《2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 古代歷史上的改革（上）第1課 走向民主政治課件3 岳麓版選修1 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 古代歷史上的改革（上）第1課 走向民主政治課件3 岳麓版選修1 .ppt（99頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

走向民主政治,課標(biāo)要求：1、了解梭倫改革前雅典的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)梭倫改革的必要性。2、簡(jiǎn)述梭倫改革的主要措施，指出改革的基本特點(diǎn)。3、分析梭倫改革對(duì)雅典民主政治建設(shè)的影響。,改革和革命是社會(huì)發(fā)展變化中最為常見的現(xiàn)象，改革則以其獨(dú)特的方式推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，它是自上而下的、和平的國家和政府的行為，是通過主動(dòng)的政策調(diào)整來實(shí)現(xiàn)某種制度的自我完善。盡管改革以主動(dòng)平緩的方式來進(jìn)行，往往不會(huì)造成生產(chǎn)力的破壞，但改革也充滿了斗爭(zhēng)性，也有流血犧牲，也有成敗之分，因此，改革的舉措與成敗是具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義的。,革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力.——鄧小平,城邦時(shí)代最負(fù)盛名的城邦：雅典,,梭倫（Solon）,?雅典城邦歷史上的三個(gè)重要人物,伯里克利（Pericles）,克里斯提尼（Cleisthenes）,,回顧必修一內(nèi)容:古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,,回顧必修一內(nèi)容:古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,君主制,君主制,在古代世界的大部分地區(qū)，盡管民眾對(duì)政府強(qiáng)烈不滿，卻從未出現(xiàn)過除君主制以外的其他形式的政府體制。但雅典人卻不愿忍受君主和貴族的專橫統(tǒng)治，創(chuàng)造出了世界上第一個(gè)由普通公民做主的民主制國家。雅典人為什么選擇民主制度？是誰開辟了通向民主政治的道路？,回顧必修一內(nèi)容:古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,公元前8世紀(jì),雅典城邦萌芽,公元前6世紀(jì)初,梭倫改革，奠定雅典民主制度基礎(chǔ),公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革，雅典民主政治確立,公元前5世紀(jì),伯里克利執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰,,君主制,貴族制,民主制,公元前7世紀(jì),雅典城邦貴族政治確立,,,歷史回顧,思考問題：古希臘的地理環(huán)境與民主政治的之間有什么關(guān)系？雅典民主政治的特點(diǎn)與歷史影響是什么？,地理環(huán)境影響各民族的經(jīng)濟(jì)生活方式；也影響各民族的政治文化特點(diǎn)。,島嶼眾多，海上交通便利,有利于海外貿(mào)易和海外殖民,多山多丘陵，陸地被分割成小塊,難以形成統(tǒng)一的政治中心；有利于獨(dú)立城邦國家的形成,土地貧瘠、地少人多,限制農(nóng)耕的發(fā)展，刺激了商業(yè)及手工業(yè),靠近古代埃及和兩河流域文明的中心地帶,便于從亞非文明中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),回顧知識(shí)：獨(dú)特自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響,,,,,探究：在必修ⅠP33的《知識(shí)鏈接》中，談了黑格爾《歷史哲學(xué)》關(guān)于海洋民族與大陸民族的特性之后，你有什么啟發(fā)？尤其關(guān)于“民主制”與“集權(quán)制”的觀點(diǎn)，你是否贊同？談?wù)劺碛伞?海洋民族(希臘)①地理環(huán)境-海灣分割成的小區(qū)域靠大海來溝通②經(jīng)濟(jì)形態(tài)-以商業(yè)貿(mào)易為主的多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存③生活方式-人員交往流動(dòng)瓦解著血緣親族組織大陸民族(中國)①地理環(huán)境-中原地區(qū)有大江巨川的遼闊領(lǐng)域②經(jīng)濟(jì)形態(tài)-屬精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)③生活方式-人們格外安土重遷(安居不隨意外遷),學(xué)思之窗,大海文明,經(jīng)濟(jì)生活多樣性,經(jīng)濟(jì)：政治：思想：,大河文明,小國林立,農(nóng)業(yè)/手工業(yè)/工商業(yè),難以統(tǒng)一,小農(nóng)經(jīng)濟(jì),幅員遼闊,追求民主政治,專制主義中央集權(quán),武力統(tǒng)一,競(jìng)爭(zhēng),開闊,積極,專制,滿足,保守,考古資料庫提供了上述資源，你認(rèn)出雅典經(jīng)濟(jì)有什么特點(diǎn)？,古代雅典的貴族政治（背景）,1君主制的興衰,在愛琴文明和荷馬時(shí)代，希臘各邦普遍實(shí)行君主制,,荷馬時(shí)代，王權(quán)衰微,,公元前7世紀(jì)，君主制瓦解，雅典的貴族政治確立,邁錫尼的“獅子門”,一、古代雅典的貴族政治,1、貴族集體當(dāng)政取代君主制,2、雅典的貴族統(tǒng)治,政制安排,,執(zhí)政官：,戰(zhàn)神山議事會(huì)：,公民大會(huì)：,最高行政長(zhǎng)官,貴族議會(huì),有名無實(shí),貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則。,3、對(duì)貴族政治的評(píng)價(jià),（1）貴族政治的積極意義,（2）貴族制存在的問題,貴族政治是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，由于普通民眾沒有權(quán)力參與政府運(yùn)作，所以貴族政治缺少監(jiān)督和有效的制約。,4、貴族政治的嚴(yán)重危機(jī),貴族制存在的問題：,1)政治上：貴族政治是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，普通民眾沒有權(quán)力參與政府運(yùn)作。（貴族占據(jù)了首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察和審判機(jī)關(guān)的戰(zhàn)神山議事會(huì)，公民大會(huì)雖然名義上是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒有實(shí)際權(quán)力。）,2)經(jīng)濟(jì)上：由于缺少監(jiān)督和有效的制約，雅典的貴族大肆侵吞平民的土地財(cái)產(chǎn)，激化了社會(huì)矛盾。（貴族通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，為貴族債主耕種土地要把收成的六分之五作為地租交給債主。所有的借債或者租地都要以人身為抵押，如果還不起債務(wù)或者交不起租，他本人及家屬就會(huì)淪為債主的奴隸）,貴族制的確立與發(fā)展,主要機(jī)構(gòu)：,,設(shè)執(zhí)政官3---9名;戰(zhàn)神山議事會(huì)作為貴族的議會(huì),執(zhí)政官（執(zhí)政官員）,戰(zhàn)神山議事會(huì)（選舉執(zhí)政官）,原則：集體決策少數(shù)服從多數(shù),,少數(shù)貴族的集體統(tǒng)治,如何客觀認(rèn)識(shí)貴族政治（對(duì)貴族政治的評(píng)價(jià)）,進(jìn)步性,,①徹底廢除了個(gè)人獨(dú)裁、世襲制、終身制，建立了集體統(tǒng)治的法治原則;為國家權(quán)力的下移提供了可能性.,A、少數(shù)貴族統(tǒng)治，普通民眾沒有權(quán)力參與政府運(yùn)作。,局限性：,B、由于缺少監(jiān)督和有效的制約，雅典的貴族大肆侵吞平民的土地財(cái)產(chǎn)，激化了社會(huì)矛盾。,②在民眾中樹立了一種新的觀念，對(duì)于謀求專權(quán)者，人人得而誅之，從而為國家權(quán)力進(jìn)一步下移提供了可能。,,雅典政治危機(jī),民主制還是貴族制？雅典人陷入了爭(zhēng)論之中。,貴族與平民、工商業(yè)奴隸主的矛盾,雅典貴族通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，平民無力還債，不得不為債主耕種土地，把收成的六分之五作為地租交給債主，自己只能保留六分之一，被成為六一漢。,六一漢：,平原派（貴族寡頭政治，鞏固自身的既得利益）,山地派（平民派，進(jìn)行徹底的社會(huì)變革）,海岸派（工商業(yè)奴隸主，溫和改革）,反對(duì)貴族專權(quán)，要求改革,,,,雅典向何處去,,奠定雅典民主基石的政治改革---梭倫改革,“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至限于絕境?！薄髠?梭倫（約630—560BC.）是古希臘著名的政治改革家和詩人。他出身于貴族家庭，年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情，后被譽(yù)為古希臘“七賢”之一。梭倫在游歷中寫過許多詩篇，如“作惡的人每每致富，而好人往往受窮；但是，我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天都在更換主人?！蔽覀儾浑y從中看出他的詩人品質(zhì)，雖以經(jīng)商為業(yè)，卻堅(jiān)信道德勝于財(cái)富。他還在詩中譴責(zé)、抨擊貴族的貪婪、專橫和殘暴。這些詩篇為他贏得了“雅典第一位詩人”的美譽(yù)。梭倫經(jīng)過約二十年的從政，攫取了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、和立法的全部權(quán)力。首席執(zhí)政官任滿后，即放棄全部權(quán)利離開雅典去遠(yuǎn)游了。據(jù)說他到過埃及、塞普路斯、小亞細(xì)亞等地，一路上留下不少佳話和美談。晚年他退隱在家，從事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過的美麗的薩拉米斯島上。,總結(jié)歸納：梭倫改革的原因和條件,經(jīng)濟(jì)根源政治因素外部因素個(gè)人因素,奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,貴族、平民、工商業(yè)奴隸主之間的矛盾尖銳，引起嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī),,薩拉米危機(jī)進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾,梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官,,必要性,可能性,——當(dāng)堂記憶,我使這樣的事情普遍流行；調(diào)整公理和強(qiáng)權(quán)，協(xié)和共處。——梭倫,站在整個(gè)雅典城邦的利益之上的，采取了“中庸”（折中）的原則,這是公元前５９４年的一個(gè)清晨，古城雅典的中心廣場(chǎng)上聚集了成千上萬的農(nóng)民、手工業(yè)者和新興的工商業(yè)奴隸主。興致勃勃的人們正急切地等待著一個(gè)重要時(shí)刻的到來：新上任的首席執(zhí)政官梭倫將在此宣布一項(xiàng)重要的法律。,請(qǐng)回答：①梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官前為何憂心如焚？②梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官后最大的貢獻(xiàn)是什么？,平民與貴族矛盾尖銳，平民準(zhǔn)備以暴力推翻政府，雅典面臨內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)。,進(jìn)行了改革，將雅典引上了民主政治的軌道。,■梭倫改革,1、背景（改革前雅典的社會(huì)狀況）,①政治上：貴族政治是少數(shù)貴族的集體統(tǒng)治，普通公民沒有權(quán)力參與政府的運(yùn)作。,③社會(huì)關(guān)系上：下層平民與上層貴族矛盾尖銳，貴族政治面臨嚴(yán)重的危機(jī)。,②經(jīng)濟(jì)上：一方面，貴族大肆侵吞平民土地，許多平民因債務(wù)問題失去土地和人身自由。另一方面，由于工商業(yè)的發(fā)展，一些工商業(yè)奴隸主階層形成，要求分享政治權(quán)利。,二、梭倫改革——將國家引上民主的軌道,（一）改革的背景,（1）由于雅典貴族的統(tǒng)治激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致了貴族政治面臨嚴(yán)重危機(jī)。,（2）尖銳的社會(huì)矛盾，導(dǎo)致了雅典社會(huì)的動(dòng)蕩，這嚴(yán)重阻礙了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,（3）雅典所面臨的外部環(huán)境也使雅典意識(shí)到改革的重要性。雅典的動(dòng)蕩影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使鄰邦的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力趕上和超過了雅典，打擊了雅典的海上貿(mào)易。,梭倫改革的必要性,1、改革是雅典社會(huì)矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。一方面貴族對(duì)平民進(jìn)行盤剝，激化了階級(jí)矛盾。2、改革是雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。社會(huì)矛盾尖銳導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、雅典所面臨的外部環(huán)境也使雅典意識(shí)到改革的重要性。鄰邦的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力趕上和超過了雅典，打擊了雅典的海上貿(mào)易。,精讀課本P.15“梭倫的詩歌”它們分別反映了哪些政治主張和原則？,其一：縮小貧富差距，節(jié)制財(cái)富集中；其二：中庸思想和中立的立場(chǎng)；其三：公正、公平，法律面前人人平等。,■梭倫改革,在上述原則指導(dǎo)下，梭倫改革包含哪些主要內(nèi)容？精讀課本P.15—P.16“梭倫改革”部分，歸納其主要內(nèi)容。,你們這些財(cái)物山積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的前面不許它們?nèi)魏我环讲还降恼局鴥?yōu)勢(shì)。我制定法律，無分貴賤，一視同仁。,請(qǐng)思考，這幾段詩歌分別反映了梭倫的那些政治主張？,二、梭倫改革（內(nèi)容）:,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：1、頒布“解負(fù)令”（廢除平民所欠的公私債務(wù)，田間的記債碑全部拔掉，土地回到平民手里或采取政策為喪失土地的農(nóng)民安排其他職業(yè)。）2、廢除債務(wù)奴隸制，保障平民的人身自由。3、鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈。,政治領(lǐng)域：1、改變貴族政體的權(quán)力分配原則，按照財(cái)產(chǎn)多寡而非部落血緣將全體公民分為四個(gè)等級(jí)，享受不同等級(jí)的權(quán)力分配。2、政治機(jī)構(gòu)民主化。保留“貴族議會(huì)”傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)仍然是最重要的行政、立法和司法議事機(jī)構(gòu)。但是規(guī)定公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。并創(chuàng)立兩個(gè)新的機(jī)構(gòu)：四百人議事會(huì)（類似于我國今日的人大常委會(huì)），和公民法庭。,①從保護(hù)平民財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利出發(fā)，頒布解負(fù)令；②從發(fā)展奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的目的出發(fā)，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)工商業(yè)。③從維護(hù)工商業(yè)奴隸主利益出發(fā)，確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；④從建設(shè)國家政體需要出發(fā)，建立四百人會(huì)議；,理清梭倫改革的內(nèi)容：,解負(fù)令：負(fù)：債務(wù),農(nóng)民向地主借種子等,,,抵押土地借債碑,淪為奴隸,,拔掉借債碑,廢除債務(wù)奴隸制,,,,,,革命性、中庸性,,,限制了貴族的土地兼并,平民的人身自由得到法律的保障,(二)改革內(nèi)容分析,頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制,保護(hù)了債務(wù)人平民的財(cái)產(chǎn)和利益。平民人身自由得到法律保障,有利于平民階級(jí)的穩(wěn)定，為雅典民主的形成打下了牢固的基礎(chǔ),按財(cái)產(chǎn)資格劃分公民為四個(gè)等級(jí),維護(hù)了富裕工商業(yè)者的利益。,創(chuàng)立了四百人會(huì)議和陪審法庭，對(duì)國家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革。,打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，為政治民主化開辟了道路。,年收入達(dá)500麥斗以上,,年收入300-500麥斗,年收入200-300麥斗,年收入200麥斗以下,可任一切官職,可任司庫外的高級(jí)官職,可任低級(jí)官職,無權(quán)任職，有選舉權(quán),提供騎兵，自備軍械、軍裝和馬匹,同上,提供重裝步兵，自備軍械、軍裝,充當(dāng)輕裝步兵和一般水手,他規(guī)定一、二兩級(jí)公民有權(quán)擔(dān)任最高行政首長(zhǎng)；四百人議會(huì)，由前三級(jí)公民中選出，排除了占人口絕大多數(shù)的第四等級(jí)。,,公民法庭是雅典最高司法機(jī)關(guān)，財(cái)產(chǎn)很少甚至沒有財(cái)產(chǎn)的公民都可出庭擔(dān)任陪審員，是充分體現(xiàn)平民參政權(quán)的民主機(jī)構(gòu)。,知識(shí)鏈接,4、改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu),措施,建立“四百人會(huì)議”（第四等級(jí)無資格當(dāng)選）,設(shè)立民眾法庭，實(shí)行陪審員制,,打破貴族的專權(quán),賦予平民司法權(quán)，推進(jìn)了政治分權(quán)，確保了司法公正,實(shí)際為民主政治建立提供了制度保障,,資料介紹,陪審員制是指司法機(jī)關(guān)審判案件時(shí)吸收非職業(yè)法官作為陪審員，與職業(yè)法官或職業(yè)審判員一起審判案件的一種司法制度。英美法系實(shí)行的陪審員制有三方面的特點(diǎn)：首先，陪審團(tuán)由12名公民組成，負(fù)責(zé)被告有罪無罪的認(rèn)定，而法官只負(fù)責(zé)對(duì)有罪者的量刑。陪審團(tuán)實(shí)際上分割了法官的權(quán)力。其次，陪審團(tuán)是臨時(shí)性的一案一組成，成員由隨機(jī)抽簽決定，判決出來后立即解散，雖然權(quán)力很大，但時(shí)限性也很強(qiáng)。第三，一旦進(jìn)入審判過程后，陪審團(tuán)就與外界隔離，這樣可以最大限度地減少外界甚至是法官對(duì)他們的影響。,雅典當(dāng)時(shí)的大小官職都沒有報(bào)酬，而且等級(jí)越高負(fù)擔(dān)的社會(huì)義務(wù)也越重，如第一、二等級(jí)必須裝備耗費(fèi)高昂的騎兵，第三等級(jí)則須提供耗費(fèi)次之的重裝步兵，第四等級(jí)要提供費(fèi)用較少的輕裝步兵和水手。梭倫的這一政治改革措施合乎正義標(biāo)準(zhǔn)嗎?怎樣評(píng)價(jià)這一措施？,答案：在當(dāng)時(shí)是符合正義標(biāo)準(zhǔn)的。,議一議,因?yàn)闄?quán)利和義務(wù)應(yīng)該是相應(yīng)的。,綜合探究：如何評(píng)價(jià)梭倫改革對(duì)雅典民主政治建設(shè)的影響？,①其經(jīng)濟(jì)改革,頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制,鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，有利于穩(wěn)定平民階級(jí),為雅典民主的形成打下了牢固的階級(jí)基礎(chǔ);②其政治改革,按財(cái)產(chǎn)多寡而非部落血緣來分配政治權(quán)力，并實(shí)行政治機(jī)構(gòu)民主化，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開辟了道路;梭倫堪稱雅典第一位平民領(lǐng)袖。③梭倫的民主化改革不徹底。其特點(diǎn)是以財(cái)產(chǎn)資格確定政治權(quán)力的多少,三、歷史意義與局限,①消除了債務(wù)奴隸制，緩和了公民社會(huì)的矛盾，提高了平民的政治地位，同時(shí)也為雅典的經(jīng)濟(jì)繁榮創(chuàng)造了良好的條件。,②打破了貴族獨(dú)攬大權(quán)的政治局面，開辟了工商業(yè)奴隸主參政議政的途徑，也賦予平民直接管理國家事務(wù)的權(quán)力，為雅典政治民主化開辟了道路。,③由于其秉承“中庸”的原則，改革也有不徹底性，以財(cái)產(chǎn)資格確定政治權(quán)力多少的規(guī)定限制了平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)。他拒絕了窮苦農(nóng)民重新分配土地的要求，而是采取政策為喪失土地的農(nóng)民安排其他職業(yè)，如從事貿(mào)易和其他工作。,【補(bǔ)充內(nèi)容】梭倫改革對(duì)雅典民主政治建設(shè)的影響：(人教版),1、梭倫改革的經(jīng)濟(jì)措施，穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體，促進(jìn)了工商奴隸主階層的崛起，為雅典民主政治奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。2、梭倫改革的政治措施，使下層平民得以參與政治，并為雅典民主政治提供了制度保證，也開啟了西方權(quán)力劃分的先河。3、滲透在梭倫改革中的“中庸”精神為雅典民主政治和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ)。,“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正的占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！抑贫ǚ桑瑹o貴無賤，一視同仁?！?---梭倫,根據(jù)以上材料以及梭倫改革的內(nèi)容分析改革的獲益者?其改革基本特點(diǎn)?改革的性質(zhì)?,2、基本特點(diǎn)：,改革執(zhí)行一條中庸路線,1、改革獲益：,工商業(yè)奴隸主與平民,3、性質(zhì)：,奴隸主性質(zhì)的改革,節(jié)制、中庸、公平、平等、和諧,梭倫改革的主要特點(diǎn)（1）折中性（中庸性）：從改革的必要性來看，梭倫要著力協(xié)調(diào)貴族與平民的矛盾；從而建立一個(gè)橄欖球型的矛盾相對(duì)緩和的理想社會(huì)。（2）革命性：改革從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑整體上改變了雅典的社會(huì)結(jié)構(gòu)；（3）民主性：改革開創(chuàng)了城邦民主政治體制。,梭倫改革的革命性特點(diǎn)主要體現(xiàn)為觸及土地占有關(guān)系和打破貴族專權(quán)；中庸式特點(diǎn)主要體現(xiàn)為既改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位又確認(rèn)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度和保護(hù)貴族特權(quán)。梭倫改革還有法制性的特點(diǎn)，用法律解決社會(huì)問題,梭倫改革的特點(diǎn)說明了制度設(shè)置是民主政治的可靠保障；體現(xiàn)了精英意識(shí)和平民情懷。,史論共享,政治影響：梭倫改革是雅典城邦乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開辟了道路，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。梭倫改革一方面為雅典民主政治奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，另一方面完善了國家制度，為普通公民參與國家政治活動(dòng)提供了制度保證。梭倫的價(jià)值觀以及改革中創(chuàng)造的有利于公民行使職權(quán)的各種制度，對(duì)雅典民主政治具有重要的意義。梭倫改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基礎(chǔ)。,梭倫改革的局限性：,1、下層公民享有的權(quán)利不充分：,2、富有者享有更多權(quán)利：,舊貴族通過血緣門第世襲占有土地的特權(quán)，通過貴族會(huì)議享有某些特權(quán)，,貴族勢(shì)力依舊存在，貴族與平民的矛盾沒有根本解決,,,局限性,實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主,1、“用僭主力量希冀成功，我所不樂”；——梭倫詩句；2、僭主政治將使人民“淪為卑賤的奴役地位”；——梭倫詩句；3、當(dāng)他有機(jī)會(huì)使兩黨之一聽命，自為城市僭主之時(shí)，他仍然寧招兩方之怨，視國家的榮譽(yù)和安全尤高于他自己的崇高地位?！獊喞锸慷嗟玛P(guān)于梭倫改革的論述,梭倫出走的主觀原因是什么？,,梭倫的偉大不僅在于他的出色智慧，而且在于他高貴的人格。憲政正待實(shí)施，梭倫已飄然離去。他不愿當(dāng)繼續(xù)執(zhí)政的專制者，既不“顧”也不“問”。而是作了閑云野鶴，離開雅典漂游四方，宣布十年之內(nèi)不回雅典。梭倫回到雅典時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的祖國已經(jīng)深深陷入貴族與平民的派系斗爭(zhēng)，社會(huì)一片混亂。老政治家梭倫對(duì)全民發(fā)出了緊急警告，但雅典的民眾認(rèn)為他老朽昏聵，說的是瘋話。他確立了法律但并沒有建立起法治的精神，即對(duì)制度的普遍尊重。也就是說雅典有了政治制度卻沒有制度化的政治生活。,僅有法制而沒有法治,梭倫出走,（三）梭倫的“遺產(chǎn)”,梭倫改革最偉大的歷史意義在于奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基礎(chǔ)。,梭倫和他的改革已漸行漸遠(yuǎn)，作為后來者的我們應(yīng)該繼承他的哪些精神遺產(chǎn)，以成就我們的一生呢？,有人問雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？”梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的，而財(cái)富每天都在更換主人?！彼髠愅瓿筛母锖?，毅然辭官遠(yuǎn)游，堅(jiān)決拒絕當(dāng)僭主，并賦詩道：如果我保全我的故國，不在僭主政治和無情的暴力中插手，玷辱我的佳名，我就是無愧的…我制定法律，無分貴賤，一視同仁。,重視道德、淡泊名利、高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)民主法制精神、公平平等和諧精神睿智的斗爭(zhēng)策略、順應(yīng)時(shí)代潮流的勇氣,梭倫的遺產(chǎn),梭倫是否真的采取民主措施？一些人指出他的改革削弱了貴族的統(tǒng)治，僅僅提高了一部分富裕平民的地位；另一些人說梭倫法律下的雅典基本上還是貴族統(tǒng)治政治結(jié)構(gòu)。這兩種現(xiàn)象都是歷史客觀存在。您如何看待？,思維發(fā)散,（回答）梭倫改革的主要成就不是民主制而是雅典經(jīng)濟(jì)的勃興，并把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)自由化的巨大成果變成了新的法律制度。梭倫改革的弱點(diǎn)也不是民主的徹底性問題或曰公民政治參與的廣泛程度問題，而在于他確立了法律制度。,近現(xiàn)代西方民主政治有哪些制度受到梭倫改革的影響？,古為今用,代議制度（如英國議會(huì)選舉規(guī)則的制定等）、三權(quán)分立制度等,雅典改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的措施,對(duì)我們今天的民主建設(shè)有哪些啟示？,要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)民主，必須建立行之有效民主的機(jī)制；,思維發(fā)散,必須要維護(hù)司法公正；,必須要加強(qiáng)公民的民主參與意識(shí)、發(fā)揮公民的民主監(jiān)督作用。,1、機(jī)構(gòu)保障：公民大會(huì)（最高權(quán)力機(jī)關(guān)，保障公民權(quán)利）、五百人議事會(huì)（附屬機(jī)構(gòu)，監(jiān)督落實(shí)）、民主法庭（司法機(jī)關(guān)、司法主人）。2、辯論程序：正確決策，保證效率和秩序。3、開會(huì)津貼：鼓勵(lì)參政，保證公民主體。4、制度保障：比例代表制、差額選舉制、議會(huì)制等5、法治原則：平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)。雅典民主對(duì)人類發(fā)展的重要意義：為人類提供了一種集體管理的的新形式；有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化發(fā)展。,雅典的民主政治，更充分的體現(xiàn)在其原則和運(yùn)作方式上。,為紀(jì)念在塞浦路斯舉行的國際議會(huì)而發(fā)行的梭倫紀(jì)念郵票,上面印有梭倫的名言“避免極端”,在美國眾議院內(nèi)顯要位置掛著梭倫的壁像，結(jié)合所學(xué)知識(shí)請(qǐng)回答，美國紀(jì)念這位古代希臘人的原因是什么？,梭倫開創(chuàng)了古希臘民主政治制度，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉——為人類提供集體管理的新形式，是偉大創(chuàng)舉，開西方民主政治之先河，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。,公民大會(huì)遺址,主持會(huì)議的人，面對(duì)大家，站在階梯對(duì)面用石頭壘成的講臺(tái)旁。會(huì)議開始，祭壇上先要宰殺一頭乳豬，由宗教執(zhí)事拿著豬繞場(chǎng)一周，據(jù)說這可以祛除不潔。然后，宣讀提案。接著就由支持或者反對(duì)提案的人登臺(tái)發(fā)言。臺(tái)下聽眾可以用歡呼或叫喊表示贊同或反對(duì)，但是不許打斷別人的發(fā)言。參加會(huì)議的公民都有發(fā)言權(quán)。如果同時(shí)有幾個(gè)人要求發(fā)言，就按年齡的大小安排次序。等發(fā)言完了，主席就宣布由大家進(jìn)行表決。,梭倫改革開辟了一條通向民主政治的道路，但是其中庸政治指導(dǎo)思想導(dǎo)致了改革的不能滿足社會(huì)各個(gè)階層的愿望。改革需要進(jìn)一步的延續(xù)……,三、克里斯提尼改革——雅典民主體制的確立,（一）改革的背景：,梭倫改革未消除貴族與平民的根本矛盾，不久之后代表不同利益的政治派別斗爭(zhēng)又趨激烈。,（二）改革的措施（公元前508年）,1、重劃行政區(qū)，以地域組織取代氏族組織；,2、進(jìn)一步改革國家政治機(jī)構(gòu)；,3、確立陶片放逐法：,克利斯提尼民主改革”的主要內(nèi)容是改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵是消除貴族賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)，即以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。他的做法是四兩撥千斤，以重劃行政區(qū)域來削弱氏族宗法基礎(chǔ)，以地籍取代族籍。他很容易就說服了已經(jīng)適應(yīng)平民文化的雅典公民們接受新劃分的政區(qū).政區(qū)的重劃不是偶然的。戰(zhàn)爭(zhēng)的需要招募了許多外邦雇傭兵，雅典的經(jīng)濟(jì)迅速繁榮又招引來外邦大批新移民。按照舊規(guī)矩，這些外邦人的地位很不穩(wěn)定，建立村社是解決外邦人公民權(quán)的好辦法，既擴(kuò)大了平民的基礎(chǔ)，又提高了雅典的軍事實(shí)力。,克里斯提尼將三大地區(qū)（平原、海岸、內(nèi)地）各拆分了十部分，并按三合一的原則，通過抽簽方法將它們混合成十個(gè)部落，每個(gè)部落都分別含有海岸、平原、內(nèi)地各一個(gè)，稱之為三一區(qū)，且因抽簽的緣故，每個(gè)三一區(qū)多半互不搭界，從而形成了一部落包括三個(gè)所處地域不同的三一區(qū)的特殊結(jié)構(gòu)。所以克里斯提尼時(shí)的地域部落并不是一片毗連的地區(qū)，而是不同地區(qū)的公民集團(tuán)的結(jié)合，這些集團(tuán)在公民大會(huì)表決期間才得以集合起來。,克里斯提尼進(jìn)一步民主化改革的內(nèi)容及意義（公元前508年）,1、（出發(fā)點(diǎn)）以地域組織取代氏族組織，設(shè)立了10個(gè)地域部落取代原有的4個(gè)血緣部落。削弱了貴族對(duì)地方政權(quán)的控制，促進(jìn)了公民融合。,2、進(jìn)一步改造國家政治機(jī)構(gòu)：500人議事會(huì)代替原來的400人議事會(huì)。創(chuàng)立了最早的比例代表制選舉法。議員的當(dāng)選沒有財(cái)產(chǎn)資格限制，而是采取抽簽方式?jīng)Q定。議員只可擔(dān)任兩屆，體現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等、任期制的民主原則。,3、陶片放逐法：最能體現(xiàn)人民權(quán)威的改革。是確保民主制度長(zhǎng)期存在的法令，可以有效地防止政治野心家顛覆民主政權(quán)。在雅典牢固地確立了民主體制。,陶片放逐法,克里斯提尼在為期間，極力發(fā)展梭倫的改革政策，為了促進(jìn)雅典政治制度進(jìn)一步民主化，減少政治混亂，以民主的方法反對(duì)民主的敵人，特意制定了“陶片放逐法”。,思考：聯(lián)系以前學(xué)過的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)陶片放逐法的認(rèn)識(shí)。,陶片放逐法是古希臘人在民主探索中的成功創(chuàng)舉。它對(duì)于捍衛(wèi)民主政體和平民利益、反對(duì)民主之?dāng)秤兄豢商娲姆e極作用。但是它畢竟是一種原始、粗糙的民主制度，其投票結(jié)果不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)投票公民群體素質(zhì)、個(gè)人好惡的影響，有時(shí)的判決結(jié)果也不公正、不理智的。與現(xiàn)代民主、法治理念仍有著很大不同。,（三）克里斯提尼改革的意義,克里斯提尼改革在梭倫改革的基礎(chǔ)上徹底肅清了氏族制度的殘余，鞏固了雅典的民主政治。標(biāo)志著雅典民主制的確立。,1、以地域原則劃分部落的措施，大大削弱了氏族貴族在各方面的影響和勢(shì)力，加強(qiáng)了普通公民群眾的地位和作用。2、克里斯提尼新建的各種政治和社會(huì)組織，又便利了公民積極參加政治生活和社會(huì)生活，從而不斷增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)。,黃金時(shí)代的民主政治,伯里克利（約公元前495—前429年），古代希臘的政治家，公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，主持最重要的國務(wù)活動(dòng)。,公民大會(huì)演講臺(tái)遺址,四、伯里克利改革——雅典民主政治的進(jìn)一步完善,（一）伯里克利簡(jiǎn)介,（二）伯里克利改革內(nèi)容,（三）伯里克利改革的影響,（四）雅典民主政治的局限性,伯里克利改革,伯里克利改革的內(nèi)容和意義,內(nèi)容：①高級(jí)官員的財(cái)產(chǎn)資格被取消，政府發(fā)放津貼，保障中下層平民參政資格。②官員的選舉采用抽簽或舉手表決的方式，最大限度地保證了平民的參與和選舉結(jié)果的公證性。③公民大會(huì)及500人議事會(huì)和公民法庭成為了雅典國家的最高權(quán)力和執(zhí)政機(jī)構(gòu)。,意義：①進(jìn)一步完善了雅典民主政治②使雅典的文化事業(yè)高度發(fā)達(dá)，國力鼎盛，贏得鄰邦的仰慕。,思考：抽簽和舉手表決選舉的不科學(xué)性,（1）選舉表決方式的原始性。,（2）選舉不能盡才為用。,雅典民主制各機(jī)構(gòu)的的職能,審議并決定國家大事,每年召開40次,準(zhǔn)備提案,主持公民大會(huì),監(jiān)督落實(shí)決議,審理案件,終審任職資格,最高權(quán)力機(jī)構(gòu),附屬機(jī)構(gòu),司法機(jī)關(guān),,2.雅典民主政治的內(nèi)容,⑴雅典城邦國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，公民大會(huì)的根本在于它體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則。是雅典城邦民意普遍表達(dá)和集中的最高形式。⑵公職人員產(chǎn)生的途徑。公民從全體公民中選舉官職，這種選舉可通過抽簽方式進(jìn)行；任職資格沒有財(cái)產(chǎn)的限制，一切職位個(gè)人不得連任。任職期間比較短。⑶監(jiān)督官吏制度。陶片放逐法，是全體雅典公民高級(jí)官吏進(jìn)行控制和監(jiān)督的最嚴(yán)重的手段。,?雅典民主的成熟和進(jìn)一步完善,伯里克利執(zhí)政,克里斯提尼改革,措施：①創(chuàng)立“五百人議事會(huì)”，取代四百人議事會(huì)；②創(chuàng)立“陶片放逐法”。結(jié)果：在雅典確立了民主體制。,措施：①取消了擔(dān)任高級(jí)職官的財(cái)產(chǎn)資格限制；②實(shí)行“津貼制”，保障中下層平民參政的權(quán)利。結(jié)果：使雅典民主進(jìn)一步完善。,雅典民主制的內(nèi)容和特征,1、雅典城邦國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。是公民大會(huì)，公民大會(huì)的根本在于它體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則。是雅典城邦民意普遍表達(dá)和集中的最高形式。2、官吏產(chǎn)生的途徑。公民從全體公民中選舉官職，這種選舉可通過抽簽方式進(jìn)行；任職資格沒有財(cái)產(chǎn)的限制，一切職位個(gè)人不得連任。任職期間比較短。3、監(jiān)督官吏制度。陶片放逐法，是全體雅典公民高級(jí)官吏進(jìn)行控制和監(jiān)督的最嚴(yán)重的手段。,概括從貴族政治時(shí)代到伯里克利時(shí)代,雅典國家官制與權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化.并指出變化的主要趨勢(shì),變化:⑴貴族政治形成時(shí)期,形成了執(zhí)政官作為最高行政長(zhǎng)官的體制,戰(zhàn)神山議事會(huì)擁有廣泛權(quán)力.梭倫改革,使公民大會(huì)成為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān),創(chuàng)立四百人議事會(huì)和公民法庭,取代戰(zhàn)神山議事會(huì)的部分職能,打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷.克里斯提尼改革,創(chuàng)立五百人議事會(huì)取代四百人議事會(huì),同時(shí)創(chuàng)立最早的比例代表制選舉法.伯里克利改革,戰(zhàn)神山議事會(huì)僅保留審判謀殺和瀆神案的職能,公民大會(huì)及五百人議事會(huì)和公民法庭成為雅典國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和執(zhí)行機(jī)構(gòu).,趨勢(shì):國家權(quán)力機(jī)構(gòu)由代表貴族利益且由貴族掌握,到代表全體公民利益,公民參加管理日益普遍.也就是由代表貴族的機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榇砉竦臋C(jī)構(gòu).,將雅典引上民主軌道的改革家:_______在雅典確立了民主制的改革家:_______將雅典民主推向完善的改革家:_______,為推進(jìn)雅典民主政治做出貢獻(xiàn)的三大改革家,從君主制到貴族制，為向民主制的演化準(zhǔn)備了條件．,,,,雅典民主政治的確立經(jīng)歷的四步,梭倫改革將國家引向民主的軌道．,克里斯提尼改革最終在雅典確立民主制．,伯里克利改革民主政治進(jìn)一步完善．,梭倫雅典民主政治的奠基石,從梭倫改革到伯里克利改革，最終確立起雅典民主政治，你得到哪些啟示？,1、說明符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的完善的政治制度，是社會(huì)發(fā)展的制度保證。2、說明改革是克服社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；3、說明改革不是一朝一夕完成的，它往往是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程；4、說明任何制度都不是一成不變的，需要不斷適應(yīng)社會(huì)需要作出變化；5、改革是調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力；6改革能否成功，取決于多種因素：改革是否順應(yīng)歷史潮流；改革者是否具有大無畏的勇氣的優(yōu)秀品質(zhì)；改革者的措施是否合理，符合實(shí)際；改革者的策略是否恰當(dāng)?shù)取?課堂小結(jié),【回顧】雅典民主制的歷史局限：,1、它的民主是奴隸制少數(shù)公民的民主。這是古代民主與現(xiàn)代民主的不同之處。2、一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。,3、古代雅典民主政治的或評(píng)價(jià)（參見必修一）,積極：1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2）科學(xué)文化的繁榮3）公民表現(xiàn)出極高的愛國主義熱情.消極：民主范圍狹小，不是現(xiàn)代意義上的民主.,“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個(gè)城市，竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴?！?■雅典民主的實(shí)質(zhì),通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解到，雅典民主的確立經(jīng)歷艱難的過程，其中有哪些關(guān)鍵人物做出了突出的貢獻(xiàn)？我們今天也提倡“民主”，想一想，古代雅典的“民主”與我們所提倡的“民主”內(nèi)涵有何區(qū)別？,小組討論分享,區(qū)別：1、我們今天提倡的“民主”是全體公民范圍內(nèi)的現(xiàn)代民主；2、而古代雅典的“民主”是古代民主，它只是在非常狹小的公民集體范圍內(nèi)運(yùn)作，奴隸、婦女和外邦移民被排斥在雅典民主之外，這也是雅典民主的歷史局限。,從梭倫改革到伯里克利改革，最終確立起雅典民主政治，你得到哪些啟示？,1、說明符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的完善的政治制度，是社會(huì)發(fā)展的制度保證。2、說明改革是克服社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；3、說明改革不是一朝一夕完成的，它往往是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程；4、說明任何制度都不是一成不變的，需要不斷適應(yīng)社會(huì)需要作出變化；5、改革是調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力；……,雅典的民主制的啟示如同今天西方的民主制度，雅典的民主制度是以階級(jí)利益和利益集團(tuán)的區(qū)隔為社會(huì)基礎(chǔ)的，是階級(jí)斗爭(zhēng)的文明化和制度化。今天，人們以利益多元化為理由，要求中國政治體制的民主化，使政府中有各個(gè)利益集團(tuán)的“代表”，以求利益集團(tuán)的實(shí)力均衡。西方社會(huì)有這樣的傳統(tǒng)，但中國社會(huì)沒有。我們要懂得中國傳統(tǒng)政制的優(yōu)秀。我國的古典政制也有平民社會(huì)的公正和穩(wěn)定、又有任人惟賢的出色，故能綿延兩千多年。當(dāng)然，中國的政治制度是特殊的，產(chǎn)生于一種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)。世界上并沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的政治制度。民主制度建設(shè)必須符合國情。,宏觀把握,梭倫改革的主要內(nèi)容,,,,課堂小結(jié),