的奠基性工程 ? 學(xué)會(huì)過有意義的生活是現(xiàn)代人迫切需要掌握的“技能”。 （教學(xué)）原則：引導(dǎo)與自主建構(gòu)的結(jié)合 ? 西方的“無導(dǎo)向”或者“價(jià)值中立”的教育方式代價(jià)巨大 ? 中國傳統(tǒng)的強(qiáng)行灌輸和機(jī)械訓(xùn)練也是有違教育規(guī)律，不符合人性需要的（例子） ? 中國特色的品德培養(yǎng)之路：引導(dǎo)與自主建構(gòu)相結(jié)合： 1、知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合 2、理性思考與情感體驗(yàn)相結(jié)合 3、自主探究與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合 第二部分 課程目標(biāo)（ 1） 主要任務(wù)：加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育 ?幫助學(xué)生提高道德素質(zhì) ?形成健康的心理品質(zhì) ?樹立法律意識(shí) ?增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力 ?引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更 高的思想道德目標(biāo) ?弘揚(yáng)民族精神，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想 ?逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 ?為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的好公民奠定基礎(chǔ)。 第二部分 課程目標(biāo)（ 2） 情感、態(tài)度、 價(jià)值觀 能 力 知 識(shí) 第三部分 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（ 1） 三大關(guān)系 ?成長中的我 ?我與他人 ?我與集體、國家和社會(huì) 成長中的我 ? 認(rèn)識(shí)自我： 認(rèn)識(shí)自我、悅納自我 調(diào)適自我、樂觀向上 客觀自評(píng)、健全品格 ? 自尊自強(qiáng)： 愛護(hù)生命、熱愛生活 自尊、自立、自強(qiáng) 分辨是非、自我負(fù)責(zé) ? 學(xué)法用法： 理解法律的本質(zhì)和功能 維護(hù)合法權(quán)益 自我防范 我與他人 ? 交往與溝通： 懂禮儀、會(huì)交流、善合作 ? 交往的品德： 孝敬、誠信 心中有他人，樂于助人、與人為善 ? 權(quán)利與義務(wù)： 了解憲法、法律 行使權(quán)利、履行義務(wù) 我與集體、國家和社會(huì) ? 積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步 認(rèn)識(shí)周遭環(huán)境、提高適應(yīng)能力 認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、國家、社會(huì)的關(guān)系 ? 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任 公平意識(shí)、正義感；做責(zé)任公民 ? 法律與社會(huì)秩序 增強(qiáng)法律意識(shí)；維護(hù)法律權(quán)威 ? 認(rèn)識(shí)國情、愛我中華 感受黨的改革開放政策 了解小康社會(huì)、增強(qiáng)報(bào)國使命感 民族精神、共同理想 第三部分 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（ 2） 四大領(lǐng)域（融合在三大關(guān)系之中） ?心理健康 ?道德 ?法律 ?國情 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn) ? 以滿足學(xué)生成長需要為核心，將個(gè)人成長需要、知識(shí)學(xué)習(xí)與國家、社會(huì)要求結(jié)合起來 ? 內(nèi)容的綜合性（三大關(guān)系、四大內(nèi)容），體現(xiàn)的是“大德育”觀念。 ? 內(nèi)容呈現(xiàn)不是以年級(jí)為邏輯，而是以自身框架為邏輯。教材教材編寫需要再綜合 ? 行為動(dòng)詞表達(dá)的是在學(xué)生身心方面發(fā)展變化的結(jié)果，而不是對(duì)教育者的要求。 心理健康和道德教育 保留的教學(xué)內(nèi)容 原課標(biāo)教學(xué)內(nèi)容 新課標(biāo)教學(xué)要求 鍛煉心理品質(zhì) ， 加強(qiáng)品格修養(yǎng) 。 學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒 ， 保持樂觀心態(tài) 。 磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志 ， 拒絕不良誘惑 。 養(yǎng)成良好習(xí)慣 。 培養(yǎng)高尚情操 ， 勇于面對(duì)挫折 。 能夠承受挫折 ， 勇于開拓進(jìn)取 。 正確看待自己 ， 增強(qiáng)自尊自信 。 待人真誠熱情 ， 建立真摯友誼 。 融入社會(huì)生活 ， 陶冶高雅情趣 。 培養(yǎng)愛國情操 ， 樹立崇高理想 。 培養(yǎng)健康人格 。 主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì) 。 理解情緒的多樣性 ， 學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒 ， 保持樂觀心態(tài) 。 磨礪意志 ， 陶冶情操 ， 形成良好的學(xué)習(xí) 、 勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度 。 杜絕不良嗜好 ， 養(yǎng)成良好行為習(xí)慣 。 客觀分析挫折和逆境 ， 尋找有效的應(yīng)對(duì)方法 ， 養(yǎng)成開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì) 。 了解自我評(píng)價(jià)的重要性 ， 客觀地認(rèn)識(shí) 、 評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn) ， 形成比較清晰的自我整體形象 。 知道自尊和知恥 ， 理解自尊是獲得尊重的前提 ， 不做有損人格的事 。 養(yǎng)成自信自立的生活態(tài)度 ， 體會(huì)自強(qiáng)不息的意義 。 正確認(rèn)識(shí)異性同學(xué)之間的友誼 ， 學(xué)會(huì)用理智控制情感 。 了解成長中社會(huì)環(huán)境的變化 ， 發(fā)展有益的興趣愛好 ， 提高生活適應(yīng)和自我管理的能力 。 感受個(gè)人情感與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系 ， 提高文化認(rèn)同感 。 與原政治課內(nèi)容的比較（心理為例子） 心理健康教育方面 ： 悅納自己的生理變化 ， 促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展 。 知道青春期心理衛(wèi)生常識(shí) ， 學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱 ， 調(diào)控好自己的心理沖動(dòng) 。 學(xué)會(huì)與父母溝通 ， 正確認(rèn)識(shí)與父母的矛盾 ， 克服“ 逆反 ” 心理 。 了解青春期閉鎖心理的消極作用，積極與同學(xué)、朋友交往，養(yǎng)成熱情開朗的性格。 新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)和突出的內(nèi)容（心理教育為例）： 第四部分 實(shí)施建議 一、教學(xué)建議 （一）堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向 包括幾層含義： 1．以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想為指導(dǎo)； 2．全面貫徹黨的教育方針； 3．堅(jiān)持正面教育的原則； 4．弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律。 這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，是一個(gè)整體。 （ 二 ） 強(qiáng) 調(diào) 聯(lián) 系 生 活 實(shí) 際 。 “ 在教學(xué)中 ， 要面向豐富多彩的社會(huì)生活 ， 開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn) ， 選取學(xué)生關(guān)注的話題 ， 圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題 ， 幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范 ， 提高社會(huì)適應(yīng)能力 。 ”” 可以這樣理解： 1、 聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn) 2、 聯(lián)系學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題和需要 3、 聯(lián)系豐富多彩的社會(huì)生活 （ 三 ） 引 導(dǎo) 學(xué) 生 自 主 學(xué) 習(xí) 。 “ 在教學(xué)中 ， 積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí) ， 主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長的問題 ， 通過調(diào)查 、 討論 、訪談等活動(dòng) ， 在合作和分享中豐富 、 擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn) ， 不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望 ， 提升自我成長的需求 ” 。 1、 所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，意味著教師的教學(xué)不武斷、不強(qiáng)制、不灌輸，意味著教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件、營造恰當(dāng)?shù)姆諊?，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的愿望，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。 2、向教師提出要求，要啟發(fā)、引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)條件、營造氛圍等； 3、自主學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)生能夠主動(dòng)去探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自我成長的問題，而不是將書本中的內(nèi)容作為教條來死記硬背。 4、在思想品德課中，自主學(xué)習(xí)的方法，主要有調(diào)查、討論、訪談等等，并要求學(xué)生之間合作、互助。 （ 四 ） 注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐 。 “在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德 觀和行為習(xí)慣 。 “ 1、已有的真實(shí)的情感體驗(yàn) 2、激發(fā)的情感體驗(yàn) 3、實(shí)踐及實(shí)踐之中產(chǎn)生的情感體驗(yàn) 三、評(píng)價(jià)建議 （ 一 ） 評(píng)價(jià)的目的與原則 本課程評(píng)價(jià)的目的是為了 考查教師的教學(xué)水平和學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度 ， 幫助教師改進(jìn)教學(xué) ，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) ， 使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)教師教學(xué) 、學(xué)生學(xué)習(xí)和品德發(fā)展與提高的過程 （ 潛臺(tái)詞：不是為了選拔和甄別 ） 。 原則： 1、 有利于學(xué)生思想品德的發(fā)展與形成 2、 有利于實(shí)現(xiàn)好公民的目標(biāo) （ 知識(shí) 、 態(tài)度 、能力 、 價(jià)值觀和行為 ） 3、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來 4、評(píng)價(jià)主體的多元性 5、評(píng)價(jià)的反饋性 6、評(píng)價(jià)方法的多樣性（科學(xué)的、人文的或者說定量的定性的相結(jié)合）