《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)課件1 人民版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)課件1 人民版必修3.ppt（28頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第2課漢代儒學(xué),專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,儒學(xué)的發(fā)展,孔子孟子荀子,創(chuàng)始人發(fā)展改造,系統(tǒng)完整蔚然大宗,,人數(shù)之多,,沉重打擊,春秋戰(zhàn)國(guó),秦,“焚書坑儒”,,漢,,,成為正統(tǒng),“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”,知識(shí)梳理,儒學(xué)的興起,背景：焚書坑儒的批判,表現(xiàn),罷黜百家太學(xué)出現(xiàn)科舉選官,,,秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。,1、原因：,（1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具）（2）儒生和游生引用儒學(xué)經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。（3）導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。,一、背景：焚書坑儒（秦朝）,2、概況：,六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書。,《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。,①焚書的范圍：②不焚的書：,3、評(píng)價(jià)：,實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策。,積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有利于鞏固秦朝統(tǒng)治。,消極：①成為兩千年來文化專制政策的開端。②是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫。③使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。,探究1：與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?,（1）變化：戰(zhàn)國(guó):百家爭(zhēng)鳴，思想紛呈；秦朝:焚書坑儒,死氣沉沉。（2）原因戰(zhàn)國(guó)未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)氛圍寬松。秦朝統(tǒng)一，思想走向?qū)Ｖ啤?探究2為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？,儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。,探究3為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？,秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。,秦始皇,二、漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn)（重點(diǎn)）,（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,（二）太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化,（三）科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化,(一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、背景,（1）大一統(tǒng)得到鞏固；（2）專制主義政體定型；（3）文化共同體基本形成；（4）董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造。,董仲舒（BC179—BC104）廣川（今河北）人，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝舉賢良對(duì)策，他上《天人三策》，受到重用。晚年辭職回家，從事修學(xué)著書，著有《春秋繁露》一書。,提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。核心,從理論上解決了漢武帝國(guó)家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）,加強(qiáng)君權(quán)的需要——,中央集權(quán)的需要——,緩和階級(jí)矛盾的需要——,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。,發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。,董仲舒的新儒學(xué)思想（了解）,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序——,提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常，提倡孝道,同桌互動(dòng)，歸納董氏儒學(xué)的內(nèi)容及作用,同桌互動(dòng)，歸納董氏儒學(xué)的內(nèi)容及作用,2、措施,（1）思想上：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；（2）政治上：重用儒者參與國(guó)家大政；（3）教育上：將定為教科書；興辦太學(xué)與建立地方教育系統(tǒng)。,儒家經(jīng)典,3、影響：,1）適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；實(shí)質(zhì)上也是一種文化專制政策.3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；4）加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步；,（二）太學(xué)的出現(xiàn)；,1、教育體制：,1）中央：2）地方：,——?jiǎng)?chuàng)建太學(xué)（國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校）；,——令天下郡國(guó)皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）；,2、影響：,1）對(duì)教育：2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對(duì)儒學(xué)：5）對(duì)政壇：,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；,帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；,打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；,東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂；,進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展,思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢(shì)?,反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)。,（三）科舉制的文化影響；,1、選官制度的變化；2、確立；,世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；,——隋朝；,完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強(qiáng)化：明清。,3、特點(diǎn)：,以考試成績(jī)作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典；,4、影響：,A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固；B、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；C、有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則；D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱,概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程,提示：儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)產(chǎn)生、受到冷落、遭受打擊、地位上升、成為正統(tǒng)的過程。,互動(dòng)合作,(1)孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了儒家學(xué)說，其核心是“仁”和“禮”，主張仁愛，維護(hù)周禮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子發(fā)展了儒家學(xué)說，提出了仁政，認(rèn)識(shí)到“民貴君輕”、人民的力量。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正處于奴隸社會(huì)崩潰、封建制度逐漸確立的變革時(shí)期，儒家學(xué)說不能適應(yīng)新興地主階級(jí)打擊奴隸主階級(jí)，建立封建制度、統(tǒng)一國(guó)家、相互爭(zhēng)霸的需要，沒有得到新型統(tǒng)治階級(jí)的重視。,(2)秦始皇采取了“焚書坑儒”的政策，儒家學(xué)說遭到沉重打擊。秦朝利用法家思想，建立起統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)。由于實(shí)行嚴(yán)刑峻法，剝削沉重，僅存二世，就被農(nóng)民起義推翻了。(3)自漢代以來，“焚書坑儒”受到主流文化批判。漢武帝初年，開始大批起用儒學(xué)之士，并以儒家思想作為治國(guó)方略。后來董仲舒提出的確立獨(dú)尊地位，禁絕與儒家相異的學(xué)術(shù)這一建議和文化上實(shí)行“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)得到漢武帝的認(rèn)可。儒學(xué)地位上升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者立為正統(tǒng)思想。,小結(jié)：,春秋時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦朝時(shí)期,西漢初年,漢武帝時(shí),——應(yīng)運(yùn)而生；,——蔚然大宗；,——遭到打擊；,——逐漸復(fù)蘇；,——正統(tǒng)思想；,儒學(xué)的興起,1、董仲舒的新儒學(xué)體系之所以受到漢武帝的推崇，主要是因?yàn)樗?)A.有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.有利于加強(qiáng)民族關(guān)系C.有利于國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制統(tǒng)治D.有利于文化教體的發(fā)展,C,基礎(chǔ)檢測(cè),2、董仲舒對(duì)儒家思想的發(fā)揮不包括以下內(nèi)容()A.“君權(quán)神授”B.“節(jié)用而愛人”C.“天人感應(yīng)”D.“天人合一”3、漢武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.舉賢良對(duì)策B.興辦太學(xué)C.設(shè)五經(jīng)博士D.在全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校,B,A,