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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文 新人教版 一． 選擇題（本大題共40小題，每題1.5分，共60分） 1. 《海國(guó)圖志》記載：“故自昔惟意大利亞足以綱紀(jì)西洋，自意大里(意大利)裂為數(shù)國(guó)，教雖存而富強(qiáng)不競(jìng)，于是佛郎機(jī)(法蘭西)英吉利代興。而英吉利尤熾，不務(wù)行教而專行賈，且佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄島夷?！痹谶@里魏源主要強(qiáng)調(diào)(　　) A．發(fā)展工業(yè) B．重視商業(yè) C．發(fā)展軍事 D．傳播宗教 2. 鄧小平同志會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光時(shí)說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！瑯拥?，學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義?！编囆∑侥戏秸勗捳_處理姓“資”姓“社”問(wèn)題和市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系，下列對(duì)此表述正確的是(　　) A．鄧小平“南巡”主要是考查改革開(kāi)放的成果 B．鄧小平“南巡”為中國(guó)革命找到了突破口 C．鄧公南方談話前改革遇到重重阻力，進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期 D．1992年后中國(guó)改革停滯的局面有所改觀但成效不大 3. 柏拉圖給民主政體定義為：“一種使人樂(lè)意的，無(wú)政府狀態(tài)的，花哨的管理形 式，在這種制度下，不加區(qū)別地把一切平等給予一切人，不管他們是不是平等者。” 由此可見(jiàn)柏拉圖(　　) A．極力推崇雅典的民主政體 B．允許無(wú)知的群眾來(lái)決定公共政策 C．主張法律的權(quán)力高于統(tǒng)治者的權(quán)力 D．認(rèn)為“對(duì)不平等的公平對(duì)待必定導(dǎo)致不平等” 4. 1958年，在軍委擴(kuò)大會(huì)議上，毛澤東說(shuō)，“原子彈就是那么大的東西。沒(méi)有 那個(gè)東西，人家就說(shuō)你不算數(shù)?！睆垚?ài)萍將軍說(shuō)：“再窮，我們也要有一根打狗棍?！? 文中的“人家”和“狗”主要是指 (　　) A．占據(jù)和控制臺(tái)灣的國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局 B．阻撓中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位的勢(shì)力 C．壟斷核武器和空間技術(shù)的超級(jí)大國(guó) D．死灰復(fù)燃的日本軍國(guó)主義勢(shì)力 5.《官話報(bào)》曾經(jīng)是北京各報(bào)中最反對(duì)共和支持清廷的報(bào)紙，但1912年1月4 日該報(bào)的社論完全改變了立場(chǎng)，敦促清帝接受必不可免的事情并遜位。這表明 A．“預(yù)備立憲”破產(chǎn) B．共和思想影響擴(kuò)大 C．清朝統(tǒng)治覆滅 D．封建思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖 6. 萊布尼茨說(shuō)：“中國(guó)人缺乏心智的偉大之光，對(duì)證明的藝術(shù)一無(wú)所知，而滿足 于靠經(jīng)驗(yàn)而獲得的數(shù)學(xué)，如同我們的工匠所掌握的那種數(shù)學(xué)?！彼J(rèn)為中國(guó)古代 科技的特點(diǎn)是(　　) ①缺乏數(shù)理邏輯推理 ②不注重科學(xué)分析 ③不重實(shí)用 ④注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7.“……造成了一個(gè)彌漫著書香的世界，使中華民族成為世界上最具書卷氣的民 族，甚至目不識(shí)丁者也知“敬惜字紙”，普遍有一種對(duì)于文字、文獻(xiàn)的崇拜?！边@ 一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是(　　) A．科舉制度的推行 B．活字印刷術(shù)的發(fā)明 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．西學(xué)東漸的影響 8. 1980年1月下旬，全國(guó)農(nóng)村人民公社經(jīng)營(yíng)管理會(huì)議在北京召開(kāi)。安徽代表在會(huì)上介紹了安徽實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，特別是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)農(nóng)民要求實(shí)行包產(chǎn)到戶的情況，引起了與會(huì)代表的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是包產(chǎn)到戶到底姓“資”姓“社”的問(wèn)題，大部分人對(duì)安徽的做法持反對(duì)意見(jiàn)。以上現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．農(nóng)村改革已在全國(guó)全面展開(kāi) B．實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制困難重重 C．改革開(kāi)放政策沒(méi)有正式確立 D．“左”的思想在當(dāng)時(shí)仍有影響 9. 《中興論》載：“(宋)仁宗朝，有勸仁宗以收攬權(quán)柄，凡事皆從中出，勿令人 臣弄威福。仁宗言：‘卿言故善。然措置天下事，正不欲專從朕出。若從朕出， 皆是則可，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之。行之而天下不以 為便，則臺(tái)諫公言其失，改之則易?！边@體現(xiàn)出(　　) A．行政權(quán)轉(zhuǎn)移到宰相手中 B．政治理性化色彩凸顯 C．君主逐漸退出權(quán)力中心 D．貴族政治逐漸被打破 10. 黃宗羲在《明夷待訪錄學(xué)校篇》中寫道：“民間吉兇，一依朱子《家禮》 行事。庶民未必通諳其喪服之制度……衣冠之式、宮室之制，在市肆工藝者，學(xué) 官定而付之；離城聚落，蒙師(私塾教師)相禮以革習(xí)俗?！边@表明他寄望學(xué)校能 夠(　　) A．評(píng)議國(guó)政是非 B．宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng) C．培養(yǎng)科技人才 D．引導(dǎo)地方風(fēng)俗 11. 幾位歷史愛(ài)好者聚集在一起討論一個(gè)有關(guān)近代英國(guó)的話題，以下是他們談 話內(nèi)容的片段： 甲：英國(guó)通過(guò)對(duì)殖民地的無(wú)情掠奪和奴隸貿(mào)易，從海外獲取了遠(yuǎn)超他國(guó)的財(cái)富 乙：在英國(guó)避難的加爾文教徒敢于創(chuàng)新，他們中涌現(xiàn)出許多企業(yè)家和發(fā)明家 丙：英國(guó)逐步確立了以議會(huì)制和內(nèi)閣制為主要特征的資產(chǎn)階級(jí)政治制度 ?。罕粍儕Z了土地的勞動(dòng)者淪為乞丐和流浪者，他們?yōu)榱撕谶M(jìn)入城市尋找工作 請(qǐng)問(wèn)他們討論的話題是(　　) A．英國(guó)殖民帝國(guó)地位確立的原因 B．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響 C．英國(guó)工業(yè)革命發(fā)生的條件 D．英國(guó)資本主義制度的弊端 12. 甲骨文有以形表意的特征。圖7中的“城”字中間的方形小框，表示城四周 的城墻，表示城樓，為士兵守 護(hù)之意；“邦”字下邊的“田”字， 代指疆域土地，上半部分的象形符 號(hào)，是標(biāo)示疆界范圍的界標(biāo)。從這 兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)和含義可以看出， “城邦”的含義和主要功能是(　) A．一定區(qū)域范圍內(nèi)統(tǒng)治管理中心 B．具有對(duì)外防御能力的軍事基地 C．強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)中心 D．土地和軍隊(duì)是國(guó)家財(cái)富的來(lái)源 13. 1924年國(guó)民黨“一大”發(fā)表的宣言，雖重申了孫中山的直接民權(quán)說(shuō)，但明 確表示了否定“天賦人權(quán)”的平等自由說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及 團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利；而凡賣國(guó)罔民以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無(wú) 論其為團(tuán)體及個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利”。這表明在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨看來(lái) A．西方的天賦人權(quán)說(shuō)不適合中國(guó) B．孫中山的直接民權(quán)說(shuō)更為先進(jìn) C．反帝反軍閥是給予民權(quán)的前提 D．民族危機(jī)依舊影響民主的實(shí)現(xiàn) 14. 從1872年到1875年清政府派出四批留美幼童，其中絕大部分學(xué)成歸國(guó)后在軍政和 實(shí)業(yè)部門就職，在政治上基本是清政府的擁護(hù)者。1905年前后留日學(xué)生近萬(wàn)名其中公派 生的相當(dāng)部分轉(zhuǎn)向革命或同情革命。出現(xiàn)此種轉(zhuǎn)變的主要原因是(　　) A．科舉考試制度的廢除 B．清廷革新能力的喪失 C．國(guó)內(nèi)武裝起義的推動(dòng) D．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的影響 15．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“蓋當(dāng)購(gòu)此圖(世界地圖)時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購(gòu)來(lái)。圖(世界地圖)至之后，會(huì)中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。偶得一個(gè)來(lái)觀，即欣喜無(wú)量。”這反映了(　　) A．維新派看到“開(kāi)民智”的重要性 B．西學(xué)在中國(guó)得到廣泛傳播 C．維新變法重視與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 D．國(guó)人清醒認(rèn)識(shí)到世界潮流 16. 1865年，擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德在《局外旁觀論》中說(shuō)道：“通 經(jīng)原為致用，而今之士人，書籍非不熟讀，詩(shī)文非不精通，使之出仕，而于人之 應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的這段話(　　) A．嘲笑清朝官員愚昧無(wú)知 B．干涉中國(guó)內(nèi)政，推行奴化教育 C．指出了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端 D．認(rèn)為中國(guó)必須推行政治改革 17. 16世紀(jì)的一位英國(guó)人曾說(shuō)過(guò)，以前的農(nóng)民及其一家都睡在地板上，廚房里 僅有一兩口鍋；而到16世紀(jì)末，一位農(nóng)夫可能擁有“在櫥柜里擺有一套精致的 錫鉛合金餐具，三四張羽絨床，好幾套床罩和掛毯，一個(gè)印制的鹽罐，一罐酒…… 以及一打羹匙。”這一現(xiàn)象說(shuō)明(　　) A．工業(yè)化推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的商品化 B．世界性的貿(mào)易體系開(kāi)始形成 C．商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移推動(dòng)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 D．英國(guó)成為世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家 18. 在《漢書食貨志》里，班固：“食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金刀龜貝，所以分財(cái)布利通有無(wú)者也，二者，生民之本，……食足貨通，然后國(guó)實(shí)民富，而教化成?！?同時(shí)該書上篇概括了先秦各家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想。如管仲的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，孔丘的“先富后教”，李悝的“盡地力之教”，商鞅的“急耕戰(zhàn)之賞”。可見(jiàn)(　　) A．班固對(duì)“食”與“貨”這兩個(gè)概念，做了明確的分析解釋 B．“食”是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“貨”是指農(nóng)家副業(yè)的生產(chǎn) C．表明了作者繼承戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的重農(nóng)抑商的思想 D．該書上篇為研究中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全貌提供了寶貴的資料 19. 余秋雨說(shuō)：“在我看起來(lái)，中國(guó)人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四 項(xiàng)。我認(rèn)為，一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個(gè)人 口最多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明?！逼渲饕^點(diǎn)是古代中國(guó)(　　) A．四大發(fā)明不具有原創(chuàng)性 B．發(fā)明重要性與是否實(shí)用關(guān)聯(lián)度高 C．應(yīng)該共有六項(xiàng)重要發(fā)明 D．重要發(fā)明都應(yīng)該服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 20. 孔子說(shuō)：“以道事君，不可則止?！泵献诱f(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng) 則易位?！笨鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)(　　) A．臣子必須絕對(duì)服從君主 B．君臣要各安其位,各守其職 C．臣子要為君主做出犧牲 D．君臣的“離合”，以道是否相同為前提 21. “新自由主義在世界各國(guó)的具體表象不一樣，但是有一個(gè)共同的命題：市場(chǎng) 自由是好的，市場(chǎng)是萬(wàn)能的。在實(shí)踐中追求所謂大市場(chǎng)、小政府。它認(rèn)為只有市 場(chǎng)才能有效地配置資源?！毕铝畜w現(xiàn)出新自由主義的是(　　) A．羅斯福新政 B．俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策 C．戰(zhàn)后福利國(guó)家 D．世界貿(mào)易組織 22. “李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法治實(shí)儒家一派學(xué)說(shuō)之所附系?！吨杏埂? 之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理想之制度。漢承秦業(yè)，其官制法律亦 襲用前朝?！寮摇吨芄佟分畬W(xué)說(shuō)悉入法典。夫政治社會(huì)一切公私行動(dòng)莫不與 法典相關(guān)，而法典為儒家學(xué)說(shuō)具體之實(shí)現(xiàn)，故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之 影響最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面?！辈牧现饕砻魅鍖W(xué)(　　) A．強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)和以法治國(guó) B．有利于維護(hù)封建統(tǒng)治 C．是傳統(tǒng)社會(huì)的精神支柱 D．通過(guò)法典化、制度化得到普及 23. 唐代《開(kāi)元占經(jīng)》中提到：“五谷生、長(zhǎng)日種者多實(shí)，以老、死日種者無(wú)實(shí)，又難生，以忌日種之一人不食”，“麥生于酉，疾于卯，長(zhǎng)于辰，老于午，死于巳，惡于戌，忌于子?！睂?duì)上述材料的理解最準(zhǔn)確的是(　　) A．中國(guó)古代農(nóng)業(yè)自成體系一 B．中國(guó)古代農(nóng)學(xué)受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響 C．中國(guó)古代農(nóng)作物種類多 D．中國(guó)古典科技側(cè)重于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 24. 有學(xué)者認(rèn)為：“這個(gè)時(shí)代的門閥的力量，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、政治上都 充分地表現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)。……他們憑藉籍祖先的余蔭，不但壟斷官吏選舉之權(quán)， 凡州郡掌管選舉詮敘的官吏，都非由他們中擇人任用不可……”導(dǎo)致上述歷史現(xiàn) 象出現(xiàn)的主要社會(huì)因素是(　　) A．九品中正制的發(fā)展 B．中央集權(quán)的加強(qiáng) C．土地兼并的加劇 D．門閥世家的壯大 25．毛澤東在文章中提到：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)的，有計(jì)劃地建 設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線……無(wú)疑義的是正確的?！边@ 一路線被寫入黨章是在(　　) A．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期 B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 C．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．建國(guó)初期 26 . 《后漢書》載：“建武年間，(任延)詔征為九真太守?！耪嫠滓陨浍C為 業(yè)，不知牛耕，民常告糴交址，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟。田疇歲 歲開(kāi)廣，百姓充給。”這段記載反映了當(dāng)?shù)?　　) A．推廣曲轅犁后增加了耕地面積 B．開(kāi)始注重精耕細(xì)作提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量 C．自然資源的貧乏導(dǎo)致生活貧困 D．農(nóng)民意識(shí)的落后導(dǎo)致生活貧困 27．哥白尼寫到：“我確信，數(shù)學(xué)家們只要認(rèn)真而不膚淺地研究，就會(huì)同意我的這些結(jié) 論?！绻腥死檬ソ?jīng)某些段落來(lái)攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然予以拒接。數(shù) 學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來(lái)判斷?！辟だ员硎荆骸罢軐W(xué)寫在宇宙這本大書里面，為懂得這 本書，人必須首先懂得它的語(yǔ)言和符號(hào)。它是以數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫成的，人若不具備這方面 的知識(shí)，就無(wú)法懂得宇宙?！备鶕?jù)上文和你的歷史知識(shí)判斷，這兩位天文學(xué)者共同的觀 點(diǎn)最有可能是(　　) A．宇宙是本難以理解的大書 B．科學(xué)與宗教二者勢(shì)不兩立 C．圣經(jīng)成為攻擊科學(xué)的利器 D．宇宙奧秘不能由教會(huì)獨(dú)斷 28. 黃宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐篋者也；利不欲其遺于下，福必欲其斂 于上；用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事 以防其欺。天下之人共知其筐篋之所在，吾亦鰓鰓然日唯筐篋之是虞，故其法不得不密。 法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也”。為此，他主張(　　) A．“有治法而后有治人” B．“天下為主，君為客” C．“必使治天下之具皆出于學(xué)校” D．以“天下之法”取代“一家之法” 29. 肯尼迪曾經(jīng)說(shuō)：“如果自由社會(huì)不能幫助眾多的窮人，也就不能保全少數(shù)富人”。此言論道出了(　　) A．實(shí)行失業(yè)保險(xiǎn)的時(shí)代背景 B．實(shí)行社會(huì)福利政策的實(shí)質(zhì) C．認(rèn)為美國(guó)要實(shí)行自由放任 D．以工代賑社會(huì)保障的目的 30. 歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說(shuō)：“佛教經(jīng)典云：‘佛為一大因緣出現(xiàn)于世?！袊?guó) 自秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣， 即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已?！毕铝懈黜?xiàng)中符合陳寅恪所說(shuō)的“新儒學(xué)”的是 A．建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)圖式 B．構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系 C．形成了民貴君輕的民本思想 D．為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ) 31. 美國(guó)學(xué)者杰里本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19 世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分 為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，因此不同名目的‘文明史’在 世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的 注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’ 的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。”對(duì)材料解讀表述最準(zhǔn)確的是(　　) A．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān) B．西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善 C．在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué) D．全史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法 32. 晚清時(shí)期，一些仁人志士在意識(shí)到中國(guó)落后于西方的同時(shí)，卻又鼓吹“西學(xué)中源說(shuō)”：如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無(wú)非中國(guó)數(shù)千年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍(lán)也”。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國(guó)的發(fā)明，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“《洪范》之卿士，《孟子》之諸大夫，上議院也；《洪范》之庶人，《孟子》之國(guó)人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)(　　) A．是對(duì)“中體西用”思想的傳承 B．有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí) C．為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù) D．受國(guó)人盲目排外舊觀念的影響 33. 晉商和徽商是明清時(shí)期叱咤在商場(chǎng)上的兩大赫赫商幫，他們憑借高人一籌的 生意手腕、運(yùn)籌帷幄的權(quán)略謀術(shù)獲得了生意場(chǎng)上的巨大成功，取得了富比王侯的 財(cái)富，使之在商界風(fēng)光無(wú)限。但有學(xué)者卻對(duì)其作了如下評(píng)價(jià)：(它們)雖然對(duì)中國(guó) 近代資本主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了一些條件，但遺憾的是卻無(wú)法走向資本主義，它們就 像生長(zhǎng)于牛糞之上的幼苗，不管長(zhǎng)勢(shì)如何誘人，當(dāng)滔天的洪水奔襲而來(lái)時(shí)，必然 隨著牛糞一起消失在歷史的洪波之中。這主要是由于古代商幫(　　) A．發(fā)展規(guī)模受到限制 B．活動(dòng)得不到官府支持 C．商業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念落后 D．沒(méi)有根植于生產(chǎn)領(lǐng)域 34. 下表為我國(guó)1902～1904年譯書統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表。據(jù)此判斷這一階段譯書內(nèi)容所具 有的特點(diǎn)是(　　) 國(guó)別 譯書類別 英 美 日 其他 總計(jì) 百分比 哲學(xué)宗教 10 2 23 2 37 7．0 文學(xué)藝術(shù) 8 3 4 11 26 4．9 史地 8 10 90 20 128 24．0 社會(huì)科學(xué) 13 3 83 37 136 25．5 自然科學(xué) 10 9 73 20 112 21．0 應(yīng)用科學(xué) 3 3 24 26 56 10．5 ——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》 A．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的深刻反省 B．重視翻譯日本相關(guān)著作 C．重視翻譯應(yīng)用科學(xué)的著作 D．向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程加快 35. 康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私 自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)……隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分 理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到 王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的。”這一言論說(shuō)明(　　) A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 B．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主統(tǒng)治 C．思想的啟蒙是政治變革的前奏 D．理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心 36. 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一思想的詩(shī)句是(　　) A．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 B．人人都曉神仙好，唯有金銀忘不了 C．霹靂一聲暴動(dòng)，分田分地真忙 D．我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸 37. 孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人 也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤說(shuō)：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存 耳，蓋寡焉以至于無(wú)。無(wú)則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立，賢也；明通，圣也。”下列相關(guān)評(píng) 述，不正確的是(　　) A．理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致 B．理學(xué)教人“學(xué)作圣賢” C．傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲” D．傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原 38. 明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。 所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、 御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中(大意：宮中)，稀見(jiàn)卿相?！庇纱丝? 見(jiàn)，“中朝” (　　) A．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán) B．掌握軍政大權(quán)，獨(dú)立決策 C．輔助丞相議事，處理政務(wù) D．擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí) 39. 王亞南在《中國(guó)官僚政治研究》一書中提出：“中國(guó)二千余年的專制官僚政 治局面其所以是由秦國(guó)開(kāi)其端緒，乃因中國(guó)二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度，是由秦 國(guó)立下基礎(chǔ)。這種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配合，不但改變了中國(guó)封建性質(zhì)，改變了中 國(guó)官僚政治形態(tài)，且也改變了中國(guó)專制君主與官僚間，乃至官僚相互間的社會(huì) 階級(jí)利害關(guān)系。”該結(jié)論(　　) A．夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史的推動(dòng)作用 B．開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化史觀的研究新視角 C．體現(xiàn)了歷史唯物主義的研究態(tài)度 D．肯定了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定性作用 40. 某班學(xué)生看到易中天《帝國(guó)的終結(jié)中國(guó)古代政治制度批判》一書的內(nèi)容介紹 “這是一個(gè)帝國(guó)制度不斷成熟、完善的過(guò)程，它表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。秦 創(chuàng)郡縣制，漢因之；隋創(chuàng)科舉制，唐因之；宋創(chuàng)文官制(文臣將兵制)，明因之； 明創(chuàng)閣臣制，清因之?！庇谑蔷痛苏归_(kāi)了討論。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷他們下列 說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)(　　) 甲同學(xué)秦朝建立的中央集權(quán)制度奠定了中國(guó)古代政治體制的基本模式 乙同學(xué)秦朝開(kāi)創(chuàng)的郡縣制奠定了中國(guó)古代管理地方的基礎(chǔ) 丙同學(xué)隋朝開(kāi)始形成的科舉制是封建選官制度的一大進(jìn)步 丁同學(xué)明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士，標(biāo)志著內(nèi)閣的出現(xiàn) A．乙丙對(duì)，甲丁錯(cuò) B．甲丙對(duì)，乙丁錯(cuò) C．甲乙錯(cuò)，丙丁對(duì) D．甲乙丙對(duì)，丁錯(cuò) 二．材料解析題（40分） 41. （12分） 閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一　“道(治理)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”“足 食，足兵，民信之矣。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！? ——《論語(yǔ)》 材料二　城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孔子的治國(guó)主張，分析孔子主張沒(méi)有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采納的主要原因。（5分） (2)概括材料二中建立有序社會(huì)的思想主張，說(shuō)明這些主張?zhí)岢龅恼伪尘?。?分） (3)綜合上述材料，談?wù)剳?yīng)怎樣建立良好的社會(huì)秩序。（2分） 42.(15分)歷史上，人口的政策、遷移、流動(dòng)和人口增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要 影響。 材料一 西漢至元朝我國(guó)西部地區(qū)(含川陜地區(qū))人口占全國(guó)人口比例(單位：%) 材料二 1820～1911年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計(jì)表 時(shí)期 鄉(xiāng)民遷出總?cè)藬?shù) 遷至他鄉(xiāng)種田人數(shù) 遷至城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營(yíng)小商業(yè)人數(shù) 出國(guó)從事工商業(yè)人數(shù) 1820—1849 29 29 0 0 1850—1879 72 15 49 8 1880—1911 156 0 118 38 材料三 公元1500年，倫敦的人口不過(guò)5萬(wàn)，1600年人口增至20萬(wàn)，1700年增 至70萬(wàn)。1800年英國(guó)本土人口加上移民為xx萬(wàn)，英國(guó)人口快速增長(zhǎng)。英國(guó) 維多利亞女王統(tǒng)治的時(shí)代保證家庭穩(wěn)定生育，導(dǎo)致生育率居高不下。英國(guó)由于人 口增長(zhǎng)快，每年增加大量年輕勞動(dòng)力，源源不斷地滿足工業(yè)革命的需求。 ——《大國(guó)崛起與現(xiàn)代化》 材料四 毛澤東說(shuō)：“……除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外 ，六億人口是一個(gè)決定的因素，人 多議論多、熱氣高、干勁大”。到1962年，由于人口政策指導(dǎo)思想的偏差和高生 育率的延續(xù)，人口數(shù)量猛增，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)明顯的不協(xié)調(diào)。 ——《淺析毛澤東的人口觀》 (1)依據(jù)材料一概括我國(guó)西部地區(qū)人口變化的特點(diǎn)（2分），結(jié)合所學(xué)分析導(dǎo)致中國(guó)古代人口變化的相關(guān)因素。（4分) (2)根據(jù)材料二說(shuō)明百余年間該鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生呈現(xiàn)出的變化趨勢(shì)。(2分)結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這些趨勢(shì)的背景。(3分) (3)依據(jù)材料三、四概括英中兩國(guó)人口政策的相同點(diǎn)，(2分)并分析其對(duì)兩國(guó)造成的不同影響。(2分) 43．吳歌是明清時(shí)期的流行歌曲，又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家，全盛時(shí)代是在明清。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 ……魏晉以來(lái)(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞，還在人際交往中應(yīng)酬唱和，成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變，逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。 材料二 明朝萬(wàn)歷首輔沈一貫陳述1598年的社會(huì)情景說(shuō):“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾，口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無(wú)顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無(wú)不樂(lè)聽(tīng)者，啟奸雄之心，開(kāi)叛逆之路。此非一人口舌便能聳動(dòng)，蓋緣眾懷怨憤喜于聽(tīng)耳?！? ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 “想當(dāng)初，這往來(lái)，也是兩廂情愿，又不是紅拂私奔到你跟前，有不曾央媒人將你來(lái)說(shuō)騙。 你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫來(lái)纏，似雨落在江心上，哪希圖你這一點(diǎn)”。 ——摘自馮夢(mèng)龍《明清民歌時(shí)調(diào)集不稀罕》 “三皇是我兄，五帝是我弟。欲罷而不能，因非而得罪?！? ——馮夢(mèng)龍《黃山迷》 材料三 吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受，萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌，以吳歌解析社會(huì)思潮為改寫中國(guó)思想史增輝添彩。 ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的原因。(3分) (2)歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。(6分) (3)綜合上述材料，說(shuō)吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義？(4分) 高二期中考試歷史答案（文科） 1-5：BCDCB 6-10：BADBD 11-15：CACBA 16-20：CCABD 21-25：DDBCB 26-30：BDDBB 31-35：ABDBC 36-40：ADACB 41. (1)主張：取信于民；愛(ài)護(hù)百姓；節(jié)儉財(cái)物；不奪農(nóng)時(shí)；實(shí)行德治。原因：不適用于當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸形勢(shì)。（5分） (2)主張：制定法律；實(shí)施法治；追求正義(公平)。（3分）政治背景：城邦制衰落；民主政治的弊端暴露。（2分） (3)法治與德治并舉。（通過(guò)法治實(shí)現(xiàn)正義是建立良好的社會(huì)秩序的基礎(chǔ)；既要肯定法治的基礎(chǔ)作用，也要肯定道德的作用。）（2分） 42. (1)特點(diǎn)：西漢至盛唐，西部地區(qū)人口比例不斷提高；唐朝后期至元朝，西 部地區(qū)人口比例急劇下降。(2分) 因素：人口增長(zhǎng)的因素：①國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。②鼓勵(lì)人口政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 ③少數(shù)民族內(nèi)遷。④高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和推廣等。 人口減少的因素：①天災(zāi)或戰(zhàn)亂頻繁。②疾病瘟疫的流行等。(任意4點(diǎn)4分，其它言之有理也可得分。) (2)趨勢(shì)：外遷謀生的人不斷增多；遷居地域由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市、國(guó)外；謀生手段由種田逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽龉せ驈氖鹿ど虡I(yè)。(2分，答出其中2點(diǎn)即可。或答“由遷居他鄉(xiāng)種地到城鎮(zhèn)、國(guó)外從事工商業(yè)活動(dòng)”。) 背景：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的衰落或自然經(jīng)濟(jì)逐步解體；國(guó)內(nèi)民族工業(yè)的發(fā)展；鄉(xiāng)民思想觀念的變化；國(guó)門洞開(kāi)，中國(guó)被迫融入世界。(3分，答出其中3點(diǎn)即可) (3)相同：鼓勵(lì)生育。(2分) 影響：①英國(guó)：為工業(yè)革命提供了大量勞動(dòng)力和市場(chǎng)。(1分) ②中國(guó)：制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。(1分。言之有理的酌情給分) 43. (1)原因：理學(xué)的興起，倡導(dǎo)“存天理、滅人欲”；戲曲等新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。(3分) (2)現(xiàn)象：非議朝政，抨擊君主；張揚(yáng)個(gè)性，自主擇偶；否定禮教，追求平等。(3分) 原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；君主專制的加強(qiáng)，封建制度的腐朽；理學(xué)占主導(dǎo)地位等。(3分) (3)依據(jù)：人文意識(shí)的覺(jué)醒； (2分) 意義：拓寬思想史研究的領(lǐng)域。(2分)