《2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)提升作業(yè) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)提升作業(yè) 新人教版必修3.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)提升作業(yè) 新人教版必修3 一、選擇題(每小題4分,共24分) 1.《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以法律的形式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我國(guó)之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題,是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)(　　) ①是維系人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ) ②是我國(guó)民族身份和歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力 ④印證了人類文明的演進(jìn)和趨同的歷史趨勢(shì) A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 【解析】選B。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是因?yàn)槲幕z產(chǎn)的重要作用以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,②③正確。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ), ①錯(cuò)誤；④“趨同”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 【知識(shí)拓展】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)),又稱無形遺產(chǎn),是相對(duì)于有形遺產(chǎn),即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念,是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能,以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間。截至2011年,我國(guó)共有昆曲、古琴藝術(shù)等29個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,羌年、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等7個(gè)項(xiàng)目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,成為世界上入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。 2.(xx廈門模擬)孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想,在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān),這是因?yàn)?　　) ①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④儒家思想本身就是教育思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【解析】選B。本題考查教育在文化傳承中的作用。文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐,不是教育,故①排除。儒家思想本身就是教育思想的說法是不科學(xué)的,④排除。②③表述正確,且構(gòu)成儒家思想廣泛傳播的原因。故B當(dāng)選。 【加固訓(xùn)練】(xx杭州模擬)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(xx～2020年)》明確提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。國(guó)家之所以重視教育主要是因?yàn)?　　) ①教育是一種更為直接的文化傳播方式 ②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ④發(fā)展教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【解析】選B。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ),是文化傳播的重要途徑,所以我們要重視教育的作用,選B。①錯(cuò)誤,教育不是一種直接的文化傳播方式；④錯(cuò)誤,培育“四有”公民是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。 3.(xx福州模擬)我國(guó)自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚,如荀子說,“國(guó)將興,必貴師而重傅”；呂不韋說,“古之圣王,未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),正確的態(tài)度是(　　) ①要在繼承中發(fā)展 ②要對(duì)其注入時(shí)代精神 ③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 【解析】選A。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,③說法錯(cuò)誤,排除。①②④正確且符合題意。 4.中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想,今天仍顯現(xiàn)于我們改進(jìn)黨的工作作風(fēng)中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”,在全黨上下興起了“少說空話、多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。上述材料表明(　　) A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展 D.教育在文化的傳承中作用越來越突出 【解析】選B。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想在今天仍然顯現(xiàn),這說明傳統(tǒng)文化既保留其基本特征,又因時(shí)而變,具有相對(duì)穩(wěn)定性,故B入選。鮮明的民族性是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的紐帶凝聚作用,顯然與題意不符,故排除A。C項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符,題中涉及的是工作作風(fēng)問題,顯然不是傳統(tǒng)習(xí)俗問題,故排除。D項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但與題意不符,故排除。 5.敬祖重宗的孝道精神,廣泛體現(xiàn)在民俗民情的各個(gè)方面,從宏觀上造就了中國(guó)文化的凝聚力和向心力,同時(shí)它使人眼光、胸襟易受制約,人情關(guān)系、傳統(tǒng)觀念不易沖破,移風(fēng)易俗步履維艱。這啟示我們(　　) ①傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富,應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大 ②傳統(tǒng)文化是維系民族認(rèn)同感的精神根基 ③繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華,去其糟粕 ④應(yīng)自覺改造或剔除傳統(tǒng)文化中落后、腐朽的內(nèi)容 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】選D。對(duì)中國(guó)“孝道精神”的分析表明,中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,因此應(yīng)該取其精華,去其糟粕,改造或剔除其中的落后內(nèi)容,③④正確。①②只看到了傳統(tǒng)文化的積極方面,觀點(diǎn)片面,不選。 6.(xx三明模擬)xx年10月,全球第一份《孝行天下——上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式,向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含的強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道,是因?yàn)?　　) ①弘揚(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑 ②弘揚(yáng)孝道是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的催化劑 ③踐行孝道是提升個(gè)人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容 ④傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富,為我們的精神提供了棲息之所 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】選B。材料強(qiáng)調(diào)孝道的積極作用,屬于思想道德建設(shè)的范疇,①③切題；②夸大了孝道的作用,排除；傳統(tǒng)孝文化有精華,也有糟粕,并不都是財(cái)富,④說法錯(cuò)誤。 二、非選擇題(共26分) 7.(xx山東文綜)閱讀材料,回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因,使我們成為我們,讓我們懂得未來的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一,缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益,打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā),使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫,失去未來。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們,讓我們懂得未來的方向”的理解。 【解析】結(jié)合材料,從傳統(tǒng)文化的民族性特征及作用角度,分析“使我們成為我們”,從繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度,分析“讓我們懂得未來的方向”。 答案：(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因,“使我們成為我們”。 (2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。