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2019-2020年高中政治 期中綜合測試題 新人教版必修4 一、選擇題(在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，每小題2分，共48分。) 1．習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要推動全黨學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這是因為(　　) A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù) C．馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的思想智慧 [答案]　D [解析]　具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，A說法錯誤；習(xí)近平要求全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，這是因為馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的思想智慧，是我們應(yīng)該堅持的指導(dǎo)思想，D說法正確；BC與題意不符。 2．我國古代哲學(xué)命題是人類認(rèn)識史上的思想精華，哲理智慧的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點(diǎn)的是(　　) A．方動即靜，方靜旋動。靜即含動，動不舍靜(王夫之) B．反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無(老子) C．致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也(王守仁) D．心即理，天下萬物之理不外吾心，格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵) [答案]　B [解析]　A項體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的辯證法思想；B項前半句指循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動變化，是道的運(yùn)動，道的作用是微妙、柔弱的。是客觀唯心主義。后半句指天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。其中對“有”和“無”的認(rèn)識具有辯證法思想，故選B；王守仁的觀點(diǎn)是“良知也就是天理，把我心中的良知推延到天地間不同的事物上，就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理”，屬于主觀唯心主義，這與陸九淵的觀點(diǎn)相同，故C、D不選。 3．從哲學(xué)角度看，下列對漫畫解讀正確的是(　　) ①失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向 ②失敗者的借口體現(xiàn)客觀唯心主義傾向 ③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素 ④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件 A．①③　 B．①④　 C．②③　 D．②④ [答案]　D [解析]　漫畫中失敗者認(rèn)為命運(yùn)決定成敗，把命運(yùn)當(dāng)成失敗的借口，屬于典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn)，②正確，應(yīng)選；①錯誤，排除。漫畫中的“運(yùn)”指的是機(jī)遇、運(yùn)氣，成功者之所以能夠成功，是因為他通過充分發(fā)揮自己的主觀能動性抓住了轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，④符合題意，應(yīng)選。良好的機(jī)遇是獲得成功的外部條件，并不能起決定作用，③說法錯誤，排除。故選D。 4．馬克思主義哲學(xué)之所以是這個時代“真正的哲學(xué)”，是時代精神的精華。是因為(　　) ①它正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時代的潮流 ②它是最新的哲學(xué)成果 ③它正確地總結(jié)和升華了那個時代的具體科學(xué) ④它批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ [答案]　C [解析]　馬克思主義哲學(xué)之所以是這個時代“真正的哲學(xué)”，是時代精神的精華是因為它正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時代的潮流，正確地總結(jié)和升華了那個時代的具體科學(xué)，批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。②說法錯誤，故選C。 5．熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因為我至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種做判斷的方式一致的是(　　) ①事物是感覺的集合 ②事物是理念的影子 ③世界是不可認(rèn)識的 ④世界是一團(tuán)永恒的活火 A．①② B．②④ C．②③ D．①④ [答案]　A [解析]　至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓，就斷定棕色熊貓不存在，這一觀點(diǎn)，把客觀世界僅局限在人們認(rèn)識的范圍內(nèi)，是唯心主義的觀點(diǎn)，故①②符合題意，③是不可知論的觀點(diǎn)，④是古代樸素唯物主義，均與題意不符。 6．蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明(　　) ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的?、谧匀豢茖W(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)　③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)?、苷軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” A．①② B．②③ C．②④ D．①④ [答案]　A [解析]　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)；自然科學(xué)作為一門具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系也是如此，因此①②正確，③④錯誤。 7．對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是(　　) ①天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ②世界是一團(tuán)永恒的活火 ③盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣 ④未有這事，先有這理 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ [答案]　A [解析]　張衡觀點(diǎn)中的“元”指的是“元?dú)狻?，把金、木、水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。①“陰陽”二氣是世界的本原、②“火”是世界的本原，二者與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致；③是發(fā)揮意識能動作用；④絕對理念是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)。故選A。 8．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為(　　) A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性 [答案]　C [解析]　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。ABD對二者關(guān)系的論述本身都錯誤。思想即世界觀，行動，即在一定世界觀下采取的方法、行為，思想決定行動，是因為世界觀決定方法論，故選C。 9．關(guān)于人的位置感和導(dǎo)航問題困擾了哲學(xué)家和科學(xué)家許多年。xx年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的得獎?wù)邔Υ俗鞒隽私獯?，他們通過研究揭示了特化細(xì)胞如何協(xié)作并執(zhí)行更高的認(rèn)知功能及其導(dǎo)航系統(tǒng)的工作原理。這說明(　　) ①思維和存在具有同一性 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) ③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ④世界上尚有不可認(rèn)識之物 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　B [解析]　材料說明了思維和存在具有同一性，既思維能夠反映存在，同時，也說明在實(shí)踐中才能把人類的認(rèn)識推向前進(jìn)。①③符合題意。②本身對，但材料未體現(xiàn)。④錯，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物。故選B。 10．xx年，中央政治局將歷史唯物主義基本原理和方法論作為第十一次集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。xx年，中央政治局又將辯證唯物主義基本原理和方法論作為第一次集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這是因為馬克思主義哲學(xué)(　　) A．是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．是自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 C．能解決當(dāng)前面臨的一切現(xiàn)實(shí)問題 D．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 [答案]　D [解析]　中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論，馬克思主義哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，D正確；A是哲學(xué)的含義；B與材料主旨內(nèi)容不符；C中的“一切”說法錯誤。 11．真正的哲學(xué)家都是其所處時代的智者，他們抓住時代的問題，站在他們那個時代的高度來觀察問題；真正有影響的哲學(xué)體系都直接或間接地、或多或少地解決了它那個時代所提出的問題。這表明(　　) A．哲學(xué)是啟迪人類智慧的一門具體科學(xué) B．真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 C．真正的哲學(xué)把握了時代發(fā)展的脈搏 D．哲學(xué)都是一定時代精神上的精華 [答案]　C [解析]　A項混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別；只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，B項錯誤；真正的哲學(xué)都是一定時代精神上的精華，并非所有哲學(xué)都是時代精神的精華，D項錯誤。故選C。 12．下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是(　　) A．解放思想，實(shí)事求是 B．動中有靜，靜中有動 C．近朱者赤，近墨者黑 D．日有所思，夜有所夢 [答案]　A [解析]　A項既能體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)唯物論，又能體現(xiàn)具體問題具體分析，體現(xiàn)辯證法，故入選。B項是辯證法，但沒有涉及唯物論。C項強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)辯證法，但沒有涉及唯物論。D項體現(xiàn)唯物論，但沒有涉及辯證法。 13．在群眾路線教育實(shí)踐活動中，“照鏡子”既是關(guān)鍵步驟，也是重要方法，必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心。從唯物論角度看，“素顏”照鏡子體現(xiàn)了(　　) A．堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．意識決定事物的發(fā)展 C．認(rèn)識具有反復(fù)性無限性 D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 [答案]　A [解析]　必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心體現(xiàn)了要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是弄虛作假，因此A項正確；物質(zhì)決定意識，故排除B；選項CD雖然說法正確，但是與題意無關(guān)。故選A。 14．馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)：“有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物。這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上。”這種唯物主義學(xué)說(　　) ①否定了實(shí)踐活動是形成人與環(huán)境對立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ) ②肯定了人是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 ④肯定了環(huán)境是人的思想觀念形成和變化的客觀前提，否定了環(huán)境對人的精神面貌和倫理道德觀念起著決定作用 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ [答案]　D [解析]　材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，堅持了自然觀上的唯物主義；但認(rèn)為“改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物”則說明歷史觀上陷入唯心主義，并沒有從實(shí)踐出發(fā)理解社會，①③適合題意；②④不符合材料主旨，故選D。 15．“時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了?！薄稌r間都去哪兒了》句句歌詞直戳心扉，掀動了多少人的感慨。材料體現(xiàn)(　　) A．物質(zhì)運(yùn)動具有絕對性 B．物質(zhì)世界的復(fù)雜性多樣性 C．意識活動具有目的性 D．世界存在尚未認(rèn)識的事物 [答案]　A [解析]　以時間的流逝和人由年輕到老的變化表明物質(zhì)運(yùn)動是絕對的，A正確且符合題意；B、C、D說法正確但與題意無關(guān)，均應(yīng)排除；故選A。 16．哲學(xué)家康德曾說：“人的理性為自然立法。”這一觀點(diǎn)是(　　) A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識并改造世界 B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律 [答案]　B [解析]　A不符合題意，這是唯心主義的觀點(diǎn)。B符合題意，材料中“人的理性為自然立法”可體現(xiàn)。C不符合題意，材料中未涉及上帝等客觀唯心主義思想。D不符合題意，這是唯心主義的觀點(diǎn)。 17．與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的是(　　) A．“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見鬼出” B．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”與“有條件要上，沒條件也要上” C．“時人不識凌云木，直待凌云始道高”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)” D．“我思故我在”與“是就是，不是就不是” [答案]　B [解析]　哲學(xué)史上的“對子”是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。B項與漫畫所反映的哲理相同；A項都是唯物主義觀點(diǎn)；C項體現(xiàn)了辯證法；D項“我思故我在”體現(xiàn)了唯心主義，“是就是，不是就不是”體現(xiàn)了形而上學(xué)。 18．“豬肉菱角若共食，肚子疼痛不好受；牛肉栗子一起吃，食后就會發(fā)嘔吐?！边@些流傳甚廣的民間諺語說的是我國的食物相克之道，被一些人奉若“靈丹妙藥”時刻謹(jǐn)記在心。專家們隨機(jī)選取了130名健康的志愿人員，針對民間流傳最廣的“相克食物”進(jìn)行了實(shí)驗。按照家常方法進(jìn)行烹飪，在志愿人員食用這些“相克食品”一周后觀察他們的尿液、大便、血壓、精神、體溫等反應(yīng)，結(jié)果一切正常。這表明(　　) ①正確的認(rèn)識是推動實(shí)踐發(fā)展的動力 ②獲得直接經(jīng)驗比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗更重要 ③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)踐活動制約著人們認(rèn)識世界的能力和水平 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ [答案]　D [解析]　實(shí)驗證明了民間諺語的錯誤，③④正確且符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，①錯誤；獲得認(rèn)識的途徑無重要與不重要之分，②錯誤。故選D。 19．xx年羊年春節(jié)，我國不少城市對煙花爆竹燃放進(jìn)行了管控，多地實(shí)現(xiàn)了“春節(jié)藍(lán)”。這表明(　　) A．改造世界要把握客觀條件 B．意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．改造自然是為了認(rèn)識自然 D．人們可以根據(jù)主觀意愿改造世界 [答案]　A [解析]　羊年春節(jié)，我國多地實(shí)現(xiàn)了“春節(jié)藍(lán)”，是因為我國不少城市對煙花爆竹燃放進(jìn)行了管控，說明改造世界要把握客觀條件，A項正確。B項不對，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動。C項不對，認(rèn)識自然是為了改造自然。D項說法不對。故選A。 20．當(dāng)前，中國夢已成為時代高昂的旋律，成為中國走向未來的宣言。中國夢的提出，要求我們把眼光放遠(yuǎn)，把奮斗的激情、創(chuàng)業(yè)的熱情凝聚起來，以強(qiáng)大的合力去奪取新的偉大勝利?？梢?　　) A．意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B．認(rèn)識是對客觀存在的正確反映 C．意識具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性 D．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 [答案]　A [解析]　人們的意識活動不具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征，C項錯誤；認(rèn)識有正確與錯誤之分，B項錯誤；題中材料體現(xiàn)了意識活動的指導(dǎo)作用，故A項符合題意；D項表述正確但與題意不相符合。故選A。 21．在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　) A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 [答案]　A [解析]　牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破說明真理是具體的，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，A項適合題意，D項錯誤。對同一客觀事物不同的人有不同的認(rèn)識，但真理性認(rèn)識只有一個，B項錯誤；C項不符合題目主旨；故選A。 22．許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言照搬到作文中，如“PK(對決)”“PF(佩服)”“7456(氣死我了)”等。針對這一現(xiàn)象，專家認(rèn)為：一個民族的書面語言必須規(guī)范，一些網(wǎng)絡(luò)語言只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活和經(jīng)典作家的選擇與運(yùn)用，最終得到社會的承認(rèn)，才能作為書面語言使用。這說明(　　) ①認(rèn)識并非都是客體的反映 ②認(rèn)識應(yīng)該在實(shí)踐中得到檢驗、豐富和發(fā)展 ③認(rèn)識活動同樣是社會性的活動 ④經(jīng)典作家的工作決定著書面語言的發(fā)展 A．①③ B．①② C．②③ D．②④ [答案]　C [解析]　認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，①錯誤。④夸大了經(jīng)典作家的作用，經(jīng)典作家的工作對書面語言的發(fā)展具有重大影響，但并非起決定作用。人民群眾的實(shí)踐才是書面語言發(fā)展的決定性因素。 23．我國沙漠的表面土壤普遍含有兩種成分：砒砂巖和沙子，它們一個保水，一個漏水，一個板結(jié)一個透氣。據(jù)此，我國研究人員在實(shí)驗室和田間實(shí)驗研究基礎(chǔ)上發(fā)明了適宜不同農(nóng)作物生長的砒砂巖與沙組合配方，將沙漠改造出大片良田。沙漠變良田的成功佐證了(　　) ①充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用 ③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人可通過實(shí)踐讓世界滿足自身需要 ④意識活動具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造出本不存在的客觀事物 A．①② B．①③ C．②④ D．②③ [答案]　D [解析]?、僬f法明顯錯誤；④違背了物質(zhì)世界的客觀性；沙漠變良田的成功說明人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用，人可通過實(shí)踐讓世界滿足自身需要。故選D。 24．據(jù)澳大利亞媒體報道，或許再過5年時間，澳大利亞人便可以預(yù)先知道自己會不會得癌癥、糖尿病、心臟病等其它重大疾病，而這一切，都要?dú)w功于一種先進(jìn)的基因測試。通過全球計算機(jī)數(shù)據(jù)庫，科研人員便能夠快速進(jìn)行診斷，并提供該基因供體患上遺傳疾病可能性的分析報告。這一事例說明(　　) ①思維與存在具有同一性 ②認(rèn)識源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ [答案]　D [解析]　材料說明我們的思維能正確的認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性，①適合題意；材料中“這一切，都要?dú)w功于一種先進(jìn)的基因測試”說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，③適合題意；認(rèn)識源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，②是錯誤的；認(rèn)識具有上升性，不是循環(huán)往復(fù)的，④錯誤。故選D。 第Ⅱ卷(非選擇題　52分) 二、非選擇題(52分) 25．xx年6月以來，我國南方多地普降暴雨，部分地區(qū)遭受洪澇災(zāi)害較為嚴(yán)重，許多地區(qū)引發(fā)泥石流、山體滑坡等地質(zhì)災(zāi)害。面對災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦！”村民丙說：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！? (1)請指出上述三個村民說法分別屬于什么哲學(xué)思想。(4分) (2)請運(yùn)用唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識簡要評析他們對災(zāi)害的態(tài)度。(6分) [答案]　(1)甲的說法屬于客觀唯心主義的表現(xiàn)，認(rèn)為神靈主宰一切；乙的說法屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)，形而上學(xué)地對待災(zāi)害，自認(rèn)倒霉；丙的說法屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。(4分) (2)①客觀唯心主義錯誤的認(rèn)為神靈、上天是世界的本原，這是錯誤的世界觀。(2分) ②近代形而上學(xué)唯物主義堅持了物質(zhì)決定意識，但有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限，使人們在客觀世界面前消極被動，不利于人們積極地認(rèn)識世界和改造世界，故乙的態(tài)度太消極。(2分) ③辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識的關(guān)系，既從客觀事實(shí)、客觀條件出發(fā)，又有意識、有目的，創(chuàng)造性地認(rèn)識和改造世界，因此丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。(2分) [解析]　第(1)問知識限定不明確，題目類型為體現(xiàn)類。題中甲認(rèn)為神靈主宰一切，屬于客觀唯心主義；題中乙觀點(diǎn)認(rèn)為荒年已成定局，只有自認(rèn)倒霉，是形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)；題中丙觀點(diǎn)認(rèn)為災(zāi)害是客觀的，但人還是有辦法的，是辯證唯物主義觀點(diǎn)。第(2)問知識限定明確，題目類型為觀點(diǎn)評析類，問題指向評析他們對災(zāi)害的態(tài)度。本題實(shí)際上等價于評價客觀唯心主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的優(yōu)缺點(diǎn)。 26．材料一　玩網(wǎng)絡(luò)游戲也是有好處的。每個人在工作和學(xué)習(xí)之余，適度玩內(nèi)容健康的網(wǎng)絡(luò)游戲，可以放松一下，做到勞逸結(jié)合；還可以培養(yǎng)反應(yīng)力和思維能力，不同游戲需要不同的反應(yīng)力和思維能力，玩游戲本身就是培養(yǎng)反應(yīng)力和思維能力的過程。但如果過分沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一旦上癮，很難戒除。很多未成年人玩游戲荒廢學(xué)業(yè)，影響身體健康，致使道德品質(zhì)下滑，惡性事件頻發(fā)。還有很多商家在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行欺詐犯罪、不良信息傳播。 材料二　文化部出臺的《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》首次明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)玩家必須實(shí)名注冊，并對游戲的相關(guān)基本概念、市場主體、經(jīng)營監(jiān)督及法律責(zé)任等做了系統(tǒng)的規(guī)定。進(jìn)一步要求網(wǎng)游運(yùn)營商應(yīng)采取一系列措施保護(hù)未成年人免受網(wǎng)游的傷害。 (1)人們對網(wǎng)絡(luò)游戲的認(rèn)識過程體現(xiàn)了認(rèn)識論的什么道理？(6分) (2)從辯證唯物論的角度談?wù)勎幕砍雠_《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》的必要性。(8分) [答案]　(1)①真理是具體的有條件的。如果游戲內(nèi)容是健康的并且人們玩游戲能適度，則“玩網(wǎng)絡(luò)游戲也是有好處的”是真理性的認(rèn)識。如果過分沉迷于游戲，或者被不良網(wǎng)站利用，真理就會變成謬誤。(3分) ②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程。最初人們沒有重視網(wǎng)絡(luò)游戲的危害性，在實(shí)踐的過程中，網(wǎng)絡(luò)游戲的弊端逐步顯現(xiàn)出來，國家充分認(rèn)識到其危害性出臺了《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)游戲的管理。(3分) (2)①物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》是從網(wǎng)絡(luò)游戲現(xiàn)狀出發(fā)制定的。(4分) ②意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。文化部出臺《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，對網(wǎng)絡(luò)游戲的方方面面做出系統(tǒng)的規(guī)定，有利于規(guī)范文化市場，保護(hù)未成年人免受網(wǎng)游的傷害。(4分) [解析]　第(1)問首先要明確范圍是認(rèn)識論。材料中人們對網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)容的辯證分析，采取不同的態(tài)度，說明真理是具體的、有條件的；同時人們對網(wǎng)絡(luò)游戲的認(rèn)識的深化，說明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個永無止境的過程。第(2)問屬于原因類的解答題。考生在分析說明時，要注意設(shè)問中的知識限定是“從辯證唯物論的角度”的范圍?？忌紫瓤梢詮奈镔|(zhì)決定意識的角度進(jìn)行分析說明，其必要性；其次可以從意識的反作用的角度，說明其重要性。 27．閱讀材料，回答問題。 人口的增長應(yīng)同社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。在人口發(fā)展速度超過社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度時，應(yīng)采取節(jié)制生育的政策，降低人口增長速度。但如果一味只控制人口數(shù)量，忽略世代更替，也會帶來國家嚴(yán)重的老齡化問題。同西方國家相比，中國當(dāng)前工業(yè)化還沒有完成，老齡化就已提前到來。 伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和改革開放的不斷推進(jìn)，我國的計劃生育政策也在逐步調(diào)整：1978年，計劃生育成為我國的一項基本國策；2011年“雙獨(dú)二胎”政策已經(jīng)覆蓋全國；xx年起，“單獨(dú)二胎”政策陸續(xù)在各地實(shí)施。 (1)我國對計劃生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了意識活動的哪些特點(diǎn)？(6分) (2)在對人口和計劃生育問題的認(rèn)識上，實(shí)踐是如何推動其發(fā)展的？(8分) [答案]　(1)①國家制定并調(diào)整計劃生育政策，使人口增長與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)出意識活動具有目的性。(3分) ②面對老齡化社會的到來，國家及時調(diào)整計劃生育政策，放開“單獨(dú)二胎”，體現(xiàn)出意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(3分) (2)①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，人口增長過快、老齡化到來等新問題不斷產(chǎn)生，推動人們對人口和計劃生育問題進(jìn)行不斷的探索和研究。(4分) ②實(shí)踐提高人的認(rèn)識能力，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和改革的實(shí)踐推動了人們對人口和計劃生育問題的認(rèn)識的不斷深化。(4分) [解析]　第(1)問屬于典型的體現(xiàn)類主觀題，本題的答題范圍是意識活動的特點(diǎn)，答題指向非常明確。其次要審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從材料中獲取有效信息，并運(yùn)用理論聯(lián)系材料進(jìn)行分析即可。第(2)問答題范圍是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，可以從兩個角度進(jìn)行組織答案，認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐提高人的認(rèn)識能力，注意結(jié)合材料進(jìn)行分析。 28．閱讀材料，回答問題。 近年來，隨著非典、禽流感、甲流等的暴發(fā)，病毒對我們來說不再陌生，但對于病毒所屬的龐大家族——微生物，人們卻知之甚少。微生物主要包括病毒、細(xì)菌、真菌、酵母菌、放線菌、立克次體、支原體、霉菌等等，其起源不僅遠(yuǎn)早于人類，也早于植物和動物，但卻是生命世界中被人類認(rèn)識最晚、目前了解最少的一類生物。自列文虎克在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)微生物300多年來，已發(fā)現(xiàn)和定名的微生物有10萬種之多——據(jù)說這些還不到微生物總量的5%，人類目前僅能對1%的微生物進(jìn)行人工培養(yǎng)。令人振奮的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)的進(jìn)步，對于引發(fā)各種動植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌等，人類也會找到制服它們的辦法，與之和平共處。 (1)說明上述材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理。(6分) (2)運(yùn)用認(rèn)識論的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。(8分) [答案]　(1)①人能夠能動地認(rèn)識世界。人能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。因此，人類最終可以認(rèn)識微生物，找到制服引發(fā)各種動植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌的辦法。(3分) ②人能夠能動地改造世界。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實(shí)踐把意識的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用，這是意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。(3分) (2)①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力。正是人們在與病毒作斗爭的實(shí)踐中，才對微生物作出了一定的科學(xué)認(rèn)識。(2分) ②認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還要受立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等條件的限制。所以，人類對微生物認(rèn)識最晚、了解最少。(3分) ③認(rèn)識具有無限性。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。正是由于社會實(shí)踐的不斷發(fā)展，人類對微生物的認(rèn)識才不斷地深化。(3分) [解析]　解答此題要注意設(shè)問當(dāng)中的唯物論和認(rèn)識論的限定，審題是關(guān)鍵，回答時要注意觀點(diǎn)和材料的有機(jī)結(jié)合。