《2019-2020年高中語文 第4專題《聽聽那冷雨》課堂作業(yè)2 蘇教版必修2.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 第4專題《聽聽那冷雨》課堂作業(yè)2 蘇教版必修2.doc（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 第4專題《聽聽那冷雨》課堂作業(yè)2 蘇教版必修2 一、基礎(chǔ)驗(yàn)收 A. “下雨了。”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下于奏成了黃昏。 B. 魯迅先生為什么寫《自嘲》，是值得談一談的問題。 C. 中國詩詞里“蕩胸生層云，”或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。 D. 一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季?他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚? 5. 填入橫線中詞語的順序依次為 （ ） 雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn) ， ， ，于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層 了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。 A. 凄涼 凄清 凄楚 凄迷 B. 凄涼 凄楚 凄清 凄迷 C. 凄清 凄涼 凄迷 凄楚 D. 凄清 凄迷 凄涼 凄楚 二、綜合應(yīng)用 （一）閱讀下文，完成7—10題。 驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀(jì)，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進(jìn)她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情?！? 杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面. 而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頓的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種關(guān)感，豈是什么rain也好pluic也好所能滿足?翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹。展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。 在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二千多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。 先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內(nèi)延長復(fù)加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風(fēng)自每一個(gè)角落里旋起，感覺得到，每一個(gè)屋頂上呼吸沉重都覆蓋著灰云. 雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，若孩時(shí)在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诤幽系臐蓢l(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時(shí)候瓦這么說，一片瓦說，千億片瓦說，輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地嚇吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。 二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的自我補(bǔ)償吧. 一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季?他的額頭是水成巖削成還是火成巖?他的心底究竟有多厚的苔蘚?廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶，前塵隔海，古屋不在。聽聽那冷雨。 （有增刪） 6. 文章結(jié)尾處說“整理青苔深深的記憶”，“記憶”前加“青苔深深”，對表現(xiàn)“記憶”有什么好處? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7. 從文章1、3段中看，作者是從幾個(gè)角度（側(cè)面）來寫雨的，簡要概括并舉例說明。（舉例要簡要，能說明問題即可） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8.“連思想也是潮潤潤的”“走入霏霏令人更想入非非”等句子，被評論家稱為詩化之筆，請說說這些句子的詩味在哪里。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9. 下列賞析，不正確的兩項(xiàng)是 （ ） A. “聽聽那冷雨”中的“冷”，一是為了突出在春寒料峭里的雨給人的外在感受，一是表現(xiàn)因“發(fā)上下一點(diǎn)白霜”而產(chǎn)生的內(nèi)心的凄冷。 B. 第2自然段中作者由“雨”展開聯(lián)想，由雨想到寫雨的漢字，以對漢字的鐘愛來傾注真切的赤子之情，深化了主題。 C. “一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還牽連在一起”一句，以典型的經(jīng)過提煉了的細(xì)節(jié)傳達(dá)出了作者的離怨鄉(xiāng)愁。 D. 本文圍繞著春雨，創(chuàng)造了一種既朦朧又明麗，既沉郁又曠達(dá)的獨(dú)特的意境，意象眾多，“雖巧而不見刻削之痕”。 E. 本文使用了大量的疊音詞寫雨，如“淋淋漓漓”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等，不僅具有一種和諧的音韻美，也使雨態(tài)表現(xiàn)得更形象。 （二）閱讀《夜雨詩意》片斷，完成11-15題。 幾年前我在廬山旅行的時(shí)候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘?jiān)@示出它們曾經(jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當(dāng)?shù)厣矫竦木由?。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群素居，獨(dú)享自然。然而，最終他們都沒有久住，我想多半是因?yàn)闊o法消受荒山夜雨時(shí)可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是無與倫比的充沛。 去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。 他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去。但完全能想象，他對夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反?？嗦玫睦仟N不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。 在這里，我們顯然遇到了一個(gè)美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的蜀山行旅圖。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩意的，只有一次在一個(gè)海濱。天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車掉進(jìn)了大瀑布的中心，司機(jī)完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點(diǎn)詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。 在與自然周旋的漫漫長途中，有時(shí)自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時(shí)還很難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時(shí)候才會釀造美。在這種對峙中，有時(shí)人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時(shí)人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價(jià)值。也許正是這個(gè)原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。他們呼喚危崖、怒海、莽林。呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直接地說，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的原始創(chuàng)造力的發(fā)展。 因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。 10．下列對原文的解釋，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ） A．開頭通過對比作者與教授對夜雨詩意的不同體會，引起本文的題旨。 B．所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。 C．作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩意并不意味著對現(xiàn)代交通工具的推拒。