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2019-2020 年高二歷史上學(xué)期期中試題 理（答案不全） 一、選擇題：本大題共 30 小題，每小題 2 分，共 60 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有 一項(xiàng)是符合題目要求的。 1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出的治理社會(huì)方案的主張是（ ） A．以法律制度規(guī)范社會(huì) B．以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì) C．以倫理道德規(guī)范社會(huì) D．以道法自然規(guī)范社會(huì) 2. 為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤(pán)行動(dòng)” 中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛(ài)” 、 “非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉” 、 “節(jié) 用” 。該思想流派的創(chuàng)始人是（ ） A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韓非子 3．中國(guó)古代的一位著名思想家在郊游時(shí)，有朋友問(wèn)他， “山巖中美麗的花樹(shù)，自生自長(zhǎng)，與 人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？”他回答說(shuō)， “你來(lái)看此花樹(shù)時(shí)，它才存在，你不來(lái)時(shí)， 它是不存在的。 ”在他看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家是（ ） A．程頤 B．朱熹 C．王守仁 D．黃宗羲 4．朱熹在理學(xué)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是 （ ） A．他是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者 B．他是宋代理學(xué)的集大成者 C．他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段 D．他反對(duì)君主專(zhuān)制倡導(dǎo)言論自由 5．黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是 （ ） A．批判君主專(zhuān)制 B．反對(duì)經(jīng)世致用 C．提倡重農(nóng)抑商 D．主張學(xué)習(xí)西方 6.以下為青銅文物、文物上的拓片（鐘鼎文）及其部分譯文，聯(lián)系商周歷史，我們可以得出 的正確結(jié)論是（ ） ①商周時(shí)期的青銅鑄造已達(dá)很高水平 ②鐘鼎文是一種比甲骨文更早的文字 ③拓片部分內(nèi)容涉及到西周王朝建立 ④現(xiàn)存的商周時(shí)期青銅器全部為禮器 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 7.古代中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作 用是（ ） A.促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展 B.推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革 C.推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命 D.促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn) 8.“飲酒仰臉要翻手。喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口。 ”下列與這句 藝術(shù)諺語(yǔ)有關(guān)的是（ ） A．漢賦 B．宋詞 C．京劇 D．傳奇 9. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“開(kāi)眼看世界”作為一種尋求“制夷”之策與挽中國(guó)于危亡的開(kāi)放思想， 它的著眼點(diǎn)是( ) A. 思想文化 B. 歷史地理 C. 政治制度 D. 器物技術(shù) 10.19 世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》 ，將進(jìn)化論引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了 巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮( ) ①中體西用 ②維新變法 ③救亡圖存 ④民主與科學(xué) A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 11.以下是 1917 年——1921 年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計(jì)，觀察圖例， 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能夠得出的正確結(jié)論是（ ） 0 5 10 15 20 25 30 35 40 《 每 周 評(píng) 論 》 《 新 青 年 》 文章 數(shù)量 介 紹 馬 克 思 主 義西 方 習(xí) 俗 禮 儀 國(guó) 事 要 聞 A.馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮 B.馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊 C.為《每周評(píng)論》 、 《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者 D.《每周評(píng)論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀 12.19 世紀(jì) 90 年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。作為這一時(shí)期的代表人物，康有為的維新思想與 梁?jiǎn)⒊啾?，最顯著的特點(diǎn)是（ ） A．宣傳救亡圖存的道理 B．吸取西方政治啟蒙學(xué)說(shuō) C．抨擊封建專(zhuān)制思想 D．借用傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)鼓動(dòng)革新 13.近代以來(lái)，中國(guó)各階級(jí)為追尋獨(dú)立，民主，自由和富強(qiáng)之路，都進(jìn)行了不懈的探索，下 列圖片所示文獻(xiàn)中，能夠反映資產(chǎn)階級(jí)這種探索的有（ ） A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 14． “以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥” ，這與下列哪一運(yùn)動(dòng)思想主張的內(nèi)涵相似( ) A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．整風(fēng)運(yùn)動(dòng) 15． “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”是中國(guó)同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，后來(lái)孫中山 在《民報(bào)發(fā)刊詞》中把它闡發(fā)為( ) A．三民主義 B．舊民主主義 C．新民主主義 D．新三民主義 16.新三民主義中的民族主義含義是（ ） ①反對(duì)帝國(guó)主義 ②“耕者有其田” ③國(guó)內(nèi)各民族一律平等 ④“制定勞工法” A.①② B.②③ C.②④ D.①③ 17．毛澤東思想的初步形成是在( ) A．國(guó)民革命時(shí)期 B．土地革命時(shí)期 C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí) 期 18．確立毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的會(huì)議是( ) A．中共一大 B．遵義會(huì)議 C．中共七大 D．中共十五大 19．在毛澤東思想的直接指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民取得了許多重大成果，包括( ) ①取得新民主主義革命的勝利 ②建立了中華人民共和國(guó) ③確立了社會(huì)主義基本制度 ④確立了改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)新局面 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 20．下列作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)的是( ) A． 《論人民民主專(zhuān)政》 B． 《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 C．鄧小平南方談話 D．中共十四大 21．提出并系統(tǒng)闡述“三個(gè)代表”重要思想的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是( ) A．毛澤東 B．周恩來(lái) C．江澤民 D．鄧小平 22.1956 年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》 ，給予了熱切的關(guān)懷與鼓勵(lì)，之后《人民日 報(bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱(chēng)贊其“一出戲救活一個(gè)劇種” 。這一時(shí)期昆曲被“救 活”主要是因?yàn)椋? ） A． “雙百”方針的貫徹落實(shí) B．眾多昆曲名家的涌現(xiàn) C． “科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出 D． 《論十大關(guān)系》的發(fā)表 23.鄧小平說(shuō)：“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。 ”改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府為推進(jìn)教育發(fā)展 采取的最大舉措和取得的成就有（ ） ①提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針 ②國(guó)民教育體制初步形成 ③頒布《義務(wù)教育法》 ④實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 24.下列屬于改革開(kāi)放以來(lái)取得的科技成果是（ ） A．中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸 B．中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功 C． “東方紅一號(hào)”升天 D． “神州 5 號(hào)”升天 25.下列歷史人物中，特別重視道德修養(yǎng)的是（ ） A．但丁 B．蘇格拉底 C．馬丁路德 D．克利斯提尼 26.在西方人文精神的起源和發(fā)展過(guò)程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其 思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（ ） ①普羅塔（泰）戈拉——人是萬(wàn)物的尺度 ②蘇格拉底——認(rèn)識(shí)你自己 ③馬丁路德——法律面前人人平等 ④伏爾泰——三權(quán)分立 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 27.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫(kù)，做出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng) 是盧梭提出的（ ） A.如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的 B.每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督教，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪 C.社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的 D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了 28.馬丁路德宣稱(chēng)：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。我們應(yīng)當(dāng)讓世 俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教 皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。 ”對(duì)此理解最全面的是（ ） A．世俗政權(quán)主持宗教儀式 B．教會(huì)有權(quán)解釋《圣經(jīng)》 C．消除了教皇與世俗的隔閡 D．國(guó)家政權(quán)應(yīng)該高于教會(huì) 29.1791 年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，并授予“自由的 奠基人”的稱(chēng)號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗? ） ①主張君主立憲 ②宣傳主權(quán)在民 ③倡導(dǎo)天賦人權(quán) ③提出三權(quán)分立 A．①② B．②③ C．①②④ D．①③④ 30.一位思想家說(shuō)：“啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。自我受制是一種不受他人指 點(diǎn)就無(wú)法進(jìn)行理智思考的無(wú)能狀態(tài)。……請(qǐng)鼓起勇氣來(lái)！去利用自己的理智！”該思想家是 （ ） A．蘇格拉底 B．彼特拉克 C．馬丁路德 D．康德 第Ⅱ卷（非選擇題，共 40 分） 二、非選擇題（共 3 題，31 題 14 分，32 題 13 分，33 題 13 分，共計(jì) 40 分） 31. 閱讀下列材料（14 分） 材料一：漫畫(huà)《思想家的話語(yǔ)》 材料二：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng) 紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ” ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?材料三：“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ” ——李贄《藏書(shū)》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一中三位思想家的主張，人物 A 和人物 B 分別是誰(shuí)？（4 分） （2）據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？（4 分）這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響是 什么？（4 分） （3）據(jù)材料三對(duì)孔子的思想言論持什么看法？（2 分） 32. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 （13 分） 材料一： 三綱之根本義，階級(jí)制度也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明 貴賤制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由平等獨(dú)立之說(shuō)為大原。與階級(jí)制度極端相反。 此東西文明之一大分水嶺也。吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階 級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自相沖撞，此絕對(duì)不可能之事。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》 ， 《青年雜志》第 1 卷 民為貴， 君為輕 仁者，愛(ài)人。為 政以德 施政要用“仁義” 和“王道” 。制 天命而用之。 材料二： 由《新青年》卷起的新文化運(yùn)動(dòng)狂飆，猛烈地沖擊了千百年來(lái)束縛中國(guó)人心 智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識(shí)，運(yùn)動(dòng)本身反映了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人在認(rèn)識(shí) 中西文化差距問(wèn)題上，已從器物、制度的層次深入到精神文化的層面，其對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的 批判和對(duì)西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由觀念和開(kāi)放意識(shí)的青年，對(duì)于民國(guó)政 治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響。 ——張豈之《中國(guó)歷史晚清民國(guó)卷》 （1）據(jù)材料一，指出近代西方“民主政治”的根源是什么？材料一認(rèn)為束縛中國(guó)民主的最 大阻礙是什么？（6 分） （2）材料二提出，學(xué)習(xí)西方歷經(jīng)了“從器物、制度的層次深入到精神文化”的演進(jìn)。以 “器物”層次為例，概括指出思想領(lǐng)域里的兩個(gè)史實(shí)依據(jù)。 （4 分） （3）材料二對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)作用的評(píng)價(jià)，你是否贊同？請(qǐng)說(shuō)出相應(yīng)的理由。 （3 分） 33. 閱讀下列材料：(13 分) 材料一：（人)是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔戈拉 材料二：這種對(duì)贖罪券的謊謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬， 也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答。 ——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》 材料三：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?…… 一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴(lài)任何別的東西，這 就是自由人。 ——《伏爾泰語(yǔ)錄》 請(qǐng)回答： （1）材料一體現(xiàn)了普羅塔戈拉的哪一思想觀點(diǎn)? (1 分) （2）材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)?（2 分）該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么?(4 分) （3）根據(jù)材料三，概括伏爾泰的主要思想(4 分) （4）假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么?(2 分)